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你不曾徹見生死之苦

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世事虛幻,人命無常,當護其眼界,勁其神慮,苦其身毋墜宴安鴆毒坑,策其志毋循將就,苟且塗轍,汰奢窒慾,積行存誠,惜福延壽以期於大成。爾誠靜坐默思,只此現前一念見聞之性,本非內外方隅,亦非有無情量。云何被此虛妄形質所局,虛妄形質,生必有滅;千般保愛,不能令其不朽。而所作幻業,如影隨形,從劫至劫不肯相離!豪傑之上,先須覷空身形非我,不過假借四大所成;心亦無相,不過因於情塵妄見生滅。便頓舍情塵,專心辦道,兼律兼教,助顯心源;但得悟心,萬法何有?萬法俱息,萬法俱備矣!

出世丈夫以佛機自期,以四弘為券,以六度萬行為家常茶飯,以自自利他為目的,發一言不足自利利他,勿言也;舉一步作一念不足自利利他,勿舉也,勿念也。事苟益身心神法化,必黽勉為之,雖劬勞困苦,勿恤也; 雖有浮名幻利,弗屑也。

人能痛念生死事大,覷破一切世情若順若逆,總虛妄不實,過眼便是空花。獨一念持戒禮懺篤信三寶之心,生與同生,死與同死;而又專求己過,不責人非,步趨先聖先賢,不隨時流上下,庶幾信心日固,智慧日開,而生死可永脫耳。

世人談及生死,鮮不悚慮。往往不能真為生死者,眼前活計放不下耳,然放不下者,只不曾徹見生死之苦,以從來為俗為僧皆向順境中捱過,故畏三界心自然發得不真切。儻以遠大慧眼曠觀無始輪迴,痛念此生果從何來,死後當至何趣,前際茫茫,後際墨墨,饒鐵石心腸必為驚怖。然後依正教、開圓解、起圓行,敢保十人有五雙到家。最懼因地不真,道眼昏暗;或為世味所牽;或為邪師偽法所誤,袈裟下失卻人身,此予所以俯仰時流,而寤寐永嘆也。

具參方誌,尤須具參方眼,具參方眼,還須不忘參方誌。參方誌者不為虛名、圖體面,博一知半見。發無上大菩提心,遍學一切法門無厭無圮,參方眼者,末世師匠,邪正難分。今自卓立,不論宗教,但與出生死相應名利不相應;大菩提相應跟前活計不相應者,則為正。反此,則為邪、正則依。邪則舍。具眼不忘參方誌者,本求無上菩提。雖邪正分明,不妄生憎愛。善吾師,不善吾資;但隨緣觸境增長道心智眼而已。此本分中最要緊事,其餘叢林粥飯習氣,萬萬不宜沾染,亦不必厭惡也。

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