養生篇（十六）養生詩詞集粹上部

養生篇（十六）養生詩詞集粹上部

一、《長歌行》（漢樂府）

仙人騎白鹿，發短耳何長(1)

導我上太華(2)，攬芝獲赤幢(3)。

來到主人門(4)，奉葯一玉箱。

主人服此葯，身體日康疆(5)。

發白復更黑，延年壽命長。

　　（注釋）

　 　(1)此二句是想像中的神仙——老壽星的形象。(2)太華：指西嶽華山，是傳說中神仙住的地亢。(3)攬：採取；芝：菌類，即靈芝；赤幢：赤色的靈芝。(4)主人：指仙人。(5)康疆：即康健。

　　（按語）

　　此詩為較早描述「壽星」形象的詩篇，主要說明了傳統中草藥對人體健康的重要作用。

　　漢樂府，是漢代入樂詩體的名稱，在內容上反映了當時廣闊的社會生活，它分五言、七言和雜言等。

二、《龜雖壽》（曹操）

神龜雖壽(1)，猶有竟時(2)；

騰蛇乘霧(3)，終為土灰

老驥伏櫪(4)，志在千里；

　烈士暮年(5)，壯心不已(6)。

盈縮之期，不但在天(7)；

養怡之福，可得永年(8)。

幸甚至哉，歌以詠志(9)。

　　（注釋）

　　(1)神龜：由於龜的壽命很長，古人將它作為長壽動物的代表，如《莊子·秋水》：「吾聞楚有神龜死已三千歲矣。」(2)竟時，終了的時侯，即神龜雖然長壽，總有死亡的時候。(3)騰蛇：傳說中的一種乘霧而飛的蛇。(4)驥：一日行千里的良馬；櫪：馬槽。老驥伏櫪，志在千里：是說蜷卧在櫪槽邊的老馬，卻有著日行千里的志向。(5)烈士：此指懷有雄心壯志，有志建立功業的人。(6)不已：不止。(7)盈縮：指壽命的長短，盈，長；縮，短。盈縮之期，不但在天：是說壽命的長短，豈能單獨由天來決定。(8)養怡：指保養身體健康；永年：延年益壽。養怡之福，可得永年：意思是只要自己注意身體保養，也可以延年益壽。(9)幸甚至哉二句是合樂時加的，跟正文沒關係。

　　（按語）

　　本首詩歌表達了一種自強不息、老當益壯的進取精神與豪邁氣概，同時指出了人們不應甘於把壽命讓天來掌握，因此一定要注意養生之道，爭取延年益壽。

　　本詩為三國時期著名政治家、軍事家曹操所作。距今約有兩千年的曹操，就敢於提出要與天爭壽，這個觀點確實難能可貴。

三、《三叟長壽歌》（應璩）

古有行道人，陌上見三叟(1)；

年各百餘歲，相與鋤禾莠(2)。

住車問三叟，何以得此壽？

上叟前致辭，內中嫗貌丑(3)；

中叟前致辭，量腹節所受(4)；

下叟前致辭，夜卧不覆首(5)。

要哉三叟言(6)，所以能長久。

　　（注釋）

　　(1)三叟：三位老翁。(2)相與：即共同。相與鋤禾莠：三位老翁儘管都已一百多歲，但還都在揮鋤除草。(3)內中：意為「家裡」，古時妻子為內人；嫗（yu玉）：婦人，這裡指妻妾。內中嫗貌丑：是說自己的老伴長得不好看，因而自己不戀女色之意。(4)量腹節所受：是說對飲食要有節制。(5)夜卧不覆首：此指在寒冷的夜晚，人們在睡眠時不要蒙頭，要講究姿勢。(6)要哉：即重要的意思。

　　（按語）

　　本首詩「行道人」與「陌上三叟」的問答形式，告訴了人們要想長壽必須注意的三點，儘管不夠全面，但也符合科學道理，是養生的重要因素。因此後人受了「三叟詩」的啟發，又加以敷陳，演變成現在廣為流傳的「十叟詩」。作者應璩為三國魏文學家，官至侍中，其詩語言通俗。

四、《十叟長壽歌》（佚名）

昔有行路人，海濱逢十叟，

年皆百餘歲，精神加倍有。

誠心前拜求，何以得高壽？

　一叟捻須曰：我不湎旨酒(1)；

二叟笑莞爾：飯後百步走；

　三叟整衣袖：服勞自動手(2)；

　四叟柱木杖：安步當車久(3)；

　五叟摩巨鼻：清氣通窗牖(4)；

　六叟撫赤頰：沐日令顏黝(5)；

　七叟穩迴旋：太極朝朝走(6)；

八叟理短鬢：早起亦早休；

　九叟頷首頻：未作私利求(7)；

　十叟軒雙眉：坦坦無憂愁(8)。

善哉十叟詞，妙訣一一剖；

若能遵以行，定卜登上壽。

　　（注釋）

　　(1)不湎旨酒：不嗜酒之意。(2)服勞自動手：指經常小勞。(3)安步當車久：指以步代車。(4)清氣通窗牖：是要室內空氣一定流通。(5)沐日令顏黝：經常要沐浴日光。(6)太極朝朝走：指要天天打太極拳。(7)未作私利求：指排除雜念。(8)坦坦無憂愁：即樂觀開朗。

　　（按語）

　　此首長壽歌謠，在我國民間廣為流傳。它以簡潔的語言，生動地闡述了未病先防、注意養生、延年益壽的養生之道。 五、《孫真人養生銘》（孫思邈）

　　怒盛偏傷氣(1)，思多太傷神(2)；神疲心易役(3)，氣弱病相侵。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉(4)，第一戒晨嗔；夜靜鳴雲鼓(5)，晨興嗽玉津(6)；妖邪難犯己，精氣自全身；若要無百病，常須節五辛(7)。安神當悅樂，借氣保和純。壽夭休論命，修行(8)本在人。若能遵此理，平地可朝真(9)。

　　（注釋）

　　(1)傷氣：此指大怒損傷肝臟之氣。(2)傷神：指思慮過多容易耗傷人的精神。(3)役：《說文》「戍邊也」，引申為勞苦、勞倦。神疲心易役：指精神疲憊則心易勞倦。(4)夜醉：是說夜間醉酒。因醉後入房，必大耗其精，造成精氣虧乏，故要警惕夜醉。(5)鳴雲鼓：亦稱鳴天鼓，此為保健功法，宜在夜深入靜時做。(6)嗽玉津：亦為保健功法，宜在晨醒未起之時做。(7)五辛：《本草綱目》指大蒜、小蒜、韭、芸苔、胡荽，此泛指各種辛辣食物。(8)修行：原指佛教徒依據教義去實行，此指修身養性並實踐。(9)朝：水流歸海曰朝，此引申為達到；真，本原也，自然之道也，此指人類本來應達到的自然壽命。平地可朝真：意謂平常之人亦可達到本來應享有的天年。

　　（按語）

　　本段原文提出了養生的一些具體措施，如調攝精神、功法鍛煉、醉勿入房等。這些都是切實可行的。

六、《孫真人衛生歌》（孫思邈）

　　天地之間人為貴，頭象天兮足象地，父母遺體宜保之，箕裘(1)五福(2)壽為最。衛生切要知三戒，大怒大欲並大醉，三者若還有一焉(3)，須防損其真元氣。欲求長生先戒性，火不出兮神自定。木還去火不成灰，人能戒性還延命。貪慾無窮忘卻精，用心不已失元神。勞形散盡中和氣，更信何能保此身。心若太費費則竭，形若大勞勞則怯，神若大傷傷則虛，氣若大損損則絕。世人慾識衛生道，喜樂有常嗔怒(3)少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。春噓(4)明目本扶肝，夏呵(5)心火可自閉，秋呬(6)定收金肺潤，冬吹(7)肺腎得平安，三焦嘻(8)卻除煩熱，四季常呼(9)脾化餐，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹(10)。發宜常梳氣宜煉，齒宜頻叩津宜咽。子欲不死修崑崙，雙手指摩常在面。春月少酸宜食甘(12)，冬月宜苦不宜咸(13)，夏月增辛減卻苦(13)，秋月辛省便加酸(14)，冬月少咸甘略戒，自然五臟各平安。若能全減身康健，滋味偏多多病難。

　　春寒莫放綿衣薄，夏月汗多宜換著，秋冬衣冷漸加添，莫待病生才服藥。惟有夏月難調理，伏陰在內忌涼水，瓜桃生冷宜少餐，免致秋未成瘧痢。君子之人守齋戒(15)，心旺腎衰宜切記。常令充實勿空虛。日食須當去油膩，太飽傷神飢傷胃。太渴傷血並傷氣，飢餐渴飲勿太過，免致膨脝(16)傷心肺。醉後強飲飽強食，未有此生不成疾。人資飲食以養生，去其適者自安適。食時徐行百步多，手摩臍腹食消磨。夜半靈根灌清水(17)，丹田(18)濁氣切須呵。

　　飲酒可以陶性情，大飲過多防有病。肺為華蓋(19)倘受傷，咳嗽勞神能損命。慎勿將鹽去點茶，分明引賊入腎家。下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。坐卧切防腦後風，腦內入風人不壽。更兼醉飽卧風中，風才一入成災咎。雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮，人無禮義反食之，天地神明俱不喜。

　　養體須當心五辛，五辛不節反傷身，莫教引動虛陽發，精竭容枯病漸侵。不同在家並在外，若遇迅雷風雨至，急須端肅敬天威，靜室收心須少避，恩愛牽纏不自由。利名縈絆幾時休，放寬些子自家福，免致中年早白頭。頂天立地非容易，飽食暖衣寧不愧。思量無以報洪恩，晨夕焚香頻仟悔。身安壽永福如何，胸次平夷積善多。借命惜身兼借氣，請君熟玩衛生歌。

　　（注釋）

　　(1)箕裘：《禮記》曰：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。」良冶、良弓指善於冶金和造弓的人，意思是兒子往往繼承父業。時因以「箕裘」比喻祖先的事業。在這裡孫思邈以道家的思想、把人的壽命長短也看作是受之於父母，故用「箕裘」表相繼之意。(2)五福：《尚書·洪範》曰：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終，不橫天。(3)嗔怒：氣憤，生氣。(4)～(9)：春噓、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根據季節的不同，以不同的調息方法吐納大地之氣。(10)保神丹：並非是指實際的方子、而是指保養精神的丹藥。(11)春日少酸宜食甘：此為春天飲食養生的基本原則，春天因為肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之氣偏亢而伐脾，因此，春天飲食要多吃甜的養脾抑木。(12)冬月宜苦不宜咸：同樣，在冬月之時，不能多吃咸昧，以防水克火，而要多吃點苦味的以養心氣。(13)夏月增辛減卻苦：多食苦味可使心氣偏亢，而夏季心氣本來就偏亢，心氣偏亢，則火克金傷肺，故要多吃點辛味以抗心氣的克伐。(14)秋月辛省便加酸：秋季肺金當令，而酸入肝，辛多則金旺克木，故宜食酸以御之。(15)齋戒：俗說「吃齋」，是提倡以素食為主的養生方法，後被佛家、道家利用，稱為「齋戒」。(16)膨脝：指腹部脹大。(17)清水：指口中津液；靈限：指腎，夜半靈根清水：指夜半靜坐，舌抵上齶，津液口中溢，咽下以補腎氣。(18)丹田：人身臍下三寸處。(19)華蓋：此指肺。

　　（按語）

　　此為唐代大醫藥學家孫思邈的重要養生文獻，原文中提出了許多重要的養生思想，如四季飲食原則、衛生三戒、強調養性等。這些思想，至今仍有指導意義。 七、《孫真人十二多》（孫思邈）

　　多思則神殆(1)，多念則志散(2)，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣亡，多笑則臟傷，多愁則心懾(3)，多樂則語溢(4)，多喜則志忘昏亂(5)，多怒則百脈不定(6)，多好則專迷不理，多惡則憔悴(7)無厭。

　　（注釋）

　　(1)殆：危險不安。神殆：此指精神不振。(2)志散：指意志渙散。(3)懾：恐懼，害怕。(4)溢：指水滿外流，引申為過度、超出。語溢：指語言過度。(5)昏亂：此指神志昏亂。原因是過喜傷心，而心藏神,心傷則失所藏。(6)百脈不定：這裡是指氣血運行紊亂。原因是大怒傷肝，而肝藏血，與人體氣機有關，故肝氣受損後，氣血運行紊亂。(7)憔淬：指面色不潤澤、困頓萎靡貌。

　　（按語）

　　本段主要論述精神活動過用時，對人體神的不良影響。人身三寶精、氣、神，而要養神，就一定要注意恬淡虛無，志閑而少欲。八、《 孫真人枕上記》（孫思邈）

　　侵(1)晨一碗粥，晚飯莫教足。撞動景陽鍾(2)，叩齒三十六：大寒與大熱，且莫貪色慾。醉飽莫行房，五臟皆翻覆。慾火艾(3)慢燒，身爭獨自宿。坐卧莫當風，頻於暖處浴。食飽行百步，常以手摩腹。莫食無鱗魚，諸般禽獸肉。自死禽與獸，食之多命促。土木為形象(4)，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北？惜命惜身人，久白光如玉。

　　（注釋）

　　(1)侵：接近之意。(2)景陽鍾：是說在南齊武帝以宮深不聞端門鼓漏聲，置鍾於景陽樓上。宮人聞鐘聲，早起裝飾，後人稱之為景陽鍾。(3)艾：指艾絨，比喻節慾。(4)土木為形象：形體像土木一樣自然。比喻人的本來面目，不加修飾，即順應自然。

　　（按語）

　　本段原文主要論述了飲食養生與房事養生，「晚飯莫教足」、「食飽行百步，常以手摩腹」等屬於飲食養生；而「醉飽莫行房」、「身爭獨自宿」、「大寒與大熱，且莫貪色慾」則屬房事養生。此外，「坐卧莫當風」又屬起居養生。以上這些論述，都是養生的寶貴經驗，對保持身體健康很有意義。 九、《結廬在人境》（陶淵明）

結廬在人境(1)，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏(2)。

採菊東籬下，悠然見南山(3)。

　山氣日夕佳(4)，飛鳥相與還(5)。

此中有真意，欲辨已忘言(6)。

　　（注釋）

　　(1)結廬：即造屋；人境：人類居住的地方。(2)心遠地自偏：心遠，指自己的心遠離了塵囂。地自偏：指即使處境不偏也會自覺偏僻了。心遠地自偏：說明了精神養生對於保持身體健康的重要性。(3)悠然：自得的樣子：南山：指廬山。(4)日夕，近黃昏之時。(5)相與還：指結伴而還。(6)此：指上邊所描述的悠然自得的生活：真意：人生的真正意義。本詩的最後二句是說，這裡邊包含著人生的真諦，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。

　　（按語）

　　此詩是晉代著名詩人陶淵明歸隱田園時所作，反映了他遠離塵囂、恬靜安謐、與世無爭的農村生活。同時，詩中謳歌了能夠陶冶精神、空氣清新、風景優美的大自然。

十、《登山》（謝道韞）

峨峨東嶽高(1)，秀極沖青天。

岩中間虛字(2)，寂寞幽以玄(3)。

非工復非匠，雲構發自然(4)。

氣象爾何物？遂令我屢遷(5)。

逝將宅斯字(6)，可以盡天年(7)。

　　（注釋）

　　(1)峨峨：形容山勢高峻；東嶽：指五嶽之一泰山。(2)虛字：指空房屋。(3)玄：深奧，不可測度，幽以玄：指幽靜而且神秘。(4)發自然：指泰山為大自然的創造，並非是人工開鑿。(5)屢遷：此指由於泰山景物千奇百怪，令詩人遷轉觀覽不及。(6)逝：離去；宅：住所。逝將宅斯字：是說我將要離開我的住所，住進這個「虛宇」里去。(7)天年：指自然界賦予人的歲數，古人認為應該是120歲。

　　（按語）

　　此詩借登山觀景，說明了優美的自然環境對人的身心健康的重要性。此外，登山亦是運動健身的極好手段；它既能陶冶人們的性情，又可活動筋骨。

　　作者謝道韞，女，今河南太康人氏，為東晉安西將軍謝奕之女。

十一、《海漫漫》（白居易）

　　海漫漫，直下無底旁無邊；雲濤煙海最深處，人傳中有三神山(1)；山上多生不死葯，服之羽化為天仙。秦皇漢武信此語，方士年年採藥去(2)；蓬萊今古但聞名，煙水茫茫無覓處；海漫漫，風浩浩，眼穿不見蓬萊島；不見蓬萊不敢歸，童男丱女舟中老(3)。徐福文成多誑誕(4)，上元太一虛祈禱(5)。君看驪山頂上茂陵頭(6)，畢竟悲風吹蔓草！何況玄元聖祖五千言(7)；不言葯，不言仙，不言白日升青天(8)。

　　（注釋）

　　(1)三神山：指方丈、蓬萊、瀛洲這三座古來相傳的海中三座神山。(2)方士：指有方術的人。(3)丱女：此指童女。丱，音貫，指把頭髮束成兩角的樣子。(4)徐福：秦時方士，秦始皇派他帶重男丱女數千人，入海求仙；文成：漢時方士，以鼓吹鬼神方術為武帝所信任，後因騙局拆穿而被殺。(5)上元：即上元夫人；太一：即太乙，天帝神。(6)驪山：位於陝西臨潼縣南，秦始皇葬於此；茂陵：位於陝西興平縣東北，是漢武帝的墳。(7)玄元聖祖：指老子，被唐朝皇族攀認為始祖，稱其為「大聖祖高上大道闕玄天皇大帝。」五千言：指老子的《道德經》。(8)白日升青天：為道教迷信之言，意思是人服了煉成的金丹，便能成仙，能夠大白天飛上天空。

　　（按語）

　　此詩為唐代大詩人白居易所作，詩中諷刺了以求仙博取長生的錯誤想法，同時說明了自己「不言葯，不言仙，不言白日升青天」的思想。

　　白居易，又叫白樂天。樂天者，樂天派也。白居易正因為是樂天派，才使他贏得了高壽。但白居易並非生來就具有樂觀性格的。他年輕的時候，也曾「非憂即疾」，後來他在生活的道路上漸漸悟出了「人生不滿百」，是因為「不得長歡樂」的原故，於是漸漸演變成了樂天派。這在他的一首著名詩歌《自覺》中就講述了他演變的過程：

四十猶未老，憂傷早衰惡；前歲二毛生，今年一齒落；形骸日損耗，心事同蕭索；夜寢與朝飧，其間味亦薄。同歲崔舍人，容光方灼灼。始知年與貌，衰盛隨憂樂。畏老老轉迫，憂病病彌薄；不畏復不憂，是除老病葯。

　　由上可知，大詩人的主要養，生經驗，就是樂天不憂。這在（永崇里歡居）一詩中表現的更為突出：

何必待衰老，然後悟浮休；朝飢有蔬食，夜寒有布裘；倖免凍與餒，此外復何求。寡慾雖少病，樂天心不憂：何以明吾志，《周易》在床頭。

　　尤其難能可貴的是，白居易不貪祿戀位，不追名逐利。這表現在他曾官居刑部侍郎，在還不到60歲時，為了讓賢就辭職歸田，並寫了一首《不致仕》的詩，嘲諷了那些年近八九十還不肯讓位的官兒：

……可憐八九十；齒墮雙眸昏；朝露貪名利，夕陽憂子孫；掛冠顧翠縷，懸車惜朱輪；金章腰不勝，傴樓入君門；誰不愛富貴，誰不戀君恩。年高須告老，名遂合退身；少時共嗤笑，晚睡多因循；賢哉漢二疏，彼獨是何人；寂寞東門路，無人繼去塵。 十二、《江村》（杜甫）

清江一曲抱村流(1)，

長夏江村事事幽。

自來自去樑上燕(2)，

相親相近水中鷗(3)。

老妻畫紙為棋局(4)，

稚子敲針作釣鉤(5)。

多病所須惟藥物(6)，

微軀身外復何求(7)。

　　（注釋）

　　(1)江：指浣花溪；抱：環繞。(2)自來自去：隨意來去。(3)相親相近：形容鷗鳥和樂相依。(4)畫紙為棋局：把棋盤畫在紙上：(5)稚子：幼子；釣鉤：魚鉤。(6)須：需要；惟：是。(7)微軀：微賤的身體：復：又有。

　　（按語）

　　本詩為「詩聖」杜甫所著。該詩表現了一個人病後，宜安下心來，專心致志治病。此外，還要從事一些有益於身體康復的活動，如下棋、釣魚、靜神等。

十三、《攝養三字訣》（《醫說》）

薄滋味(1)，省思慮(2)，節嗜欲，戒喜怒，

惜元氣，苟言語(3)，輕得失，破憂阻(4)，

除妄想，遠好惡，收視聽(5)，勤內顧。

　　（注釋）

　　(1)薄滋味：此指要飲食清淡。(2)省思慮：指思慮不要太多。(3)苟言語：指說話要經過考慮，不輕浮狂妄。(4)破憂阻：是說要避免過度憂愁。(5)收視聽：指耳不聞污穢之聲，目不視淫穢之色。

　　（按語）

　　原文里提出了不少好的養生方法，但主要講的是精神方面的調養，如省思慮、戒喜怒、輕得失、破憂阻、除妄想、遠好惡、收視聽等。 十四、《按摩養生訣》（《養生醫藥淺說·卻病》）　

　　　　　　　　　　發宜常梳(1)，面宜常搓(2)，目宜常運(3)，

　　　　　　　　　　耳宜常彈(4)，舌抵上齶(5)，齒宜數叩(6)，

　　　　　　　　　　津宜常咽(7)；濁氣宜常呵(8)，清氣宜常吸(9)，

　　　　　　　　　　背宜常暖(10)，心腹宜常摩(11)，穀道宜常撮(12)，

　　　　　　　　　　肢節宜常搖(13)，手心、足心、腰眼宜常搓(14)，

　　　　　　　　　　皮膚宜常沐浴(15)，大小便宜閉口勿言，

　　　　　　　　　　夜寢言語，大損元氣，食時多言，則傷胃氣；尤宜戒之。

　　　　　　　　　　飯後徐行百步，萬勿宴卧不起，須知久卧傷脾；行走要緩，

　　　　　　　　　　過急則傷腎與肺。

　　（注釋）

　　(1)發宜常梳：《延壽書》曰：「發多梳，頭不白」。常梳發，可疏通血脈，清頭明目，去屑止癢，還可防止脫髮、白髮，故發宜多梳。(2)搓：又稱浴面，每日數十次浴面，可使血脈運行暢通，膚華肌強，潤膚防皺，或使皺紋展平。(3)運：指運睛。經常運睛，能去內障外翳，兼能糾正近視、選視。(4)彈：指擊探天鼓，又稱掩耳彈枕，此法可防治頭暈耳嗚、補益下丹甲。(5)舌抵上齶：此指以舌尖輕輕抵住上齶，口中唾液即增多，這是增加唾液分泌的功法，(6)叩：即叩齒，能使齒堅不痛，防止牙病及牙周病，且使唾液增多。具體方法是：擯除雜念，全身放鬆，口唇輕閉，然後上下齒有節律地互相輕叩。(7)津宜常咽：又稱咽津，胎食。功能補益腎精灌溉五臟六腑。(8)濁氣宜常呵：又稱鼓呵。作法是：在停閉呼吸片刻後，鼓動胸腹部，待感到胸腹部氣滿時，稍抬頭緩緩張口呵出濁氣，以5～7次為宜。功能消積聚，去胸膈滿塞。(9)清氣宜常吸：此法補肺益氣，可去肺臟勞熱及氣壅咳嗽。作法是：緩緩吸氣，以意送至丹田。(10)背宜常暖：原因是背部有督脈循行，而督脈為陽脈之海，總督一身之陽徑。(11)心腹宜常摩：又稱摩臍腹，功能順氣消積。具體作法：將兩手搓熱後重疊，以臍為中心，順時針方向轉摩小、中、大圈，每圈各轉12次。(12)穀道宜常撮：又叫提肛，功能升提陽氣。具體作法是：在吸氣時，稍用意用力，撮提肛門，連同會陰上升，稍凝片刻時放下，呼氣，5～7次為宜。(13)肢節宜常搖；功能舒展四肢關節。方法是：兩手握固，連同雙肩一起，先後左右向前轉，如轉輾轤狀，左右各轉二十四次。接著平穩坐好，提其左腳，向前緩緩伸直，腳尖向上，當要伸真時，腳跟稍用力向前下方蹬出，作五次後再換右腳，(14)手心、足心、腰眼宜常搓：此指要經常揉摩勞宮、湧泉、腰眼處。功能交通心腎、健腰、固腎、養精。(15)沐浴：此指於沐浴，能使氣血流暢，肌膚潤澤光瑩。作法是：從頭頂百會開始，順次面部左右肩臂、胸部、背部、腹部、兩脅（腰部、左右腿足，以手或毛巾乾擦，以皮膚有溫熱感或皮膚髮紅為度。(16)大小便宜閉口勿言：即大小便時緊閉唇齒，不言不語，兩目向上看。功能固齒益氣，使精氣不隨二便外泄。

　　（按語）

　　本詩論述了按摩養生的重要意義。若能經常在人體的一些重要穴位和部位上按摩，可使氣血周流；祛除邪氣、強身健體。 十五、《康節先生防病訣(1)》（《奉親養老新書》）

爽口物(2)多終作疾，快心事過必為殃(3)。知君病時能服藥，不若病前能自防。

　　（注釋）

　　(1)康節：北宋哲學家，字堯天。(2)爽口物：有兩點意思：一是指美酒佳肴，膏粱厚味；二是指偏食、嗜食的一些食物。(3)快心事：指能使人高度興奮的事，因大喜傷心，故能損害人體。

　　（按語）

　　本口訣在養生方面的意義主要有三點：一是要飲食有節；二是不要興奮過度；三是提倡病前預防。 十六、《祛病十法》（《養生旨秘》）

　　靜坐觀空，覺四大原從假合，一也；煩惱現前，以死譬之，二也；常將不如吾前，強自寬解，三也；造物勞我以形，遇病稍閑，反生慶幸，四也；宿業(1)現逢，不可逃避；觀喜領受，五也；家室和睦，無交謫(2)之音，六也：眾生各有病根，常自觀察克治，七也；風露謹防，嗜欲淡泊，八也；飲食寧節毋多，起居務適毋強，九也；覓高朋親友，講開懷出世之談，十也。

　　（注釋）

　　(1)宿業：過去不愉快的事，舊仇怨，(2)交謫：相互譴責。

　　（按語）

　　上述祛病法，即養生法也，主要從調攝精神而論。 十七、《養生要語》（《類修要訣》）

　　元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲。三元(1)全，陸地仙(2)。

　　（注釋）

　(1)三元：指上文中的元氣，元神，元精。(2)陸地仙：指精力高於常人的人。

　（按語）

　　原文論述了精氣神對人的重要性，這是由於元氣是人體生命活動的原動力；元神為人體臟腑生理活動，情志思維的外在表現；元精是構成人體生命活動的物質基礎。 十八、《病家十要》（《萬病回春》）

　　一擇名醫，於病有裨(1)，不可不慎，生死相隨。二肯服藥，諸病可卻，有等(2)愚人，自家擔閣(3)。三宜早治，始則容易，履霜不謹，堅冰即至(4)。四絕空房(5)）自然無疾，倘若犯之，神醫無術。五戒惱怒，必須省悟，怒則火起，難以救護。六息妄想，須當靜養，念慮一除，精神自娛。七節飲食；調理有則，過則傷神，過飽難克(6)，八慎起居，交際當法，稍若勞役，久氣愈虛。九莫信邪，信之則差(7)，異端誑誘，惑亂人家。十勿惜費，惜之何謂，請問君家，命財孰貴(8)？

　　（注釋）

　　(1)裨（bi）：補益，幫助。(2)有等：有這樣一些。(3)擔閣：通耽擱，即耽誤。(4)履霜不謹，堅冰即至：《易經·坤》：「履霜堅冰至。」指踏上霜就知嚴冬快要到來。此句意為對疾病有所察覺時，如不早治，就會帶來嚴重後果。(5)絕空房：指在生病期間禁止同房。(6)克：剋制，消化。(7)差：差錯。(8)孰：哪個。

　　（按語）

　　本首詩主要說明了怎樣對待疾病及病時的調理康復，是極為重要的中醫康復學文獻：原文中的一些康復措施至今有著重要的意義，如病宜早治、節制房事、安心靜養（飲食有節、起居有常等。 十九、《新長壽歌》（佚名）

漫步梧桐玫瑰叢，公園友聚談笑中；

無憂少慮退休福，閱讀旅遊興趣濃；

怨怒悲辛長忘卻，熱心服務不求功；

笑顏常駐心開朗，善解閑愁意自松；

琴棋書畫好消遣，家務拳操氣血通；

淡酒雖和宜少飲，捲煙含毒久傷躬；

早眠習靜安魂夢，晨起跑步吸曉風；

名纏利鎖前車鑒，助人為樂添光榮；

修養鍛煉要堅持，磊落胸懷老返童。

　　（按語）這首新長壽歌主要從精神、運動、起居、娛樂諸方面論述了如何養生長壽的問題，其中尤以精神養生為重。二十、《十壽歌》（《養生至論》）

一要壽，橫逆之來歡喜受；

　　二要壽，靈台(1)密閉無情竇；

三要壽，艷午嬌歌屏左右；

四要壽，儉以保貧常守舊；

五要壽，遠離恩愛如仇寇；

六要壽，平生莫遣雙眉皺；

七要壽，浮名不與人爭鬥；

八要壽，待客忘費娛清晝；

九要壽，謹防坐卧風穿牖；

十要壽，斷酒莫教滋味厚。

　　（注釋）

　　(1)靈台：指心靈，慾望。

　　（按語）

　　這裡所述若要長壽的十點養生方法，亦有指導意義，歸納起來主要屬於精神、起居、飲食三個方面。
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