《樂府詩集 隋郊祀歌辭》之一

《樂府詩集隋郊祀歌辭》之一【隋圜丘歌】《隋書·樂志》曰：「仁壽元年，詔牛弘、柳顧言、許善心、虞世基、蔡徵等創製雅樂歌辭。其祠圜丘、降神奏《昭夏》，皇帝升壇奏《皇夏》，次奏登歌，初獻奏《諴夏》，既獻奏文舞，飲福酒奏《需夏》，次奏武舞，送神奏《昭夏》，皇帝就燎位、還大次並奏《皇夏》，辭同升壇。」沌意：仁壽（601年正月—604年十二月）：隋朝政權隋文帝楊堅的年號，歷時3年余。仁壽四年七月隋煬帝即位沿用。大次：帝王祭祀、諸侯朝覲時臨時休息的大篷帳。五夏里的《諴夏》《需夏》莫非是隋朝時定名？【昭夏】肅祭典，協良辰。具嘉薦，俟皇臻。禮方成，樂已變。感靈心，回天睠（1）。辟華闕，下乾宮。乘精氣，御祥風。望爟火，通田燭。膺介圭，受瑄玉（2）。神之臨，慶陰陰。煙衢洞，宸路深。善既福，德斯輔。流鴻祚，遍區宇（3）。【自解】（1）具嘉薦：器具里都是上好的薦獻。俟sì：等待。臻：到來。感靈心：感通神靈之心。天睠：上天的眷顧。（2）辟華闕：開啟華麗宮闕。乾宮：天宮。乾，八卦之一，代表天。精氣：陰陽精靈之氣。古謂天地間萬物皆秉之以生。爟guàn火：祭祀時所舉的火。謂祓除不祥的火。田燭：郊祭時置於田頭的火燭。孔穎達疏：「六鄉之民，各於田首設燭照路，恐王祭郊之早。」膺：接受，承受。介圭：介護之玉珪。【漢典】大圭。圭，上尖下方的一種玉。瑄玉：祭天用的大璧。（3）陰陰：深邃貌。煙衢洞：祥煙繚繞的大道洞開或洞穿。宸路：帝王之路。【漢典】宮內的甬道。德斯輔：德行輔佐於此。流鴻祚：汩汩流動的鴻大運祚。區宇：區域和殿宇。境域；天下。沌意：膺介圭，受瑄玉，迎天神應用玉珪以尋求介護，使用玉璧代表天圓。迎地神則用方琮，代表地方。朝見諸侯用玉琮，玉琮的內孔可以對接諸侯手持的玉珪，表示臣屬關係。這樣看玉珪和玉琮的用途就明顯了：玉珪是尋求於上，玉琮是管理於下。這裡的"介圭』也正是此意。字典解為"大圭』顯然不精確。為何它們的用途不見於字典和資料？膺：這時很清楚其意了，應是"接受』"承受』，而不是"擔當』。前面的解釋有偏差。慶陰陰，我覺得該句用於迎天神似乎陰氣太重。【皇夏】於穆我君，明明有融。道濟區域，功格玄穹（1）。百神警衛，萬國承風。仁深德厚，信洽義豐（2）。明發思政，勤憂在躬。鴻基惟永，福祚長隆（3）。【自解】（1）於穆：唔呀肅穆啊。明明：明智、明察貌。有融：融洽。融通。融昭。融遠。融懿。融暢。道濟區域：道義周濟於區域。功格：功德來到。神靈來到曰格。玄穹：玄冥之蒼穹。【漢典】天空；蒼天。（2）承風：繼承國風。【漢典】接受教化。信洽義豐：信義洽合豐盛也。（3）明確闡述。明確發表。思政：思考政務。【漢典】謂思行善政。勤憂在躬：勤勉憂思在躬身。鴻基：鴻大基業。長隆：長盛興隆。【登歌】德深禮大，道高饗穆。就陽斯恭，陟配惟肅。血膋升氣，冕裘標服（1）。誠感青玄，信陳史祝。祗承靈貺，載膺多福（2）。【自解】（1）道高饗穆：道德高尚餐饗（神明）肅穆。就陽斯恭：如此恭敬地就近陽光。陟配：登堂配享（神明）。血膋liáo：血和脂膏。升氣：升靈氣於天。【漢典】指人死後靈魂升天。冕裘標服：冕冠裘氅標準標誌祭祀服裝。（2）青玄：蒼玄，青天。青玄帝。信陳史祝：誠信陳述於史官祝官。祗承靈貺：恭敬承受神靈的賜予。沌意：通過細讀感到，帝為天帝，神帝，上帝。皇為人間皇帝。天皇：是天帝和皇帝，而不單單是天帝或天上皇帝。後皇：夏朝的王稱後，所以這裡是前王和現在的皇帝。神為天地之神。靈為人的祖靈。所謂神祗是顯靈的神，神的顯靈，或神的牌位。神祉，神的福祉。應注意它們之間的細微差別。【諴夏】肇禋崇祀，大報尊靈。因高盡敬，掃地推誠（1）。六宗隨兆，五緯陪營。雲和發韻，孤竹揚清（2）。我粢既潔，我酌惟明。元神是鑒，百祿來成（3）。【自解】（1）肇禋崇祀：開始煙祭終了祭祀。崇，終，盡。通「終」。大報：遍祭諸神稱大報。尊靈：尊敬的神靈。盡敬：竭盡敬意。推誠：推顯誠意。【漢典】以誠心相待。（2）六宗：【漢典】古所尊祀的六神。漢以來諸說不一。隨兆：隨著各自的祭壇。兆，設於四郊的祭壇。五緯：金、木、水、火、土五星。賈公彥疏：「五緯，即五星：東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。言緯者，二十八宿隨天左轉為經，五星右旋為緯。」雲和發韻：彩雲和聲發韻律。孤竹揚清：孤竹管樂揚清音。（3）粢：穀米。酌：斟酒。明：潔凈。明酌（清酒，用於祭祀）。元神：主神。【漢典】大神，天帝。道家稱人的靈魂為元神。【文舞】皇矣上帝，受命自天。睿圖作極，文教遐宣（1）。四方監觀，萬品陶甄。有苗斯格，無得稱焉（2）。天地之經，和樂具舉。休徵咸萃，要荒式序。正位履端，秋霜春雨（3）。【自解】（1）皇矣上帝：吾皇啊上帝。睿圖：睿智的圖謀。【漢典】皇帝的謀劃。作極：作到極限。文教遐宣：文德教化遐遠宣布。（2）陶甄：陶冶甄別。【漢典】比喻陶冶、教化。如淳曰：陶人作瓦器謂之甄。萬品：萬物。萬類。有苗：古國名。亦稱三苗。堯、舜、禹時代我國南方較強大的部族。斯格：來到於此。無得稱焉：焉稱無得？出自《論語·泰伯》：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」邢昺疏：「三讓之美，皆隱蔽不著，故人無得而稱焉。」（3）休徵：修美徵兆。【漢典】同"休徵』，吉祥的徵兆。萃：薈萃。聚集。要荒：要，要服；古五服之一。古代王畿以外按距離分為五服。相傳一千五百里至二千里為要服。荒，荒服。稱離京師二千到二千五百里的邊遠地方。每五百里為一服。古稱王畿外極遠之地。亦泛指遠方之國。式序：有了儀式和次序。正位：中正之位。坐位要正。履端：步履端莊。【漢典】年曆的推算始於正月朔日，謂之「履端」。【需夏】禮以恭事，薦以饗時。載清玄酒，備潔薌萁（1）。回旒分爵，思媚軒墀。惠均撤俎，祥降受釐（2）。十倫以具，百福斯滋。克昌厥德，永祚鴻基（3）。【自解】（1）禮以恭事：禮用於恭敬事奉。薦以饗時：薦獻在於餐饗之時。載清玄酒：充滿清爽的鬯酒。玄酒，鬯酒，祭祀用的酒，用鬱金草釀黑黍而成，色黑。【漢典】玄酒：古代祭禮中當酒用的清水。孔穎達疏：「玄酒，謂水也。以其色黑，謂之玄。而太古無酒，此水當酒所用，故謂之玄酒。」此說有問題，其一，黑色的水怎能用於祭祀？其二，太古無酒，恐怕也沒有祭祀。我還是理解為指鬯酒。薌萁：薌，香草，香。萁，豆秸，或古書上說的一種草，像荻而細。【漢典】祭祀所用之高粱。（2）回旒liú分爵：迴轉旒旌（有垂旒的旌旗），分開酒爵。分手離開也。思媚軒墀：思念媚愛朝廷也。《詩·大雅·思齊》思媚周姜。傳:「愛也。」軒墀chí：殿堂前的台階。借指朝廷。惠均撤俎：均得恩惠後撤掉俎盤。餐饗結束也。祥降受釐：吉祥降臨承受福釐。釐：福，恩賜。（3）十倫：祭祀的十項道理。《禮記·祭統》：「夫祭有十倫焉：見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉。此之謂十倫。」克昌：能夠昌盛。【武舞】御歷膺期，乘乾表則。成功戡亂，順時經國。兵暢五材，武弘七德。憬彼遐裔，化行充塞（1）。三道備舉，二儀交泰。情發自中，義均莫大。祀敬恭肅，鐘鼓繁會。萬國斯歡，兆人斯賴（2）。享茲介福，康哉元首。惠我無疆，天長地久（3）。【自解】（1）御歷：駕馭曆法。【漢典】指皇帝登位，君臨天下。握符御歷：手握兵符駕御曆法。膺期：承受期運。指受天命為帝王。乘乾：乘天。指登極為帝。表則：表率準則。五材：亦作「五才」。五種物質。指金、木、水、火、土。七德：指武功的七種德行。《左傳·宣公十二年》：「夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。」遐裔：遠裔。遠方；邊遠之地。憬：使憬悟。《說文》憬，覺悟也。從心，景聲。充塞：閉塞之地。（2）三道：指人子事親的三種孝道，即生養、死葬和祭祀。《禮記·祭統》：「是故孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭。」二儀：指天地。指日、月。總覺得應是二種儀式。具體不詳。交泰：指天地之氣和祥，萬物通泰。義均莫大：沒有比信義均衡更大的。繁會：頻繁交會。猶交響。謂繁多的音調互相參錯。兆人：眾人。（3）介福：介護與福祉。康哉元首：康泰啊君主。元首：指君主。【昭夏】享序洽，祀禮施。神之駕，嚴將馳。奔精驅，長離耀。牲煙達，潔誠照（1）。騰日馭，鼓電鞭。辭下土，升上玄。瞻寥廓，杳無際。澹群心，留餘惠（2）。【自解】（1）享序：餐饗之序。奔精：李善註：「奔精，星流也。」長離：顏師古注「長離，靈鳥也。李賢註：「長離，即鳳也。」牲煙：燎牲之煙。潔誠：潔凈誠信也。（2）日馭：指古代神話中為太陽駕車的神。電鞭：閃電。上玄：玄冥上天也。寥廓：寂寥空廓。澹：水搖動為澹。澹定。餘惠：餘下的恩惠。
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