風水地運（地脈氣運）玉龍獨家解說

06-11

以下之說為單論龍真穴的之地。為個人一家之言,無詆毀攻擊之意,全為交流討論為要。風水之中四大局玄空各自為用互為批駁，然說白了不過是一地運一天運之爭。四大局諸派重龍之運，玄空諸派重天之元運，然其實都是有失偏執。其實風水之中天運之不可棄，龍運之不可不辯，合之為地運才是真。然地運之說自古有之非吾所創也。如不信大家看下去吧！自古地理之書多如牛毛，其中之說雖多然其卷之首不出二者，二者為何？其一者天星，其一者龍脈。出此二者無有敢居於首者。即使玄空大家蔣氏亦不感詆毀於天星龍脈之說。是故其書也有《水龍經》傳世，是故天星龍脈之為重者卻確實不可輕棄之。然許多懸空之法卻完全不論及此（也許是個人不知道吧！）其認為只要合於元運即可者在下實不知其為何如此？而懸空之說以元運定其發越，完全不考慮龍脈氣運其說可從呼？難道元運相同同一地有再發之理？從皇陵京都就知道完全無可能，龍脈氣運一過在無重發之理。古書說此為欲生子找一年老體衰之人其人氣血以絕還有何用？所以龍脈氣運以過之王朝在無當朝執政之理。理氣之為末者實為確實也，否則為何同山同向同朝水一邊富貴紫藤繞一邊泥水蟻啃骨？有人說有理氣則可斷吉凶，我說那麼一地棺挨棺者豈不同富貴？我們那裡很多沒有壘墳之地，另葬者有些都是挖到人家之棺木旁下葬，這個怎麼斷？又有一後一前者其地在理氣上完全無差別而現實中為何吉凶不同？就是應為並非處處皆是穴。為何叫穴,其如針灸之人之穴位難道其可以隨意移動？是故認脈點穴乘氣下葬之法豈可不知，豈可不聞，豈可不精？民國時廣安七雄（先是地主後來練民團當上國民黨之官，我也不知是國民黨還是土匪，當時反正一家親）為其父尋地在廣安找到了五十二盞明燈，明燈圍繞之山頭滿山是墳，然並無甚出富貴之人，其七子各自找一地師最後都說其山有地，最後再穴點開土視之剛剛好一棺之位，左右都是棺木，可知點不正穴毫無作用。（其地早被開發毀掉）是故地之理尤人之理，地之做尤人之生，地之發尤人之壯，地之敗尤人之老，地之絕尤人之死，其必不可逆。是故風水無與元運輪轉之理，高明學者以為然否？然有重做而發者不過是尤人之病醫之則又健康之理。地之種種尤人之種種。是故地之大小長短尤為地之自生，人之善惡強弱尤為之始生。墳做之吉凶禍福尤為人之壯弱，地做善則發，人養足則壯。地做凶而敗，人棄餓則死。是同之理。是故元運死法何能解釋凡此種種？應為其元運有輪迴之理何者朝代更替後卻再無復興之事？是故地運之不可逆尤人之不可重生。地運不但根據天上星辰而且根據地上堂局。如其地合天上某星辰之龍然其地中有泄是故雖大發然終不久遠，如一地不合星辰之龍而地之中無煞無泄是故雖發之小然其終是長久，即如人之有「短命富貴客，百歲平平翁。」其中之法簡述如此，實在深不可測，是故古時明師一地以定則地運長短自有論說，古時明師論述其某地發越多少年，然其後之應驗不爽既如此也。再吉利之地也會有不利之事，知道理法之人都知道，地與流年之作用也是可以致使再富貴之地都發凶的。如丙砂本為旺，遇辛年辛月要死人（這個也不是肯定哦舉個例），有些盲目地師心中毫無明見則曰「此為絕地速速遷去」。其不知此是流年之禍就如再富貴之人也不免一生有凶災之時呀。所以元運流年也是不可棄者。自古之風水之書多論及星辰，很多人不解其論及天星有何用。其實其之用來源於地理之說中的「在天成象，在地成形。」地下之大局恆局無不與天上星辰相應。是故天上星辰之吉凶無不與地上之吉兇相應，然其天上之星辰合於地者即為地運之說。地為之承天運為之主是故單論天運或龍運之法都是片面之論。天之元運根據星辰之變遷更改環繞，星辰之運行規矩無不是園是故元運有周轉之更替。是故三元周流往返不停是以星辰之往返運行之不停為據。然其地之運尤人之命無輪轉之可能地運之說中以龍之固定方位相應之狀態而分旺龍衰龍死龍之說。然其說之偏偶與元運之偏偶相同，其之說可從乎？其之不可從。應為其固定之論也是無考慮星辰之變遷。否則生旺之龍何以也有敗絕之時？只為星辰變遷氣運更替之為此只要看皇陵京都之地就可以知道這些論說都站不住腳。如元運之說，其朝代之更替並非是合於元運，有三元不敗而後敗者有一元不到則敗者，其之地合此元運者何其此運中即發又敗？其地不合者其為何三元不敗而後之同元卻敗？是故天文之運不可死套於地，地之固位不可死套於天。不合論天地之同參其有何用？是故個人一家認為元運，固定之生旺運之論統統是風水之偏偶之論不可論及風水之全也不能以此為準，是故其法並無甚錯，只是其以點蓋面，以一論全。其天地之運自有固說，自有定論其何有此運吉彼運凶之分？自如皇陵京都其氣之運與朝代之存亡無不相應。其何有此運讓位彼運佔位之事否？知道歷史之人都知道朝代之更替不合於元運，其雖一時合於龍之旺衰之運然終是需要更替，無論生旺到何種之龍都無法逃脫敗絕。即如無論在強壯之人都不能逃出死之一路。那麼你們執此兩種之人的此時總不能用朝代之更替與皇陵京都無關之借口推脫吧！如果家天下之風水與家天下之權利無關那麼風水又與普通之人有何關？是故風水中理法之地運始為風水中之最始最大最重之說，小地不甚覺，大地定無差。其如人之命。元運如人之大運，是故大風水無一不是如此，地運正旺之地遇不好之元運一樣之不敗，地運以過之地及使元運再好也無回力之天，即如年老體衰之人即使運氣再好也不能讓其復出。是故朝代更替與地運耗盡有必然之關係。一地有一地之地脈氣運，地脈氣運葬下則發泄於屍骨之上以福音後人，但是地脈氣運發泄殆盡此地再無可用之理，是故舊時以下王侯穴，掘之再下定不發，罔你說的天花墜，坐下無脈空有運。是故元運之說是在地脈真之情況下才有用，如果蔣氏活於現在看到其傳創之法淪為現今諸多之說不知其有何感想！！

自古之風水之富貴也是在國力的相對情況下而定。古時的皇帝並不比現在的某些企業老闆風光享受得多。而以前的某些地主也只是能當現在的工薪階級能吃飽，能頓頓有肉，然現在是正常的人誰不能吃上幾口肉？是故所以在國家的國力情況下現在能比古代風光之人現在也一樣是算個下層人。

現在的「皇帝」人人可做是故就是應為沒有了以前的王侯風水之故，現在的皇帝與古時的宰相等大官也沒什麼區別了就是應為沒有了一個能讓其主宰國家命運之風水成就，是故其風水在其正旺之時，能當上幾年，運過則退就是這麼個道理也是風水之正理，也是歷史的必然也是風水之必然。

自古的傳說不可信，是故朱之風水如何現在也不能看到了。你可以看看袁世凱，將氏，鄧氏等之做都只是富貴之地然離王侯甚遠是故其也不能長久之故。且正因為如此其等人之後嗣少有全吉者也，就是做不得法，催而後用之故也。