「先天六十四卦」與《邵子神數》初識

「先天六十四卦」與《邵子神數》初識中州古籍出版社在1993年出版《邵子神數》甲、乙二本裝的書，此著由杜群喜先生整理而成，並將其師門傳下的幾幅圖及鑰匙全編入，其圖有十三幅，笫六張圖「二分圖」即圓圖，笫七張圖「六十四卦錯綜之圖」即方圖，由此可看出《邵子神數》要用到「先天六十四卦」的有關計算數的規律性。杜群喜先生其序言也交待說；「依先天六十四卦而演人事六十四類事件，細斷一生之流年否泰，總斷一生之造化」。祝泌曰：「推其動靜，得兩儀之本，淌其始交，得四象之原。循其變化，識卦位之分，得河圖洛書而證其擬議，形容之實傳十四圖，而悟布卦用卦之旨。今探賾索隱，倘不明其所由肇，是康節之學宜入於朮矣」。其方圓圖分開，方圖為地，邵雍先賢把人納入陰類，方圖為地，也屬陰類，故方與圓圖比較，則方圖顯的重要些。從我有幸得覽民間盲者的《邵子錯板數》手抄本，其首頁一圖即方圖，而也是其手抄本唯一的一張圖。即先天六十四卦的「方圖」。當然陰陽二氣運行圖的圓圖不能忽視，它必竟是經，而方為緯，有經有緯才是完整的。從《邵子神數》的條文的數序看，如在甲子一千一百一十中，1111為乾卦，1112為履卦，1113為同人卦，1114為無妄卦，1115為姤卦，1116為訟卦，1117為遁卦，1118為否卦。正是從方圖的笫一縱行的從下而上的排列，即方圖的一一、一二、一三、一四、一五、一六、一七、一八組成，其規律很明顯的以乾一為上卦，然後以先天乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八在下卦變化。其變化即方圖的縱向的卦序。經世天地始終之數，始於乾一，終於坤八，人與天地同體，故亦始乾而終坤也，乃陰之純，靜之極，即陰靜函陽之時，是母腹中月足將生之候也。但我覺的在方圖中，其斜行的曲行更是妙。其甲為一，其子為一，正合先天之本數也。其本數如下；先天本數在河圖，則天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。在八卦則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，在天干則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。有地支則子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戍十—、亥十二，先生曰：陽數一衍之為十，十干之類是也。陰數二衍之為十二，十二支十二月之類是也，十干天也。十二支地也，干支配天地之用也。支之義陰也，干十而支十二，是陽數中有陰，陰數中有陽也。當然要想探尋「方圓圖」的奧妙，是要配合《皇極經世》的書來互為表裡，因其「方圓圖」的規律與應用，全在《皇極經世》書論述，故杜群喜在序言中也說；「參照《皇極萬年曆書》方可」。從先天易的理論原則，其起卦是先上卦，後下卦，如《河洛理數》《梅花易數》等，不象納甲六爻法，先天易講究的是四象，後天易講究的是五行，有其根本的區別。『邵康節在編著鐵版神數時，把一個時辰分作八刻(即每刻十五分鐘)，為何要分為八刻，而不分為九刻或七刻呢？ 邵夫子的《皇極經世》、鐵版神數之基本結構，都是以先天八卦 ─ 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八各配一刻的，而一個時辰是(兩個小時)，正好分為八刻。 知道了一個人的刻配何卦，六親的生肖中即可得到，十二生肖中即十二地支，只要把地支配上八卦，不就知道屬甚麼了嗎？ … (此段只是叫人如不明納甲的人去買書，騙稿費的。而我打字太慢，故略去。)… …研究《皇極經世書》，必要了解它的結構 ─ 元、會、運、世、十聲、十二音、方圖圓圖等等。 經世的卦變結構，是用來推演國運的，而神數則用來定刻分、起數。 經世以復卦、臨卦、泰卦、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤十二卦配一元十二會，那以復卦變出的六個卦配運(一會等於三十運)，即一卦配五運。 再把這變出的卦動爻，再娭出六個卦，再以這六個卦配世(一運等於十二世)，即一卦配十世。 一世等於三十年，那十世即三百年。 如是者再再變卦配年，即能推算出那一年配那一卦。 再把這年卦配合世卦，參照易經爻辭，就可以推算國運的興衰。 經世另一妙處，乃是方圖、圓圖。 這兩圖的秘密，可說千百年來沒有師傅口授，看坊間書籍，是進不了門的。 其實方圖、圓圖的秘密，也不過就是「方即是圓、圓即是方」而已。 相傳邵康節得異人傳授三易(連山、歸蔵、周易)，其實也不過就是方圖、圓圖。 連山訧是圓圖，歸蔵就是方圖。 這方圓的變化，在「皇極經世書」中，有很多用處。 而對於研究鐵版神數的學者來說，方圖、圓圖的變化，就是起數後，如何加減成數的關鍵。 鐵版神數的方圓變化，不是單單寫出口訣就可明白，還要從神數命書中，找出變化的玄機。 這個變化便是根據數字答案，從書中找尋批句。』(摘錄自蘋果日報) 先不說我的見解，看看各位大大的意見先吧。但千萬不可因人廢言，例如只是說此人之言不可信或此人妖言惑眾之類。要嗎就在文中找出不可信或妖言之處。但其實我最希望是能找出一些你們認為值得參考的地方，然後再帶出討論。在這篇文中，我認為真的有數處非常值得討論的，先聽聽大家的意見吧！ 我也來參與討論。 董慕節所說地支配上八卦，也許和易隱中的納甲取六親法大同小異。父母爻用納甲(加伏神，二合，三合)，兄弟爻用五行和十二長生訣，子孫爻用納音。只要刻分(卦)對正，就能從卦中推出六親的生肖。 另外方圖圓圖似乎也有口訣，在舊書中找到下面的提示: 鐵版神數有真訣， 六十四卦命數爻， 乾兌離震是雙卦， 巽坎艮坤支中藏。 直是十二神， 橫行八方位， 生扶共合朱， 勾蟲白青玄。 最後的二句應該是說六獸，大家有什麼意見? 漢文兄所提到的六獸，我知亦曾有人爭論過。但許多人都認為(包括我)鐵版的許多典籍中，不論真假，皆無提及六獸。故對此說有所保留。 說到卦數，我這裡也有一些資料： 乾兌離震用進數， 坤艮坎巽用退數； 先得進數後退數者，初美終惡。 先得退數後進數者反之。 始終得進數者，始末俱美； 始終得退數者反之。 漢文兄可參考一下。 我認為阿樂這篇文章，最重要應是方圓圖的問題。這也是坊間書籍極少提到的。但我認為鐵版應不可離開方圓圖。 這裡再有一些資料： 邵子曰：算不過方圓曲直與乘除， 先天圓圖圓數也，方圖方數也。 方圖之數，初行則直，交則曲矣。 天一地三，體一用三也。 乘除之法則四者通用。 鐵板神數又一套加減秘數鐵板神數又一套加減秘數 下面是朱雲山最近公布的一套秘數，或許對大家有幫助加1327 減1543 加5017 加 133 減 97 加 23 減 41 加 571 加1147 減2237 用法是將考六親得到的數序﹐按照上面的秘數加減﹐求出其他另一組的條文。 「十二支神作千位」及「下卦百位上卦零」是北派洛陽派真訣，小弟上回已解過。「先天後天八卦輪」及「陰陽男女分清濁」洛陽派也用。先天後天八卦變卦，而」錯縱互變」之法也重視男女之陰陽。 「兌卦推處實難知，應要加二看。 」是南派鐵版用的，因兌卦推出的數序要加二才可用。 先討論這幾句，有什麼雖要更正或補充？ 理數經》說先天六十四卦圓圖圖六陽自下而上，復一陽，臨二陽，泰三陽，大壯四陽，夬五陽，乾六陽，左旋順行，陰自上而下，反生夬一陰，大壯二陰，泰三陰，臨四陰，復五陰，坤六陰，右旋逆行。陰在陽中陰逆行，其卦皆自上而下，乾初變夬為一陰，大壯二陰，泰三陰，臨四陰，復五陰，坤六陰，皆逆天行。二百五十六位，會萬為一，散一為萬，加一倍法，自八十一萬兆起，至二萬兆止，即二百五十六卦之數。《表》略三百圓圖，左邊東南十六卦，右邊方圖西北十六卦，即此圖，自乾至震逆順只七等，二十五等。《心易發微》說「伏羲六十四卦園圖」愚按先天方圓二圖一一相應故邵子曰：變於內者應於外，變於外者應乎內，變於下者應乎上，變於上者應乎下。蓋巽離兌以二十八陽應坎艮震之二十八陰乾兌巽坎為上則震離艮坤為下干兌離震為內則巽坎艮坤為外陽消陰長每卦相效未有變而不應者變者從天天左行日應一度應者法日日右行天應一度皆左右相應也日紀於星干離也月會於辰兌震也水生於土坤坎也火潛於石艮巽也皆上下相應也飛者棲木離艮也走者依草震坤也心肺相聯干巽也肝膽相聯兌坎也皆內外相應也所以易之六爻初與四應二與五應三與上應常相反對也天地相合牝牡相召天陽地陰天律地呂天聲地倡以干兌離震居西北倡地之五六七八一十六卦於東南又交西南否遯訟姤十六卦是為寒暑晝夜變飛走草木之性情形體得動數十六卦成二百五十六卦位含四變凡動物之成敗美惡莫不由是地音天和以坤艮坎巽居東南和天之一二三四一十六卦於西北又交東北泰臨明夷復十六卦是為風雨露雷變性情形體之飛走草木得植數十六卦成二百五十六卦位含四變凡植物之榮枯華實莫不由是西南之卦自左而右以觀動物動物之命在首附天以陽生乎下在下之三十二卦其一皆向上者命在上也故人首在上而鳥獸皆橫生東北之卦自上而下以觀植物植物之命在根附地以陰生乎上在上之三十二卦其一皆向下者命在下也故人腎在下而草木倒生然後配以聲音之卦則日月星辰之聲天卦百五十二也水火土石之音地卦百五十二也又按六十四卦圓布者干盡午中坤盡子中離盡卯中坎盡由中陽生於子中極於午中陰生於午中極於子中其陽在南其陰在北方布者干始於西北坤盡於東南其陽在北其陰在南此陰陽對待之數圓於外者為陽方於內者為陰圓者動而為天方者靜而為地圓圖干在南坤在北方圖坤在南干在北干位陽畫多坤位陰畫多陰陽各以類而聚圖以圓函方見天包地外地在天中矣方圖西北十六卦天卦自相交東南十六卦地卦自相交其斜行則干兌離震巽坎艮坤自西北而東南皆陰陽之純卦所以不能生物也西南十六卦天去交地天卦皆在上而生氣在首故能生動物而頭向上東北十六卦地去交天天卦皆在下生氣在根故能生植物而頭向下其斜行則泰損既濟益恆未濟咸否自東北而西南皆陰陽得偶之卦所以生物也吾因是而知植物之命在於根動物之命在於首也又合二圖而觀之方圖干處圓圖亥位謂之天門是天氣下降也坤處圓圖巳位謂之地戶是地氣上騰也此兩十六卦所謂陰陽互藏其宅也泰處圓圖寅位謂之鬼方否處圓圖申位謂之人路此兩十六卦是天交地地交天而生生不息所以泰居寅而否居申所謂陰陽各從其類也夫圓圖主運行之事運行者氣也生物者質也氣非質則無所附麗質非氣則豈能生物哉此見天有生物之氣地有成物之形也愚按元會運世之數一運當三百六十年可以推歷代之治亂子至卯陰中陽將治也卯至午陽中陽極治也午至酉陽中陰將亂也酉至子陰中陰極亂也先天圖自泰歷蠱而至否自否歷隨而至泰即南北之運數也蓋泰與否相對蠱與隨相對故曰自泰至否其間有蠱蠱之者誰陰方用事陽艮已止陰邪巽入否斯至矣自否至泰其間有隨隨之者誰陽震順動兌陰隨之民說無疆泰無不宜此否泰蠱隨殆亦天門地戶人路鬼方出入之交與數往者順自子至午震離兌干為治之象知來者逆自午至子巽坎坤艮為亂之象當背北面南觀之即知順逆唐至五代六甲子半治半亂宋干德至今又六甲子中經南人用事南離隨氣過北而亂康節蓋已推之六甲子者三百六十年也即一日十二時之數自堯甲辰期運月巳辰末星癸迄今月仍在午辰方過酉為年者三千六百六十為世者僅一百二十二何速哉古今在天地閑猶日暮耳聖人通乎晝夜之道而知能以一時觀萬時一世觀萬世予錄世運於十二會運之終其有感也夫《心易發微》說「伏羲六十四卦方圖」愚謂方圖者，地道之剛柔也。在地為水火土石，風雨露雷謂之對待之易，言其承天，時行以生物也。其卦皆從中起，自中而起則震巽之一陰一陽，故陰至巽而伏，亦至巽而止，陽至震而休，亦自震而生。陰陽二氣交乎震巽，實坎離交乎黃庭之象也。內一截三十二陽卦，西北角干東北角泰外，一截三十二陰卦。西南角坤，東南角否，亦共六十，而為六十四卦。又以元會運世分之，各四其六十四，以為二百五十六位之卦體，以生物於地四，四立體四九為用，以見律呂音聲陽唱陰和，動植飛走出生入死，坎離主之，屬乎地之造化。故邵子有詩云：天地定位，否泰交類，山澤通氣，咸損見義，雷風相薄，恆益起意，水火相射，既濟未濟，四象相交成十六事，八卦相盪為六十四，此正言方圖之意也。
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