凈空法師：墮胎是殺生，而且是殺自己親生兒女

墮胎是殺生，而且是殺自己親生兒女

來源：凈土釋疑網 錄入時間：2017-02-12 21:18:16 關鍵字：墮胎，殺生，權教菩薩，別教菩薩，等地菩薩，自性，開悟，真心，佛陀教育，聖賢教育，無師自通，四種緣 【 點擊數：301 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

摘自凈空法師《2014大經科注》第416集 2017年1月15日 講於 香港

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為什麼要在六道里受這麼多苦？

　　所以極樂世界有這四種凈土：「常寂光凈土」是不起心、不動念，佛住的；「實報莊嚴土」是起心動念，沒有分別執著，他們住的，菩薩住的；「方便有餘土」，是阿羅漢、辟支佛住的地方；起心動念、分別執著統統都有，叫六道凡夫，他住哪裡？他住六道輪迴，住六道。這不搞清楚，你沒法子學佛，你對佛門都沒有摸到。一定要把這個搞清楚，修行在哪裡修？明白了，就是修什麼？修不執著，就是我們現在要修。修不執著，我看清楚、聽清楚，我都明白了。不執著什麼？別放在心上。放在心上就是執著。

　　為什麼別放在心上？因為是假的，「凡所有相，皆是虛妄」。這個宇宙是什麼？是一場夢。我們夢醒了，晚上睡覺作夢夢醒了，夢中境界什麼都不見了。

　　同樣一個道理，我們現在在作夢，在六道輪迴裡頭作夢、在十法界裡頭作夢，這個夢裡頭你要不執著，你就超越六道的夢。如果到不分別、不執著，十法界就沒有了。四聖法界是六道上面，有聲聞、緣覺、菩薩、佛，都沒有了，所以佛也不是真的，是個名詞而已。真有嗎？真有。真有是什麼佛？應、化身佛，我們能看到；法身佛我們看不到，不但我們看不到，法身菩薩也看不到，那是「常寂光」。總得把它搞清楚、搞明白，然後我們才真正知道，求福、求慧、求生凈土。

　　「福」是什麼？大自在。智慧、神通大自在，這是福報。「慧」是智慧，智慧是通達明了，遍法界虛空界，過去、現在、未來，你全明白、全知道了。為什麼會知道？因為你本來知道，本來有的智慧，惠能大師說的「本自具足」。「具足」什麼？具足無量智慧、無量福報、無量才藝、無量壽命，樣樣都無量，所以成佛應當的，你本來成佛，因為你本來是佛。

　　成佛其實是很自然的事情，為什麼要在六道里受這麼多苦？眼見色、耳聞聲都起心動念，這個想得到、那個想擁有。晚上睡覺作夢哪一樣是你的？！睡得很熟，人家把你抬走了你都不曉得，什麼是你的？沒有一樣。

　　遍法界虛空界真的是個夢，佛在《金剛經》上有一首偈，末後，「一切有為法」，「有為」就是生滅法。有生、有滅的，這叫「有為法」。「如夢幻泡影」，說得好！世出世間一切法，三界——色界、無色界、欲界，這一切法是一場夢。你沒有出輪迴不知道，阿羅漢超越了，醒了，所以稱羅漢、稱辟支佛；他再提升，那就是學菩薩，小乘進入大乘了。

　　「別教菩薩」有四十一個等級，前面三十個等級叫「權教菩薩」，比阿羅漢高明，比上不足，比下有餘，我們得知道。有三十個位次在「方便土」中，明心見性，破一品無明、證一分自性，入「實報土」。

　　「無明」四十一品，前面三十品無明破了，登地。登地破根本無明，就是起心動念。起心動念斷乾淨了，就成佛了。所以佛是怎麼成的？是從得定成的。惠能大師說得好，第四句說的，「何期自性，本無動搖」，「自性」、「真心」什麼樣子？沒有起心、沒有動念就是自性。它就是這個樣子。它要是動搖了，就「能生萬法」；它不動搖了，「萬法」就沒有了。什麼時候會讓它動搖？等覺菩薩入的那個大定，他不動了。等覺菩薩成佛了，十地菩薩他動搖了，「實報莊嚴土」現前就「能生萬法」。能生「實報莊嚴土」，他不會生「有餘土」，不會生「同居土」，這個理、事實真相都搞清楚就好辦了，知道怎麼用功。

　　用功就是修定，我們讀經，讀經是對知識分子。修定有八萬四千種，八萬四千法門，八萬四千種不同的方法修定，方法不一樣，成就是平等的。所以「法門平等，無有高下」。說哪個法門比哪個法門高，沒這個道理，講不通；說哪個法門比這個法門容易修，這個有。修成都一樣，沒有兩樣。

　　菩薩道，「因戒得定，因定開慧」，「戒」要不要戒在身上？要，初學的要。初學樣樣都要守規矩，老修的就不必要了，不要了。為什麼？那是樣子，形象，佛法重實質不重形相。

　　真干，就是剛才提示諸位的，眼見色不動心。動心怎麼辦？動心他不分別。分別怎麼辦？不執著。不執著是阿羅漢，不分別是菩薩，不起心不動念是佛。練這個功，這真功夫。重實質，不重這些形相。這個方法，是章嘉大師教給我的。重在外面的儀錶儀規，這是對初學人講的。所以小乘重形相，大乘重實質不重形相。大乘比小乘就開放多了，為什麼？小乘人他有分別，他有執著；大乘菩薩他沒有分別，他還有起心動念，所以他沒有能證得究竟。到不起心、不動念就究竟圓滿。八萬四千法門，方法，這叫基本功。

　　必須認識清楚，佛是誰？佛是自己。一切眾生本來是佛。不但人是佛，天人是佛，阿修羅是佛，畜生是佛，連植物花草樹木是佛，山河大地是佛，一粒微塵也是佛。佛是什麼？佛就是自性。所有講的這個統統是自性變的，離開自性無有一法可得。然後我們就恍然大悟，佛菩薩為什麼那麼慈悲，救度一切眾生，原來眾生跟佛是一體。愛不愛自己？愛自己，都是自己變的，你愛不愛？大愛，真愛，是從自性裡頭流出來的愛，沒有變質，比其他宗教講的，上帝的愛、神聖的愛還要講得究竟、講得圓滿。為什麼？一體。幫助人開悟，就是幫助我自己開悟。

　　這是什麼心量？這是自性本來的心量。自性就是真心，真心就是自性。所以學佛沒有別的，用真心不用妄心就是菩薩。

　　佛經懂不懂沒關係，佛經千經萬論都是教你用真心不用妄心。用妄心就造業，有善有惡。善業感三善道，惡業感三惡道，都叫迷，都沒有覺悟。真正覺悟了，覓善惡了不可得。為什麼？真心裡頭沒有對立的，善惡是對立的，禍福是對立的，生死是對立的。自性裡頭沒有對立，對立從哪裡來的？從起心動念來的，從分別執著來的。有起心動念，有分別執著，全來了。只有佛菩薩不起心、不動念、不造業。阿羅漢還造，輕，他有分別；菩薩沒有分別，菩薩不造業。

　　到地獄去度眾生，現地獄，要現同類身，不現同類身沒辦法教他。度畜生要現畜生身，你去度那些惡鬼要現惡鬼身，不現同類身你沒辦法教他。所以菩薩分身、化身，應以什麼身得度，他就現什麼身。你要說菩薩什麼相？佛什麼相？沒相。阿羅漢有相，菩薩沒相。能現一切相，這叫大自在，這是佛。我們能善用這種心，在日常生活當中知道一切眾生跟我一體，十方三世一切諸佛如來跟我也是一體。一體，就很容易得到諸佛菩薩加持，因為你沒有障礙。你要有我、有他、有你，就有障礙。障礙對加持就加不上，沒有特殊的功德緣分加不上。你自己把障礙撤除，自然就加上，不費力氣就加上。

墮胎是殺生，而且是殺自己親生兒女

　　【科】子二、淫引殺機

　　不說別的，我們只舉一個例子：墮胎是不是殺？殺誰？殺自己親生兒女。他到你家來做你兒子，佛經上講「四種緣」，沒有「四種緣」不到你家來。這「四種緣」是什麼？第一個是報恩的；第二個是抱怨的，報怨；第三個是討債的；第四個是還債的。

　　他是報恩，你把他殺了，恩變成仇，下一次來報仇，麻煩大了，報仇他要殺你。

　　如果是來還債的，好，他賺的錢給你花，他還債。他對父母沒有孝順心，但是會供養，供養不缺。他欠你多，他還你多；欠你少，他還你少。還債的來，你把它殺掉，債沒有了，加上仇了。

　　討債的來了，不但你沒有還他，你還殺他，來生的時候這個怨結得更重，不但要錢，還要你的命。

　　世間法總離不開因果報應，所以起心動念馬上要停一停、想一想，這個念頭會感什麼樣的因果，惡念自然就不會起來了。「殺盜淫妄」是惡業，對個人帶給很多災難、疾病；對社會、對山河大地都會引發地震海嘯、旱災、水災，種種災難都是眾生業力感召的。這個道理要不搞清楚，永遠這個結解不開，這個麻煩生生世世沒完沒了，報不盡，越報越嚴重；真正搞清楚搞明白了，要靠教育。

中國人講「聖賢教育」與印度人講「佛陀教育」是一樁事情

　　中國古聖先賢懂得，我學佛之後，想到我們中國老祖宗，堯舜禹湯、文武周公這些都是成佛再來的，他們要生在印度，印度人稱他作「佛陀」；釋迦牟尼佛要生在中國，中國人叫他「聖人」。稱呼的名稱不一樣，意思完全相同，他們是同一個階等的人。所以那個時候，他們生在不是同時代，也不生在一個地區。為什麼教給我們的？他自己身行言教，會跟大乘菩薩相同。這證明什麼？一體，相同。所以宗教可以團結，有團結的理論做依據，有團結統一的方法，並不困難。我們在國外跟宗教關係處得非常好，宗教是教育。中國人講「聖賢教育」，印度人講「佛陀教育」，是一樁事情，不是兩樁事情。

　　釋迦牟尼佛教學四十九年，時間長，講得多，講得詳細。聖賢們示現在世間教化眾生，這麼長時間的很少。我們看一般宗教的創始人都是大聖大賢，都是值得人尊敬的。由這些地方讓我們又體會了一樁事情，這個世界上教學確實有「無師自通」。為什麼？中國人所說的「一門深入，長時熏修」、「讀書千遍、其義自見」，那就是「無師自通」。你看這個書從頭到尾念上一千遍，意思不要問人，自己明白了，自通了；再念一千遍，你的通的能力愈來愈深入、愈來愈廣大。所以一千遍「其義自見」，小悟；二千遍，大悟；三千遍，大徹大悟。這就是「無師自通」，真有！

　　我這有幾個同學聽到我講這些話，他們就真干。有幾個念滿三千遍的來告訴我，真的不是假的，三千遍念完了，再看古人的註解很容易，一點都不難。沒有念之前，看古人註解看不懂。一千遍就能看懂，二千遍、三千遍就能深入。

　　有人念六千遍的，還有一個同學念二萬遍，《無量壽經》念二萬遍，就是這個本子。我最近要把他找來，找來幹什麼？叫他講一遍給我聽聽，證明古聖先賢的話，是真的不是假的，不是勉勵人，是事實真相。

　　所以文化會不會斷滅？有可能。但是明白這個道理的話，雖然斷滅了，還有再醒過來的希望。我們不希望它毀滅，這個是能夠叫傳統文化再醒過來，在這個地球上還能再發揮作用。

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