大成拳·丹道·氣功

大成拳·丹道·氣功作者：胡孚琛 08-11-29 來源：武當雜誌 【字體：小 大】 點擊次數：19 考察世界上東西方之傳統文化，凡綿延流傳千年以上者，必有一永恆絕對之無限超越本體作為文明的支點。此支點或曰上帝，或曰真主，或曰大梵，或曰佛，或曰天，或曰道，皆為人類理性孜孜追求的價值之源。中國道學文化，是一種究天人之際，察古今之變，窮性命之源的原始反終的文明，其最高的超越境界就是道。因之凡中國之各種學術、技術、修鍊等，皆力圖達到道的境界；更有一種在道教中秘傳的千古絕學，稱作丹道學，則是專門修鍊人體還虛合道的學問。據我所知，舉凡中國的科學發明、文學藝術、軍事、技擊、醫卜星相，乃到百工之技藝，只要精誠專一，由熟生巧，由巧通神，直至出神入化，皆能達到道的境界。科學家發現自然規律，與天地造化相參，自然可與道相合。文學藝術家專心於詩詞、繪畫、書法、工藝等，巧奪天工，也可向道的境界提升。軍事家決戰於勝負生死之間，不得不調動全部身心的智慧以通靈，故幾與道合。中國的武術乃由古人數千年的技擊決鬥經驗發展而來，優秀的武術家終生修鍊體悟，必能參透人體生命科學的真理，達到道的境界。中華武術乃中國傳統文化之瑰寶，歷代名家倍出，師徒相傳，一線聖脈，不絕如縷。至當今之世，早已譽滿全球，幾近世界奧林匹克運動會之門。是以保存中華武術文化，不僅是國內武術界的義務，也是中國學術界義不容辭的責任。 近世中國武術界之泰斗王薌齋先生（1886—1963年），乃道門大成拳（又名意拳）之創始人。意拳源於「心意拳」，俗稱「心意把」，清朝中葉武術家戴龍邦將「心意拳」改為「形意拳」，傳其技於河北深縣李洛能。郭雲深先生得李洛能之拳學，以半步崩拳打遍天下，遂使深縣之形意拳揚名全國。王薌齋先生亦河北深縣人，14歲拜在郭雲深門下，由站樁功夫入手研習拳學，盡得其傳。後王薌齋先生遊學全國，又訪「心意把」傳入嵩山少林寺方丈恆林和尚、心意派巨匠湖南衡陽解鐵夫先生、福建少林寺心意派傳人方怡庄先生、鶴拳高手金紹峰先生、淮南拳師與健舞傳人黃慕樵先生、六合心意派名家吳翼輝先生等，集眾家之長於一身，遂創意拳。王薌齋先生以意拳屢克強敵，曾任陸軍部武技教練所教務長等職，名震京師，世界輕量級拳擊冠軍匈牙利人英格、宋子文保鏢挪威拳擊家安德森、日本柔道和劍道名家澤井健一、渡邊、八田、宇作美、日野諸人，亦敗在他的手下。1939年，王薌齋先生在北京四存學會教授意拳，門下有韓樵、趙道新、張長信、高振東、卜恩富、周子炎、洪連順、姚宗勛等人，以武會友，成一家之拳學。張玉衡先生請以「大成拳」名之，蓋謂其集我國道學內家拳術之大成也。「大成拳」之名本非王薌齋先生之意，且背其「拳學無止境」之訓，然拳學經王先生之手由術入道，無以名之，盛情之下雖卻之而不可，乃留下「大成拳」之名。大成拳掃去其他拳術的一切套路，專在神、形、意、力上整體運用，相機而動，應感而發，虛靈守神，「誠與老、庄無為而無不為之學理相通」（《大成拳論》）。王薌齋先生《站樁歌訣》云：「若從跡象比，老莊與佛釋，班馬古文章，右軍鍾張字，大李王維畫，玄妙頗相似」，其拳學已至道的境界也明矣。1949年以後，王薌齋先生轉以教授養生站樁功作醫療保健為主，仍在北京授徒，從之者眾。在王薌齋先生的門徒中，以技擊術見長者，以上海尤彭熙、天津趙道新、北京姚宗勛為代表；以養生站樁功見長者，以於永年先生、王玉芳女士、秘靜克女士為代表。蓋大成拳既已臻道境，其入室弟子終生修鍊，必能由道生術，自己創造發明出許多新意，以豐富大成拳學的內容。王薌齋先生的上述入室弟子，皆精通大成拳學，並於其技擊之術或養生站樁醫療保健之術有所獨得而發明者。而今上述諸公皆至耄耋之年或已作古，好在大成拳學也已推向全世界，其二傳、三傳、四傳弟子中佼佼者亦不可勝數矣。特別是改革開放以來，養生保健之風潮大興，氣功師們創編的千餘種五花八門的功法中，抄襲站樁功法者甚多。至今國內外修習站樁功者何止數千萬人，王薌齋先生造福人類養生保健事業的功德可謂大矣。 我原籍滄州市吳橋縣，與秘靜克醫師之原籍景縣接壤，其地號稱武術之鄉和雜技之鄉，自幼耳濡目染，雅好武術健身之學。在廣州中山大學讀書期間有幸得丹家之傳，遂由自然科學改行研究道學，供職於中國社會科學院哲學研究所，來北京不覺十有六年矣。其間結識於永年先生，他教我修習站樁功，接觸到大成拳學。我在主編的《中華道教大辭典》（中國社會科學出版社1995年版）及拙著《道學通論——道家·道教·仙學》（社會科學文獻出版社1999年版）中皆對此作了介紹。我認為大成拳站樁功本和丹道相通，完全可以作為修習內丹學的築基功夫，由此上升到體道合真的仙人境界。余研習丹道凡二十年，所得不過是「虛無自然」四字而已。虛是虛其心，無是無其身，自然為丹家火候要訣。丹家以「虛、寂、恆、誠」，「渾照、渾化、渾忘「，「忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以還虛」為法門，達到人我兩忘，無食、無念、無息、無身的虛無境界，便是體道合真。於永年老師所傳站樁功要求「提挈天地，把握陰陽，獨立守神，肌肉若一」，並稱之為「站忘」，這顯然與丹道築基功法訣無二。1999年7月4日，英國倫敦大成拳研究會暨歐洲大成拳站樁功訪華團來京訪問，於永年老師邀我出席由他主持的這次集會。在京的王薌齋武學傳人王玉芳（王薌齋先生之女）、趙華舫、秘靜克等耆宿都到場，老少幾代傳人濟濟一堂，在陶然亭游泳場的北京意拳研究會樓下合影留念。我在宴會上結識了秘靜克老師，她已87歲高齡，一同就餐時侃侃而談，頗有大家風度。今年夏天，台灣中央研究院李豐懋教授的學生梁淑芳女士來大陸邀我協助指導她的學位論文，她想去求教秘靜克醫師學站樁功，我指導的加拿大博士留學生胡碧玲（BRENDＡ HOOD）女士亦有興前往，於是我帶她們來到秘靜克老師家中。承蒙秘靜克老師不吝賜教，使我們獲益良多。秘靜克女士是專門用站樁功為人療病的保健醫師，她據患者病情調整不同站樁姿式，配合針灸和按摩，竟獲奇效。幾十年間走遍大江南北和大西北，治癒病人無數，比乃師積累了更多的醫療保健經驗，在氣功界享有盛譽。事後，秘靜克醫師邀我為她的新著《大成拳站樁功全集》作序，我欣然應允。 我自從二十年前接觸丹道，錢學森教授便建議我改行研究道學，以便破解內丹之秘為人體科學的研究作出貢獻。當我師從內丹家王沐先生並為其整理出版《內丹養生功法指要》（東方出版社1990年版）時，錢學森老師於1990年7月6日來信說：「現在和今後不知您是否要同氣功界打交道，若然，則務請慎重。中國的氣功界是藏龍卧虎的，（但）歪門斜道甚多，要注意，不為壞人利用。」當時正值氣功熱潮，錢老就對一些偽氣功師借氣功旗號騙財害人的行徑十分警惕。按照錢老的囑咐，這些年我一直沒參與社會上的氣功活動，也沒同氣功師交往，從而專心學術，避免了許多無謂的是非和干擾。其實氣功之學乃中華民族優秀傳統養生文化，已有數千年之歷史根基，決非少數偽科學家憑藉權勢可以推倒的。氣功之名，早見於唐代道書，宋代《雲笈七籤》中稱為「氣法」或「氣術」，清代武學著作中已定名為「氣功」了。現代學者以為人體生命能量可以做功，故將修鍊人體形、氣、神的健身術統稱為氣功，為世界各國養生愛好者所接受。偽氣功是偽科學，真氣功是真科學。秘靜克女士所傳《大成拳站樁功全集》是真氣功，其科學價值是毋庸置疑的。而今氣功活動已跌入低谷，然全國氣功愛好者仍不下五千萬人，他們的養生保健訴求是不能無視的。因之我不揣淺陋，向這些養生文化的愛好者鑒別和推薦大成拳站樁功，王薌齋、秘靜克師徒兩代人的畢生心血全凝聚在此書中，讀者苟能用心研習，必有所得。祝願大成拳在武學和養生保健兩方面不斷開拓前進，為世界上更多的人造福。
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