認識自己、品味人生

認識自己　　　　人，有兩個眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己。　　　　人，有一個分別的心識，他可以認識別人、認識事物、認識世界，就是不能認識自己。　　　　人，看得到別人的過失，沒有看到自己的缺點；看得到別人的貪慾，看不到自己的吝嗇；看得到別人的邪見，看不到自己的愚痴。　　　　人，可以認識世界、認識歷史、認識社會、認識親戚朋友，就是不能認識自己。　　　　人，如果攬鏡自照，在鏡子里可以看到自己的五官臉孔，看得到自己的俊美醜陋，但卻看不到自己的內心。如果有一面鏡子，能夠照見自己的內心，可能心裡的貪瞋嫉妒、自私愁怨，必然是難看到了極點！　　　　人，有慈悲的人，有作惡的人，你自認自己是那一種人呢？人，有喜舍的人，有貪取的人，你覺得自己是那一種人呢？人，有的能包容別人，有的只能被人包容，你認為自己是那一種人呢？人，有捨己為人的人，也有損人利己的人，你自己又是屬於那一種人呢？　　　　人，要有禮義廉恥；人，要有信義和平；人，要有忠孝仁愛；人，要有慈悲喜舍，你都考查過自己了嗎？你都認識自己是否擁有這許多做人的條件了嗎？　　　　一個人要培養承擔重任的力量，首先要從自我認識、自我訓練做起，尤其不必諱言或逃避自己的短處缺點，能夠勇於面對自己的缺點，才能進步得快，才能自我成長。　　　　在佛門裡，經常被大家提起的一句話就是「認識自己的本來面目」，吾人真能確實認識自己的本來面目嗎？　　　　多少人每天忙於計較別人的得失成敗，指責別人的無德無學，卻忘了關心一下自己的起心動念。人，對於自己的理想、自己的責任、自己的使命，如果不能認識而庸碌一生，一事無成，豈不可惜！　　　　世間最大的悲哀就是不能認識自己，一個不能認識自己的人，往往昧於事實，昧於良知，因而障礙了自己的法身慧命。學佛，就是要開發自己的真心，摘下自己的面具，誠懇的剖析自己、認識自己。　　　　認識自己，是生命的一大課題，豈可輕而忽之！

凡事看兩面 　　　　凡事都有兩面，一是「是」，一是「非」；一是「善」，一是「惡」。此外，所謂「好、壞」；「對、錯」；「加、減」；「有、無」等等，都有兩面。　　　　然而，看似有兩面，其實也沒有絕對的兩面；有時兩面都是好的，有時兩面都是壞的。甚至有時「是」的當中，還有一些「不是」；「不是」的當中，也有一些是「是」的。　　　　有時候兩個人爭執，各說各的道理，這是因為各有各的立場，無所謂誰是誰非、誰對誰錯。正如兒女說父親最可愛，說母親最可愛，都「是」的，但都不圓滿，應該說：父母都可愛。　　　　佛教徒說佛教最偉大，基督教徒說基督教最偉大，都是對的；但是，如果能夠尊重對方，佛教徒說基督教也很偉大，基督教徒說佛教也很偉大，這樣會更圓滿。　　　　有時候「是非」從各自的立場來看，或是因為歷史文化、風俗習慣等背景不同，彼此各執其是，就很難有標準了。　　　　東方人看西方人，在公眾場所里，袒胸露背，妖里妖氣，不夠莊重；西方人看東方人，在大庭廣眾中，赤膊半裸，不成體統。　　　　東方人看西方人事事排隊，認為是浪費時間，不懂工作效率；西方人看東方人，時時爭先恐後，亂成一團，認為是毫無秩序的民族。　　　　中國人看日本人，彼此彎腰作揖，一個告別，沒有三彎五屈，走不出門；日本人看中國人昂首闊步、驕橫無比，認無是一個不懂禮貌的民族。　　　　中國人看西方人，結婚離婚、離婚結婚，第一任丈夫、第二任丈夫，第一任太太、第二任太太，甚至第四、第五任太太，簡直匪夷所思；西方人看中國人，三妻四妾，兒女繞膝、三代同堂，五代共住，真是不可思議。　　　　中國人一見面，習慣問候對方「你吃飯了沒有？」西方人覺得實在奇怪；西方人一見面就互相擁抱親吻，中國人也覺得很難接受。　　　　所以，佛教主張「中道」，對任何事都要看他的居心、看他的動機，因為凡事都有因果的兩面，唯有看出「中道」的因緣，才有「公是公非」。凡事不看兩面的人，喜歡聽「片面之詞」，這是不懂得公理。公理要把它放在抬面上來講，它必定有一個平衡點；它是兩面的，是多面的，甚至還有其它另外的內在因緣呢！至於如何看出這些？那就只有靠智慧才能了解了！

心胸要寬大 　　　　我們讚美佛陀的偉大，都說他「心包太虛，量周沙界」；自古的聖賢明君，也都能以天下蒼生為念，甚至所謂「宰相肚裡能撐船」，在在說明，欲成為一個偉大的人物，必須要有寬大的胸襟。　　　　一個人的心量有多大，事業就有多大，這本來是很正常的道理，但是世界上也有一個很奇妙的現象：擁有金錢的人沒有能力，擁有能力的人沒有機會；心量大的人沒有發展，氣量狹小的人倒是很有辦法。　　　　在這個世間上，如果真的有「天」的話，老天爺真是作弄人，很多胸懷群眾的人，鬱郁不得志；反而是那些性格暴戾、寡廉鮮恥的政客，卻能身居高位，作威作福。　　　　世間上還有另外一個奇妙的現象，刻苦自勵的人，他們都居住在貧瘠的土地上；富裕的大地則往往居住著懶散的民族。例如，沙漠的民族享有豐富的石油能源；海島的民族擁有海洋的產物，這或許是老天爺有意想平衡這個世間吧！所以沒有給予心胸寬大的人多一些資源，致使賢聖如孔孟者，雖有匡時救世的心胸，卻苦無時機因緣，因為連帝王都不相信他們，因此只有隨緣的「達則兼善天下，不達則獨善其身」罷了！　　　　心量大的人能包容小人，小人不能包容有心量的人，所以心胸寬大的人，也是比較吃虧。歷史上有抱負的賢臣良將，往往被一些妒賢害能的小人所排斥，例如三閭大夫屈原，滿腔憂時憂國的熱忱，卻不能見容於小人，因此最後除了投江以外，又能奈何！　　　　我們一直為我們的社會世間叫屈，賢臣良將多遭冤屈，讓他們的匡時濟世之才，不能得用，殊為可惜啊！　　　　現在社會上的各行各業，不是主管不能善用人才，就是人才不肯給無能的主管所用。尤以我國的企業界更是普遍存在著一種現象，凡居高位者，如董事長、總經理之流，多數未曾受過高等教育，反而是技術人員則大多是學有專精的人才，所以福慧不能兼具也。　　　　所謂「道高一尺，魔高一丈」；世間上的一些宵小魔鬼，他也要統理世間；小混混橫行鄉里，大奸巨惡操縱朝廷，讓世間的忠奸善惡，永遠都成了對比的戰鬥，苦了一些平民百姓，不容易遇到盛世明君，經常都是在群魔起舞的亂世里茍且維生。然而轉輪聖王的盛世雖然不容易重現，但我們可以寄望世間各行各業能出現一些寬弘大度的社團領袖，能夠真正以社會民生的福祉為念，是則人民幸甚，國家幸甚！

愛就是尊重 　　　　人的生命從那裡來？世人立了種種的學說來加以研究、討論，其實簡單的說，生命是從「愛」而來的。　　　　所謂「愛不重不生娑婆」，父母相愛、我愛父母，我的情識之中含藏了許多愛和不愛，所以投生到人間。　　　　現代的社會都提倡「愛」，有愛就能走遍天下，有愛就是溫暖的人間。愛，好比是日光、空氣、水；沒有日光、空氣、水的愛，生命就無法生存了。但是，愛也要愛得正當、愛得合理、愛得尊重，否則假愛的善名，做出多少醜陋的事情。例如，有的人把愛當作執著、有的人把愛當為佔有、有的人把愛當成自我、有的人把愛變為恨源。　　　　你看，現代的青年男女，愛之則欲其生，恨之則欲其死。其實，愛是犧牲，是奉獻，是珍惜，是護持。我愛財，財要能和大眾分享；我愛名，名要能庇蔭眾人；我愛知，我要把知識傳給後人；我愛情，我要把情成就你的幸福美滿。　　　　世間男女結婚，這是愛的升華、愛的圓滿、愛的統一。但是，如果愛得不當，則愛如繩索，會束縛我們，使我們的身心不得自由；愛如枷鎖，會鎖住我們，使我們片刻不得安寧；愛如盲者，使我們陷身黑暗之中而渾然不知；愛如苦海，使我們在苦海中傾覆滅頂。　　　　愛不是單行道，愛是雙向的交流，彼此要體會對方的心。有一段趣談：義大利人把結婚當為歌劇；法國人把結婚當為喜劇；英國人把結婚當為悲劇；美國人把結婚當為鬧劇；中國人把結婚當為醜劇。　　　　其實，愛是美的，愛是善的，善是真的，愛也是凈的，我們應該要把愛從狹義中超脫出來，不要只是愛自己、愛家人，我們更要愛社會大眾、愛國家世界。　　　　佛陀的弘法利生、示教利喜，就是愛；觀世音菩薩的大慈大悲、救苦救難，就是愛。愛就是為了你好；愛你就要成全你，就要尊重你，就要給你自由，就要給你方便。　　　　所謂「愛烏及屋」，你能把對某個人的愛，擴及到一切眾生嗎？我們要用慈悲去擴大所愛；我們要用智慧去凈化所愛；我們要用尊重去對待所愛；我們要用犧牲去成就所愛。人與人之間若能相親相愛，則宇宙世間，何其寬廣啊！
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