釋尊儀軌講記（四）

故於無等唯一勝依怙，

虔誠信仰誠心而祈禱，

莫忘昔日所發大誓願，

乃至菩提前以大悲攝。

我們滿懷虔誠、一心一意祈禱無與倫比的怙主釋迦牟尼佛。祈禱還是起很大作用，有些人認為祈禱和不祈禱都一樣，心中有佛就可以。實際上這是不相同的。打個比方說，你跟人接觸時，對方若比較和藹，你就願意跟他交流；如果他蠻橫無理，那不願意再聊下去。雖然佛陀沒有這種貪嗔煩惱，但祈禱也是一種緣起，假如你對佛陀有恭敬心、信心，佛陀的加持會很快融入你相續，所以態度還是很重要。

我們祈禱時告訴佛陀：「您往昔在海塵婆羅門時發了廣大誓願，不舍濁世的可憐眾生，請您千萬不要忘記。乃至菩提果之間，我們都是您的所化眾生，請您一定要以大悲心來攝持。」平時這樣念的話，善根不容易耗盡，《大悲經》也說：「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」

儀軌的大致內容講完了，之後念名號和心咒：

以猛烈虔誠的信心觀想釋尊真正身相，一緣專註其身而儘力念誦：「頂禮、供養、皈依、本師、出有壞、善逝、真實圓滿正等覺釋迦牟尼佛。」

以懇切祈請之方式，儘力持誦《小般若經》中所說的陀羅尼咒：「達雅塔，嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈。」再儘力念誦「嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈」。

釋迦牟尼佛心咒的功德，在下面會講。我們平時念佛號、誦咒語時，應該想到佛陀因地時為眾生如何發願，這些經歷要一幕一幕浮現在眼前；或者思維念一遍佛號的功德如何，念一遍佛號的利益如何；或者把心專註於所觀想的釋迦牟尼佛身相上，這樣一邊觀想一邊念誦。

總之，大家一定要修持《釋尊儀軌》。我之所以把它歸入上課前的念誦中，一方面是自己翻譯了《釋尊廣傳》，明白其殊勝性；另一方面，很多人在法王如意寶面前也發過願，每天應該不斷地念誦。就算其他善根做不了，哪怕一天念一遍這個儀軌，功德也是非常大。很多居士跟我說：「我上班特別特別忙，沒有時間念很多經典，您可不可以指點一個功德最殊勝、非常簡單的法？」我說：「那你念一遍《心經》、念一遍《釋尊儀軌》吧！」「啊！《釋尊儀軌》太長了，沒有那麼多時間。」其實這隻需要五六分鐘，一天若連五六分鐘都抽不出來，那我也沒辦法。你一天到晚忙著賺錢，但這又有什麼意義呢？作為一個佛教徒，如果連《釋尊儀軌》都不修，確實非常可惜！

此等之時隨念釋尊的功德，以信心一緣專註其明顯身相而誦一遍：

「觀想依靠持誦名號、念誦陀羅尼咒之緣，以本師之身中放射種種智慧大光芒，遣除我與一切眾生之諸罪障，並如理生起大乘道功德而獲得不退轉果位。」

這一段，念佛號之前念誦也可以，在此處念誦也可以。

平時儘力精進念誦。座間時根據情況供曼茶羅，誦各種釋尊贊。你有時間的話，在佛像前供曼茶羅，誦各種佛贊，如印度商羯羅主論師所造的《勝出天神贊》、善自在王所撰寫的《如意藤樹》、妥增珠傑所著的《殊勝贊》、馬鳴菩薩所集的《三十四本生傳》等等。現在有些人對讚歎佛陀不願意，而毫無實義、增長貪嗔痴的歌，倒很願意聽、很願意唱，這完全是業力現前。稍有福報的人，喜歡看一些佛贊，翻閱釋尊的傳記，了解佛陀因地的故事，這樣一來，智慧、悲心會自然現前。若對有功德的實在沒興趣，而沒有功德的卻樂此不疲，這可以說是犯業障。

閱《大悲白蓮經》、《廣大游舞經》、各種《釋尊傳》、《如來一百零八種名號》等，儘力隨意讀誦經典，一切善根以迴向無上菩提及發願印持。總之，行住坐卧一切時分都應當憶念本師。真正的上等修行人，行住坐卧諸威儀中會時時想著釋迦牟尼佛。夜間也觀想釋尊之真實身體發光照耀諸方，如同極為晴朗之白晝時一般。晚上睡覺的時候，觀想佛堂里的佛像發光照亮你所居住的地方，如同白天一樣光芒萬丈，於此境界中入眠。有些人睡覺時總做噩夢，有些人胡思亂想睡不著，如果把佛陀觀在心間，或者觀想佛像發出光芒照亮你的周圍，於此境界中入睡，可遣除噩夢等，具足許多功德。

尤其是當我們死亡時，麥彭仁波切在《白蓮花論》後面說：「若能入定於此種境界（止觀等瑜伽修法）而安然離世，中陰迷亂等顯現則不會現前，應能往生如來剎土。不具足上述境界之人，臨死或中陰時，只要不忘憶念本師釋迦牟尼佛，僅僅依此也能往生清凈佛剎。」原來我在翻譯時，就被這句話打動了，因為我們末法時代的修行人，修很深的法而獲得成就有一定的困難，但臨死時只要想著釋迦牟尼佛，專註於這一個念頭，以此善根力，馬上即可往生極樂世界，或者前往你所願的清凈剎土。《釋迦牟尼佛廣傳》下冊的最後有「日常觀修佛陀法要」，接近結束的那一段文字里，有非常殊勝的竅訣，希望你們也看一下。

還有一點要了解的是，有些人以前經常接受這個灌頂、聽那個修法，但對好多本尊的身相，沒辦法觀想、修持。對此麥彭仁波切說：「釋迦牟尼佛是一切寂猛浩瀚本尊的本體，只要修《釋尊儀軌》，其他忿怒金剛、護法神、上師瑜伽等修法皆可包含其中。」有些人也許會問：「那我以前發願過的都不念，只念一個《釋尊儀軌》可不可以呢？」如果你實在無法持誦，這樣念也不會有缺漏的過失。

我就是這樣，自己得的灌頂多，得的法也多，一會兒想修金剛橛，一會兒想修度母，一會兒想修大悲觀音，還想修文殊菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛等等，但一天都修也比較困難。我原來看到一個出家人，他的信心倒不錯，每天修行時前面擺很多佛像，第一個念《觀音菩薩儀軌》，就把觀音菩薩放在這裡，一直念「嗡瑪呢叭美吽」；修完了以後，又把文殊菩薩的像擺在這裡，開始念《文殊菩薩儀軌》；然後再修金剛橛，拿出金剛橛插在前面……每天要花很長時間這樣做。

儘管此舉也非常好，修很多本尊的功德很大，但將所有本尊的智慧身融入一體來修行，這是很重要的。我們修《釋迦牟尼佛儀軌》時，可觀想其本體是金剛上師，化為釋迦牟尼佛的形象，諸佛菩薩全部與釋迦牟尼佛融為一體，如此修持的功德最大。掌握修行的竅訣很有必要，不然的話，你每天修得特別多，但本尊與本尊之間就像「這是蒙古族、那是漢族」，他們不能混為一體，以特彆強烈的執著完全分開，這不一定修得成。在智慧界中，諸佛菩薩均一味一體，只是依眾生的信心而呈現不同形象，因此，以這種方式修持極為切要。

——恭錄自《菩提甘霖》

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