如何看待暖法

如何看待暖法迦葉菩薩白佛言。世尊。一切眾生悉有暖法。何以故。如佛所說。三法和合名為眾生。一壽二暖三識。若從是義一切眾生應先有暖。云何如來說言暖法因善友生。佛言。善男子。如汝所問有暖法者。一切眾生至一闡提皆悉有之。如我今者所說暖法。要因方便然後乃得。本無今有。以是義故非諸眾生一切先有。是故汝今不應難言一切眾生皆有暖法。善男子。如是暖法是色界法非欲界有。若言一切眾生有者。欲界眾生亦皆應有。欲界無故當知一切有。何以故。我弟子有外道則無。以是義故一切眾生不必悉有。善男子。一切外道唯觀六行。我諸弟子具足十六行。是十六行一切眾生不必悉有。迦葉菩薩白佛言。世尊。所言暖法云何名暖。為自性暖為他故暖。佛言。善男子。如是暖法自性是暖非他故暖。迦葉菩薩言。世尊。如來先說馬師滿宿無有暖法。何以故。於三寶所無信心故。是故無暖。當知信心即是暖法。善男子。信非暖法。何以故。因於信心後得暖故。善男子。夫暖法者即是智慧。何以故。觀四諦故。是故名之為十六行。行即是智。善男子。如汝所問。何因緣故名為暖者。善男子。夫暖法者即是八聖道之火相故名為暖。善男子。譬如攢火先有暖氣次有火生後則煙出。是無漏道亦復如是。暖者即是十六行也。火者即是須陀洹果。煙者即是修道斷結。迦葉菩薩復白佛言。世尊。如是暖法亦是有法亦是有為。是法報得色界五陰。是故名有。是因緣故複名有為。若是有為云何能為無漏道相。佛言。善男子。如是如是如汝所說。善男子。如是暖法雖是有為有法。還能破壞有為有法。是故能為無漏道相。善男子。如人乘馬亦愛亦策。暖心亦爾。愛故受生厭故觀行。是故雖復有法有為。而能與彼正道作相得暖法。人七十三種。欲界十種。是人具足一切煩惱。從斷一分至於九分。如欲界初禪乃至無所有處亦復如是。是名七十三種。如是等人得暖法已。則不復能斷於善根作五逆罪犯四重禁。是人二種。一遇善友。二遇惡友。遇惡友者暫出還沒。遇善友者遍觀四方。觀四方者即是頂法。是法雖復性是五陰亦緣四諦。是故得名遍觀四方。得頂法已次得忍法。是忍亦爾性亦五陰亦緣四諦。是人次得世第一法。是法雖復性是五陰亦緣四諦。是人次第得苦法忍。忍性是慧緣於一諦。如是忍法緣一諦已。乃至見斷煩惱得須陀洹果。是名第四遍觀四方。四方者即是四諦。【大般涅槃經】卷第三十三宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之迦葉菩薩品第二十四之三
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