初級階段心靜體松的功夫層次

評論一個人太極拳功夫如何，首先要看他心靜體松的功夫如何，倘若沒有鬆柔和松沉，就沒有太極拳特有的味道。楊氏太極拳名家鄭曼青在回答問及練好太極拳功夫的秘訣時說：「不錯，是有秘訣。但是此秘訣太過簡單，簡單的幾乎令人不敢相信。但是你又非信不可。否則你就無法成功。其秘訣僅為：你必須身心放鬆，你必須長時間接受失敗。你必須投資於失敗，否則你就無法成功。我有如今的成就，是導因我把驕傲置之於一旁，相信我老師的話，把身體放鬆，心靈靜定，只讓氣隨意行。開始時常使我遍體受傷。有時我會被重擊而跌至失去知覺。但仍堅持下去。聽老師的話，注意我的氣。在慘敗時我會忘了驕傲、焦慮、及自我。把自己身心完全騰空而全部讓位於氣，漸漸的我的技術進步了。直到這時我的反應才變得靈敏。可使化與打於瞬間完成。我的學生或是不相信這一套，或是雖相信而不熱心追求，何能得成。」 楊氏太極拳名家李雅軒說：「未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放鬆，去掉拘束，如這樣子才能恢復人在未被事物纏繞之前的自然穩靜及天生具有的靈感。穩靜之後而後出動，並要在動時仍保持其穩靜，不可因動將身心的穩靜分散了，這是需要注意的。」 心不守舍，則行拳紊亂，練功散漫，一無是處了。練拳時首先是通過調心把心態調整到安靜、平靜、寧靜、定靜、虛靜、空靜、真靜、明靜、靈靜的狀態，這也是個修鍊層次的問題。九大入靜的有關意思和培養訓練方法都涉及到德，單純靠功法是不夠的。 太極拳名師孫南馨談到練拳求虛靜是這樣說的：「求虛靜即實中求虛的練習。用逐步加強意念的想像來代替真實的蹬腳、擰腳、運勁、發勁，最後則全部用意念，一片神行，這就是實中求虛。在運動中，要細心體驗空氣對手、對腳、對全身的阻力，好似空氣的氣流如水般輕輕從皮膚表面摩擦而過，而且運動中所運行的路線不是一條線而是無數的點連接而成，即動、止、動、止……直到終點，這樣專心一致的練習，自然心不外馳，而達到十分寧靜的境界。」這個動中求靜的練法也是講究修鍊層次的。 有一位積累了豐富教學經驗的太極拳明師說：「練松有幾個階段：第一是不知松，動作僵硬，說得多了你有了一點體會，但還是不會松。第二是不敢松，有放鬆的意識了，但腿上沒勁，想鬆鬆不了，一開步松沉腿直發抖也松不下來。第三是不能松，到了一定時間，腿上有勁了，也知道松的好處和怎樣鬆了，但細節做不好。真正鬆開的目的並不是把勁都丟掉，是為了讓全身各部位協調起來，更好地重新組合。」 有一位老練家談到練松階段時說：「第一個層次——初得內氣。打拳一段時間產生內氣後，行拳時感覺就像汽車掛上了檔位，打拳有阻力感，這是得勁的標誌。如果沒有練出內氣，行拳就像汽車掛空擋，油門加的再大，拳打再多遍，也是空的，毫無東西。在這個階段感覺主要是前臂發沉，感覺骨頭髮重，有堅硬之感。第二個層次——內氣積累。在初得內氣後，除了手上的感覺，接下來就是感覺到小腿發沉，再然後是脊椎骨發重，自己覺得走路旁若兩人，感覺身體飽滿，精、氣、神比以前要好。第三個層次——肉骨分離（部分人稱骨肉分離，我認為這樣叫法有傷心情）。這個階段最大的感覺是能感覺自身的骨骼的存在，有肉骨分離之感。這個階段習拳，外人看感覺沉穩有餘而不夠流暢。所謂肉骨分離，就是放鬆的情況下，肌肉開始往下掉，骨骼支撐著。第四個層次——骨骼下沉。肉骨分離到了後期，在放鬆的情況下，上邊的骨骼往下掉，有疼痛之感。由於放鬆到腿部的原因，這個階段還會感覺到腳底發虛，打拳得小心翼翼，稍不小心，就會失去平衡，猶如水中行走第五個層次——骨骼拉牽。再往後，行拳時能感覺全身各關節、各部分之間似乎有很多根橡皮筋互相拉扯，彈性很足。感覺全身筋被繃緊，而肌肉放鬆。這個階段習拳，外人看似乎不是很中規中矩，有些隨意，感覺好像沒什麼膨勁，似乎很輕鬆，實則不然。這個階段隨著合勁質量的提高，外形越隨意輕鬆，合勁越飽滿。」 輕沉兼備的太極拳功夫在修鍊過程中，初學者首先追求放鬆產生的沉穩，不宜先去追求輕靈，或者一邊追求輕靈一邊追求沉穩，這些都是不大實際的練法，練層次有先有後松。太極拳的輕靈必須是在沉穩基礎上去追求，不然就不可能是太極拳內涵的輕靈。所以太極拳初學者不應該過早、過高要求地追求腿腳的鬆軟，腿腳的鬆軟必須在達到松沉功夫的前提下去追求。有了紮實的松沉功夫，就能做到實腳更實、虛腳更虛。這個時候，輕靈不是自然走出來了嗎？有些初學推手的人，松肩墜肘、松腰塌胯還沒體悟到位，就跳級的憋著勁去「輕手」劃圈，這種沒有松沉勁道的「輕手」是否管用？能使對方失機失勢嗎？ 站樁是練習下肢松沉的功課，太極拳技擊名家楊少侯說：不扎樁，實腿能轉，虛腿能走、能踢，不要誤解樁功之根。我恩師林墨根先生說：「不練樁功，懂不了虛實……練時有根，用時無根。」 練習松沉的站樁功也有層次問題，先練「落地生根」，後練「去除己根」，從「有根勝無根」到「無根勝有根」需要一段練習、體悟的過程。依本人愚見，部分人練了多年太極拳而「腳下無根」，這樣何以接勁、化勁、發勁？是練法不對；但是練了多年太極拳仍停留在「落地生根」，就會有不自覺、或多或少的犯僵滯與犯頂抗，亦是練法有誤。 在太極推手中有一邊沉一邊轉的練法，初學者首先追求松沉到腳底的功夫，不宜先轉動化勁或者一邊轉動化勁一邊卸勁入地。因為自己可能還沒來得及化轉對方的勁力就站不穩而跌出去了，所以太極拳初學者在第一階段時先把對方的勁力通過松沉到腳底而卸勁入地，這樣接勁後隨即腰胯轉動走弧線的化勁。在第二階段時才一邊沉一邊轉的化去對方之勁力。 練松是一個不斷深化的過程，松是有層次之分的，亦即一層功夫一層道理。初學者要求的松只能是在不斷糾正拳架姿勢中追求鬆柔，逐漸去掉一些僵勁和拙力。隨著功夫的熟練，松的要求就會由局部進入到整體，由體形的松進入到內在的松，松的程度越高，功夫也就越深。反過來，功夫越深，對松的質量要求也就越高。功夫是沒有窮盡的，所以對松的要求也是沒有止境的。比如太極拳行拳走架要做到「緊」，也要有一個過程，在放鬆熟練的前提下，再求「緊」就較容易理解。如果未了解鬆柔、松沉之前或不明白「緊」的用途，就會誤將硬的動作當成「緊」的練習，使整個身軀與四肢貫著笨重的僵勁，「緊」不是用後天之拙力，而是一觸即發的剛勁。武術中沒有完全的松和緊，完全的松為懈，完全的緊為僵。松中有緊，緊中有松，陰陽變化，奧妙無窮。說得更實際一點，這種「緊」的剛勁，是整體性鬆柔勁、松沉勁的升級用法。 練習拳架與推手相比，練習推手的心靜體松層次較為明顯易見，有的是肌肉不夠松，有的是意識緊了。在師兄弟面前，你以為你鬆了。一到老師面前，你又不知不覺緊了起來，控也控制不住。那是因為老師比你松，他用懂勁的功夫一壓你，你就情不自禁地緊了起來。那是你意識緊了，說明你還沒穩靜，還沒松透，連意識緊了都不行。可見身心俱松的層次是客觀存在，心靜意識的程度很有講究，身體放鬆的要求很高。 我認為：先有明拳理、曉拳法的認識，再有追求層次的覺悟，還有貫徹修鍊的意識，這樣才能把一生之所求的松凈松透練到位。比如有些人對「先求開展，後求緊湊」的理解，以為是拳架上肢、下肢動作大小的區別，拳架手大、身低、步寬是開展，拳架手小、身高、步窄是緊湊。初學者由於層次問題，腰腿功力跟不上，這樣身低、步寬開展的盤架，身低的硬蹲硬撐、進退搶步砸腳、定式腳趾狠抓地面等等與身體放鬆背道而馳的拳病冒出來了。倘若不曉練松之拳法，再明松靜之拳理也白搭。節節貫串的放鬆由於肢體活動受限而產生的僵硬，是讓你通過拳架使肉、骨、筋鬆開舒展，當身體之松退掉本力產生的僵硬之後，身正中定、上下相隨、輕靈圓活、勁順氣和等等隨之而來，這是「開展」的層次。下一個更高層次的 「緊湊」呢，就是以內達外、內外合一、陰陽相濟、渾身皆圈而不見圈等等的高級狀態。關於「先求開展，後求緊湊」，太極前輩吳圖南老先生比喻貼切：「起初，如風吹柳樹，枝條搖擺而根不拔；進而，如風吹白楊，枝葉作響而本不動；發展到高級階段，如風吹松柏，寂然不動，感而遂通，體氣平和，應物自然。」這是從大動到小動到不動，從顯動到隱動到內動不令人知的緊湊過程，說到底也是心靜體松的層次問題。再比如部分人練太極拳還沒有松到家的時候就去和門外之人切磋較技，一搭手本能緊張用的就不是太極拳，變成跟人扳力鬥氣了，你平時練的就是去僵存柔，肌肉力已經逐漸小了，一扳力鬥氣用的就是肌肉拙力，那你等於是用己所短攻人所長去了，你著了別人的道，那你推得不會好到哪裡去。所以說，這就是要看你松的層次到哪了。不管別人如何以勢欺你，以勁力逼你，你身上都松而不硬，那你才至少能立於不敗之地。

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