夢齋心語：菩提心與凈土

作者：夢齋山人

菩提心與凈土夢齋山人

華嚴說：菩薩有十大魔業，其中忘失菩提心是最為突出的。菩提心簡單說就是發成佛度眾生的心，欲出離三界火宅的心。不發此心，修一切善法皆是人天福報，不出三界。佛說三界是魔鄉，苦不堪言。發菩提心是佛法與外道的根本區別。外道包括歪邪之道，但不是所有外道都是歪邪之道，人天善法不究竟，不能了脫生死，終究被魔王控制。做為佛子，應發出離心，不應貪戀這個五濁惡世。而今有些人，不明佛理，不學經教，更不用說發菩提心了。整日為求人天善法東奔西跑，跟著他人後面喊著修人間凈土。人間若有凈土，佛陀為何讓眾生跳出三界火宅，求生西方極樂世界？你要立地成佛度眾生，你修到法身大士否？若修到便無話可說，十方世界任由往來，處處都是凈土，若沒有，為何不修這個一生成辦永不退轉的凈土法呢？經言不歷僧祈獲法身。有此易法不修，為何偏要三大阿僧祇劫修行呢？別讓眼前人天福報遮住眼睛，發菩提心吧！

彌勒凈土是指欲界兜率陀天彌勒內院，是一生補處菩薩之居處。因為未出三界，太虛大師稱為人間凈土。修慈恩宗的人求生此凈土，其詳情可看彌勒三經。彌陀凈土是阿彌陀佛大願真心顯現，經言從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂。此凈土離三界。彌陀發大願稱名接引，自力佛力相合得生極樂。彌勒未發接引大願，欲生彌勒凈土者，得靠自力。而今有人不明佛理，又說國泰民安世界和平風調雨順，人間就是凈土。這是把人天福報誤為極樂究竟，這是誤導眾生貪戀三界火宅不思出離。你若即刻斷三惑除二死，處處是極樂凈土，若不能還是修極樂大方便法一生成辦為好。看修慈恩者，好比燒水下麵條，你修極樂凈土者，好比燒水蒸饅頭，人家把麵條放水裡煮，你也跟著學把饅頭放水裡煮嗎？愚蠢，饅頭是要放水上面蒸的。看人家喊人間凈土，你不明白也跟著喊，如用水煮饅頭。彌勒與彌陀體一用異，思之。阿彌陀佛在因地無量兆劫修行，把無量功德法益都湊聚到一句佛號裡面。這好比一張巨額支票，佛陀把這張支票交給了眾生，可惜會用這張支票的太少。我們只知念佛，可是對佛號不理解，這如同拿著巨額支票卻取不出錢來，依然乞討為生。這就是大多念佛人念佛不得力，不能往生極樂關鍵所在。取錢需密碼，吃藥要看說明，蓋樓要有圖紙。開啟佛號這個無盡寶藏同樣需要密碼、說明和圖紙。佛所說大藏經就是開啟寶藏鑰匙，多嗎？還有簡略的凈土五經一論和凈土十要。再簡單些就是信因、信果、信自、信他、信事、信理。更簡單的是至心信樂、至心發願、至心迴向欲生佛國。深入經藏智慧如海，不研經教，不解佛理，只知念佛，如同只會拉車不會看路。龍樹說五度如盲，般若如目。沒有智慧指導，布施、持戒、忍辱、精進、禪定如同瞎子一樣。六度萬行尚且如此，何況念佛呢！不明佛理的念佛，充其量集點人天福報而已，欲生極樂無有是處。

夢齋山人：拜師要慎重

快樂分享:慈悲笑看千夫鬧，俯首帖耳來凈心。俗語說：近水樓台先得月，朝陽花木早逢春。近朱者赤，近墨者黑。學佛也是如此，能遇到一個良師益友，可以說是修來的福報。良禽擇木而棲，有智慧的人擇法而學。最好的良師就是釋迦摩尼佛，他老人家說法四十九年，講經三百餘會，「三藏十二部」夠我們學的，關鍵是我們願意學肯學。只有聽佛說，才會健康成長。學佛學法必須要依佛言祖語聖言量，否則小心被誤導呢。南無阿彌陀佛。

說拜師:南無本師釋迦牟尼佛。這個拜師呀，要慎重呢。特別是在這末法時期更應慎重。拜師學法是好事，關鍵的是能否選擇一個真正的善知識。華嚴經對善知識約定了十條標準，其中有三條是最關鍵的了:一是持戒嚴謹。出家人有出家的戒律，在家人有在家的戒律。最起碼的是不貪財不貪色，不貪名聞利養。二是要通達教理。對佛教十個宗是否通達，對「三法印」和「一實相印」及不二法門是否通達。三是要有慈悲心。

一個沒有慈悲心的人，是做不了善知識的。有人講華嚴經中的善財童子五十三參，拜了五十三位師父，每拜一位師父，童子的修行都進展了一個台階。但是我們要知道呀，善財童子拜的那五十三個師父都是初住位以上的菩薩呀。我們能否認得菩薩呢。楞嚴經講:末法末年凡是說自己是菩薩再來者，都不是真菩薩呢。我們如何辨別真假呢？所以講拜師要慎重。拜錯了師父，被人騙財騙色事小，被人害了法身慧命而入邪見坑井事大呀。有人問山人:您拜了幾個師父，山人答:小而言之，只拜了本師釋迦牟尼佛；大而言之十方無量無邊諸佛和十方無量無邊的眾生，皆是吾師也。眾生好之處吾學之，眾生不善之處，吾警之勉之。說到底:拜師要慎重！南無阿彌陀佛。

快樂分享:分西瓜

一個西瓜大家拿，

不許切來不許割，

各自都要整個瓜，

高高興興拿回家，

大家都說有啥法？

一個佛性大家拿，

不用切來不用割。

各自圓滿拿回家。

眾生與佛一個瓜，

不一不異是個啥？

一即一切皆圓滿，

圓滿之中還有差，

不分你我大傻瓜！

平等差別為不二，

無緣大慈同體悲。

一室千燈會一光，

一光含攝千光別。

若能解得不二理，

理事圓滿菩提花。

????