經典語錄：名譽是表現在外的良心，良心是隱藏在內的名譽

要麼庸俗，要麼孤獨。---叔本華

虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲使自己對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮使引起他人對自己有這種信任的慾望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲使一種內在的活動，使人對自己直接的認識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲。

沒有相當程度的孤獨時不可能有內心的平和。---叔本華

社會聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受亦或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比列。因為獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。

一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個只有在獨處時才是真正自由的。---叔本華

每個人都被幽禁在自己的意識里。---叔本華

把部分孤獨B(入社會交往中，學會再人群中保持一定程度的孤獨，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意E人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是8!德還是才智上；對於他E$的看)5，應加強鍛煉自己無動於衷的冷漠態度9"感覺，這是培養值得稱E)的寬容品質的一個最8"實最可靠的方法。

人們最終E"正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本B$上和他自身相同的事物E"了。

偉大的心靈，在這個B(界更喜歡獨白，自己與自己說話。

一個具有深淵和高貴思想的人不應該允許自己的精神完全被死人瑣事和第幾煩惱所佔據，以致無法進行深淵、高貴的思考，因為這樣做確實是「為了生活而毀壞了生活的目的」。我們關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發揮他的本性，既不應該希望改變，也不可以乾脆譴責別人的本性。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的雀巢建築在孤獨的高處。

一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。

人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往後的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。

精神遲鈍的後果就是內在的空虛。這種空虛烙在無數人的臉上。並且，人們對於外在世界發生的各種事情，甚至最微不足道的事情，所表現出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。人大內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋找外在刺激，試圖藉助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。

一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人相互吞食對方，文明人相互欺騙對方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自己以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。

一個人所能得到的屬於他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性決定了。痛苦和無聊使人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免於這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。慾望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。財富就像海水；飲得越多，渴得越厲害。

人類所能犯的最大得錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。

無價值的事物總是不斷增加；由於頻繁的重複，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去，都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。

名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。