蕅益大師彌陀要解——六信 出自大安法師輯錄《凈宗法語大觀》 蕅益六信——信自 信自者，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影；豎無初後，橫絕邊涯；終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。
蕅益：《阿彌陀經要解》 【譯文】 所謂相自，意思是：相信我現前一念真心，本來就不是身內的肉團心，也不是第六意識攀緣塵境分別影事之心。這一念真心在時間上豎窮三際（過去、現在、未來），無始無終；在空間上橫遍十方，沒有邊際涯畔；終日隨緣，終日不變。十方虛空中微塵數的國土，原是我一念心中所變現的物境。我雖然昏沉迷惑，生起種種顛倒，但只要一念迴光返照，專持佛號，決定能生自心本具的極樂世界，對此不再存有疑慮。這就叫信自。 蕅益六信——信他 信他者，信釋迦如來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛⑴廣長舌⑵決無二言。隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑。是名信他。 蕅益：《阿彌陀經要解》 【注釋】 ⑴六方諸佛：指東、南、西、北、上、下六方諸佛。⑵廣長舌：在因地修行中不妄語所感得的果相。 【譯文】 所謂信他，意思是：相信釋迦如來決不會說騙人的話，阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛發，六方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的讚歎，句句真實。我們信奉諸佛的真實教誨，決心求生西方極樂世界，不再存有疑惑。這就叫信他。
蕅益六信——信因 信因者，深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生凈土？是名信因。 蕅益：《阿彌陀經要解》 【譯文】 所謂信因，意思是：深信散亂稱念阿彌陀佛名號，尚且能成為佛道的種子，何況一心稱念阿彌陀佛名號，哪有不往生西方凈土的道理呢？這就叫作信因。 蕅益六信——信果 信果者，深信凈土，諸善聚會，皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜，種豆得豆，亦如影必隨形，響必應聲，決無虛棄。是名信果。 蕅益：《阿彌陀經要解》 【譯文】 所謂信果，意思是：深信西方凈土都是諸上善人聚集在一起，他們都是從念佛三昧得以往生的。猶如種瓜得瓜，種豆得豆，又如同影子必定隨形，音響必定應聲一樣，功夫一定不會白費。這就叫作信果。
蕅益六信——信事 信事者，深信只今現前一念不可盡故，依心所現十方世界亦不可盡；實有極樂國在十萬億土外，最極清凈莊嚴，不同庄生寓言。是名信事。 蕅益：《阿彌陀經要解》 【譯文】 所謂信事，意思是：深信而今現前一念心性不可窮盡，依心所顯現的十方世界也不可窮盡；在離這個世界十萬億佛土之外，確實有西方極樂世界，最為清凈莊嚴，不同於莊子虛構的寓言。這就叫作信事。 蕅益六信——信理 信理者，深信十萬億土，實不出我今現前介爾一念心外，以吾現前一念心性實無外故；又深信西方依正主伴，皆吾現前一念心中所現影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙。是名信理。 蕅益：《阿彌陀經要解》 【譯文】 所謂信理，意思是：深信距離本土十萬億佛剎之遙的西方凈土，其實並未超出我現今的一念心性之外，因為我現前的一念心性廣大周遍，其大無外；又深信西方極樂世界的依報與正報、阿彌陀佛教主與菩薩聲聞聖眾，都是我現前一念心性中所顯現的影像。全體的事相即是真如理體，萬法的虛妄相就是真性，全部的修德就是本具的性德，他人與外境即是自己。我的心性遍布一切法界，佛的心性也遍布一切法界，一切眾生的心性也同樣遍布一切法界。譬如一室內有千盞燈，每盞燈發的光互相滲透遍滿．重重交相含攝，彼此不相妨礙。這叫做信理。
附：凈空法師《阿彌陀經要解講記》相關節錄 『信自者，信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯。終日隨緣，終日不變。』這幾句話意義很深。現前一念之心即是真心，並不是肉團心。亦非能思維能想像的緣影妄心。從時間上講，心中沒有過去現在未來三世，非緣影心。從橫的方面說，沒有邊際，沒有界限，不是緣影的妄心，妄心有三世，有是非人我界限。真心沒有這些，也等於說，豎窮三際，橫遍十方，就是我們的真心。我們現在一天到晚隨著世間社會大眾之緣，而真心無絲毫改變。此節在楞嚴經十番顯見中分析最詳。佛舉出一樁事情即見性，見性是真心，超越三際十方。在凡夫位，終日隨緣，亦無改變。當時波斯匿王聽了很歡喜，知道身有生滅，而在生滅身中有一個不生不滅的真性才是自己。不生不滅是真我，生滅的是假我。十方虛空無量無邊的星球國土，乃是由自己一念真心中所變現出來的。世間科學家、哲學家、宗教家研究探索，太空的星球從那裡來？生物如何演變出來？現在還找不到根據。科學進步，有些事實可以證明與佛經中所說吻合，而其根源，科學家的探討還沒有辦法達到，因科學之研究始終沒有離開分別執著，他們是由意識心中變現出來。意識心的功能很大，能緣虛空法界而緣不到真心。換言之，虛空法界的根源他們沒有辦法緣到。科學的理論用動，而佛法用靜。動靜是一個，動到極處就是靜，靜到極處就是動。如曉得動靜是一個就大徹大悟。佛法用定，科學用動，二法皆對。但科學家必須憑藉科技才有所邁進。佛法不需要外界幫忙，只憑內心的定功即能看到事實真相，這種境界乃是『入佛知見』。 西方世界以及阿彌陀佛觀音勢至皆為自性所變現，離開自性無有一法可得。唯心凈土，自性彌陀。我要往生自己變現的凈土，還有什麼障礙嗎？理論如此，事實上我們的心一天到晚胡思亂想，不能達到一念。如果一念回心，決定往生。我們知道西方世界阿彌陀佛是我們自性變現出來的，自心本具極樂。所以念阿彌陀佛，想西方極樂世界依正莊嚴，就是回歸到自性，從一切妄想雜念中回到一念。佛號『南無阿彌陀佛』六個字，前面『南無』二字是『歸依』，亦即一念回心的意思，要回歸到自性。在其他宗派非常難，禪宗講明心見性，要把見思煩惱斷盡，還得破幾品無明，才能回歸自性。凈宗就方便，只念一句佛號，人人能修能證。 第二個信他。『他』就是釋迦佛與阿彌陀佛，希望他們幫助輔導我們，自己能力不夠，需要佛菩薩加被。凈土三經句句真實，依經修學，決定成就。彌陀四十八願，願願皆是成就眾生。阿彌陀經原文內說十方佛，華人喜簡，所以羅什大師把十方佛並為六方佛。六方佛皆出廣長舌相，讚歎此法門，為釋迦佛作證，證其真實，決無二言。『隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑』，是名信他。這幾句話，分量很重。隨順釋迦佛，隨順阿彌陀佛的四十八願，隨順盡虛空遍法界一切諸佛的勸誡，死心蹋地的念這一句『阿彌陀佛』是隨順諸佛的教誨。如問佛四十九年所說的經典，那一部經典最真實，答案是阿彌陀經，直捷了當教我們當生成佛的法門。大乘經比小乘經真實，一乘經又比大乘經真實，彌陀經是真實中之真實。 『信因者，深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生凈土。』佛在法華經上說，一稱南無佛，皆已成佛道。此不過種一個因而已，「不管有心無心，念一句『阿彌陀佛』就是將來生西方的種子。」明白此種事實，即知如何度眾生，無論有意無意，使人念一聲阿彌陀佛，他就得度了，遲早都要往生凈土。 『一心不亂』的標準很高，有些人擔憂，恐怕不能在這一生往生。夏蓮居老居士將羅什與玄奘兩位大師所譯之阿彌陀經會集成一本。玄奘所譯的阿彌陀經並沒有一心不亂字樣，只有『一心繫念』。我們聽到一心繫念，似乎覺得可以辦到。無量壽經講的『一向專念阿彌陀佛』，似乎也能作到。但羅什的譯文並未翻錯，因玄奘對羅什的本子很佩服，沒有任何批評，而且他的大弟子最得意的門生窺基大師，唯識宗開山祖師作一部阿彌陀經註解，若照現代人的習慣窺基一定用老師玄奘的譯本，而窺基用羅什的譯本，可見師徒對羅什本子均表贊同。 一般行者講念佛『工夫成片』就是無量壽經中之『一向專念』。念到工夫成片，到臨終阿彌陀佛來接時，先有佛光照到行者，業障立時消滅，工夫自然加倍，達到了一心不亂。若是已經念到事一心，經佛光一照，即能達到理一心。這是阿彌陀佛本願威神的加持，所以一心不亂，不必顧慮，只要老實念，一定成就。 『信果者、深信凈土，諸善聚會，皆從念佛三昧得生。』果報就是往生，一定要把往生凈土作為唯一希求的目標。在現前這個社會，生活環境一切隨緣，今生本來是酬業而來，唯有一心求生凈土。西方世界諸上善人聚會一處。『上善人』非普通人，指等覺菩薩，西方等覺菩薩不計其數，皆由念佛三昧得生。『三昧』譯為正受，正常的享受，又譯為禪定。念佛人心中只有阿彌陀佛，無其他雜念，心中快樂，無煩惱憂慮牽掛，功夫即能成片。果能老實念下去，三昧工夫自然不斷的提升，必有成就。因果如影隨形，絕無虛棄。 信事者、西方極樂國在十萬億佛土外，確實有，非庄生寓言。我們有善心、有噁心，有真心、有妄心，有清凈心、有染污心。這個娑婆世界是我們貪嗔痴慢心變現出來的。西方世界是我們一念清凈心變現出來的。凈土穢土統統是自性變現的，都不是外來的。凈土是佛的清凈心變現出來的，也是十方世界一切念佛人變現出來的。佛的心與眾生心是一不是二。 『信理者、深信十萬億土，實不出我今現前介爾一念心外。』特別注意一念心，一念是真心，二念就是妄心。真心無內外，楞嚴經一開始就說七處征心，真心找不到，妄心也找不到。妄心有分別執著，所以有界限。分別執著是一種抽象的概念，實際上亦無真正的界限。
西方有依正主伴。主、阿彌陀佛。伴、佛的學生，主伴是師生。皆是自己一念真心變現出來的。全事即理，整個現象就是理體。全妄即真，妄是相，真是性，真是能變，妄是所變。如作夢，能變夢境的是心，所變的是夢境。所以說全夢即心，全心即夢。『全修即性，全他即自』，均是事實真相。凈宗所修的即執持名號，念一句阿彌陀佛原來是『稱性起修，全修即性』。多少人不曉得，也不了解，在修學中是最高的法門。但如何修才能全修即性呢？要不懷疑、不夾雜、不間斷，能如是則與性相應，與事實相應。一念相應一念佛，念念相應念念佛。全他即自包括依正主伴。以上所舉諸端是華嚴所說的理事無礙。『我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。』如同一室之中有一千盞燈，光光相照，不相妨礙，乃是事事無礙。華嚴說四無礙，本經亦講四無礙，可見本經是小本華嚴。 如今地球污染嚴重，科學家說，如不改善，五十年後此地球即不適合人類居住。佛說依報隨著正報轉，今天眾生的思想、見解、精神的污染比環境污染更嚴重更可怕，如何凈化人心為當務之急。用『老實念佛』方法對治之當有成效。一方面弘揚佛法，使人了解六道輪迴，因果報應以及人生是苦等基本理論，令其棄惡向善。另一方面，勸人念佛，使其心地清凈，妄想減少，上敬下和，奉公守法。果能上下同心協力，認真去做，亦未嘗不能挽回世運於萬一。 發布:義攝 分享： QQ空間新浪微博搜狐微博百度搜藏人人網開心網 
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