古今成就大事業大學問者必經的三種境界

古今成就大事業大學問者必經的三種境界

王國維在《人間詞話》中寫道：

古今之成大事業、大學問者，罔①不經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」②此第一境界也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（歐陽永叔）③此第二境界也。「眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。」（辛幼安）④此第三境界也。此等語非大詞人不能道⑤。然⑥遽⑦以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不詐⑧也。

【注釋】

①罔：無，沒有。

②詩出自宋代詞人晏殊詞《蝶戀花》。詩句的意思是：昨夜一夜西風，碧樹盡凋，西風肅殺。獨自登上高樓，憑欄遠望，不見斯人，百感交集，無限惆悵。王國維引此三句詩來描述古今成大事業、大學問者的第一境界，與原意已不相關，只是借題發揮，但卻別有新意。

③詩出自宋代詞人柳永詞《蝶戀花》。歐陽永叔，即歐陽修。其字永叔，號醉翁，晚號六一居士。這裡，王國維將柳永誤為歐陽修了。詩句的意思是：為了她，為了那份相思，我即使面容憔悴，瘦骨伶仃，也是值得的，也決不後悔。王國維藉此二句詩來談古今成大事業、大學問者的第二境界，顯然已超乎原詩相思懷人的情緒了。

④詩出自宋代詞人辛棄疾詞《青玉案·元夕》。詩句的意思是：元燈節上，如雲的美女都不是我所關注之人，我在千百人群中尋找她，卻總是芳容難覓。突然，我眼前一亮，發現那一角殘燈旁邊，她終於出現了。原來，她在那冷清的地方還未歸去，還似有所待啊！王國維藉此三句詩來談古今立業、治學的第三境界，已遠非原詩的意境了。詩句中的他，即她。辛幼安，即辛棄疾，其字幼安，號稼軒。

⑤道：說。

⑥然：但是。

⑦遽：匆忙，急。這裡作草率講。

⑧不詐：詐，欺騙。不詐，這裡是不贊同或不同意的意思。

【今譯】

古今那些成就大事業、大學問的人，沒有哪一個不是經歷過三種境界的：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」這是第一種境界。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這是第二種境界。「眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。」這是第三種境界。這些話不是大詞人是講不出來的。但是就草率地憑這個意思去解釋各種詞，恐怕晏殊、歐陽修等人也不會同意吧。

把本來不相干的宋代詞人晏殊的《蝶戀花》、歐陽修的《蝶戀花》、辛稼軒的《青玉案》共三句話連綴成「三境界」說，從而膾炙人口。

這是對古今成大事業、大學問者立業、治學過程中三種境界的論述，極富真知灼見。第一種境界講的是成就大事業、大學問者入門前表現出來的茫無頭緒，不知所措，求學無門的疑惑、彷徨和痛苦。第二種境界則講的是他們孜孜不倦、堅持不懈，叩打學門時上下求索，攀登書山時以勤為徑，泛舟學海時將苦作舟的勤奮、執著與堅韌。而第三種境界講的則是這些人功夫到家，靈犀相通，爐火純青，暢遊學海勝似閑庭信步，漫步書山能悟其中真諦的怡然自樂和欣喜恬適。

這三種境界不只是針對學術研究或藝術創造的歷程，實際上也是對人生奮鬥過程的綜述與總括，把本不相干的這三句名言連綴成「三重境界」之說，將歷史上無數大事業家、大學問家成功的秘密結晶於文學意象之中。

第一境界「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」原本出自晏殊的《蝶戀花》：

詩句的意思是：昨天晚上，猛烈的西風刮來，碧綠的樹上，一片一片樹葉凋落，有一點迷茫，有一點凄涼。獨自登上高樓，憑欄遠望，不見斯人，百感交集，而無限惆悵。

這一境界以西風颳得樹葉凋謝，表示出當前形勢的惡劣，而只有能爬上高樓，居高臨下、高瞻遠矚，看到遠方看到天盡頭，看到別人看不到的地方，才能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑，才能看到形勢發展的主要方向，才能取得成功的基礎。這一境界是對立志、下決心的真是寫照，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。

第二種境界「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」出自柳永的《蝶戀花》：

意思是：為了她，為了那份相思，我即使面容憔悴，瘦骨伶仃，也是值得的，也決不後悔。王國維藉此詩句來談古今成大事業、大學問者的第二境界，顯然已超乎原詩相思懷人的情懷了。

這一境界描述了為人生理想而努力奮鬥的過程，一種執著地在既定的道路上堅定不移地追求真理，而為之「不悔」，而為之「憔悴」的過程，不僅有軀體上的苦乏，更有心志上的錘鍊。人瘦了、憔悴了，但仍「終不悔」。儘管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮鬥，繼續前進，為了追求，所有的一切都將在所不惜。這是一種執著追求，忘我奮鬥的歷程。

第三種境界「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處」出自辛棄疾的《青玉案》：

意思是：元燈節上，如雲的美女都不是我所關注之人，我在千百人群中尋找她，卻總是芳容難覓。突然，我眼前一亮，發現那一角殘燈旁邊，她終於出現了。原來，她在那冷清的地方還未歸去，似有所待啊！王國維藉此三句詩來談古今立業、治學的第三境界，已遠非原詩的意境了。

這一境界指在經過多次周折，經過多年的磨練之後，就會逐漸成熟起來，別人看不到東西能明察秋毫，別人不理解的事物能豁然的領悟慣通，就會功到事成。這是用血汗澆灌出來的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈。換言之，尋找到真正自己要走的道路，加上執著地追求，歷經千辛萬苦，最終豁然開朗，求得「真」與「是」，從而將自己的發現匯入真理之長河中，這是何等的欣慰！

然而世間也有不經過自己努力就成功的，那是少有的，偶然的，不可靠的。機遇是存在的，但要能認識到它並且及時抓住它，既使這樣，成功還得通過努力奮鬥。路都是人走出來的，人生不會處處有綠燈。

人生路上，我們須深深領悟這三種境界，以免未上高樓就嘆息止步。只有堅韌不拔，敢於傲視蒼穹，敢於「為伊消得人憔悴」，才能領略到「回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」的奇瑰意境，才能感受到「無限風光在險峰」的高妙旨趣。

具體詩詞為：

第一境界：晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西鳳凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素，山長水闊知何處！

第二境界：柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界：辛棄疾《青玉案》

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

峨兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

第一境原詞：宋·晏殊蝶戀花①

檻菊愁煙蘭泣露，② 羅幕輕寒，③ 燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。④

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，⑤山長水闊知何處。

【譯文】

清晨欄杆外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶。

昨夜西風慘烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。

【疑難點注釋】

【注釋】

此詞原為唐教坊曲，調名取義簡文帝「翻階蛺蝶戀花情」句。又名《鵲踏枝》《鳳棲梧》等。雙調，六十字，仄韻。

①晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進士出身。宋仁宗時官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒謚元獻。他一生富貴優遊，所作多吟成於舞榭歌台、花前月下，而筆調閑婉，理致深蘊，音律諧適，詞語雅麗，為當時詞壇耆宿。有《珠玉詞》。

②檻：欄杆。

③羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。

④朱戶：猶言朱門，指大戶人家。

⑤尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長約一尺，故稱尺素，語出《古詩》「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書」。

【賞析】

這首詞寫離恨相思之苦，情景交融，細緻入微，感人至深。

上片重在寫景，寓情於景，一切景語皆情語。在詩人的眼中，菊花似為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態的寫照。「羅暮輕寒」二句將筆觸由苑中折回室內，似乎是寫燕子由於羅幕輕寒而離去，實則寫作者身之所感，也是作者心之所感。「燕子雙飛去」，不僅是帶有鮮明的季節特徵的景物，而且，燕之「雙飛」更襯出人之「孤棲」。不難想像，當作者目送時而繞樑呢喃、時而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨立的悵惘！「明月不諳」二句引來明月作進一步的烘托與映襯。作者嗔怪「明月不諳離恨苦」，是從另一角度加以生髮——月已圓而人未圓，作者對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，乃是情理中。

下片寫登樓望遠。「昨夜西風」句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！「望盡」，既表明其眺望之遠，也見出其凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。但「望盡天涯路」，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。「山長水闊知何處」，以無可奈何的悵問作結，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。」

王國維在《人間詞話》中把此詞「昨夜西風」三句和歐陽修、辛棄疾的詞句一起比作治學的三種境界中之第一境界，足見本詞之負盛名。

第二境原詞【宋】柳永《蝶戀花》

①佇倚危樓風細細，②望極春愁，黯黯生天際。③草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，④對酒當歌，⑤強樂還無味。⑥ 衣帶漸寬終不悔，⑦為伊消得人憔悴。

【注釋】

此詞原為唐教坊曲，調名取義簡文帝「翻階蛺蝶戀花情」句。又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》等。雙調，六十字，仄韻。

①佇，長時間站立。

②危樓：高樓。

③黯黯：迷濛不明。黯黯，心情沮喪，無精打采。 會，理解。

④擬把：打算。 疏狂：粗疏狂放，不合時宜。狂放不羈。

⑤對酒當歌：語出曹操《短歌行》。當：與「對」意同。

⑥強：勉強。強樂：強顏歡笑。

⑦衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。語本《古詩》：「相去日已遠，衣帶日已緩」。

【翻譯】

久久地倚靠著高樓的欄杆，在微風習習中極目遠望，一縷春愁從天邊黯然升起。殘陽中蒼茫的大地雲靄繚繞，有誰能理解我憑欄遠望的意思呢？

想要放縱身心一醉方休，以酒當歌排潛心中的愁苦，怎奈強作的歡顏終究索然無味。那麼就讓我無怨無悔地在相思中消瘦下去吧，為了你而憔悴老去也心甘情願。

【賞析】

《蝶戀花》又作《鳳棲梧》，是同一詞調的不同名稱。這一詞調經常用來表達「男女相思」的主題。

上闋情、景交融，寫作者登高望遠，觸景生情，春愁油然而生，由望遠而懷遠。下闋抒發情感，寫作者為了排解相思之苦借酒澆愁，而結果相思未解更覺無趣，於是索性任自己的思緒飛揚，發出為了思念中的情人甘願消瘦憔悴的感慨。

「黯然消魂者，惟別而已矣。」作者久久地站立在高樓之上，輕輕吹拂著他的面頰的春風勾起了他對遠方情人的相思之情，於是在目力所及的天際，一股愁緒黯然升起並迅速蔓延開來。讓愁緒生於天際，是為了讓這愁緒由遠而近、由小而大，這樣既使人感受到作者的相思是那樣的博大、那樣的久長，也給無形的相思賦予了一種如雲似霧的形象，使人們彷彿看到了愁緒的翻湧、思念的流動。另外，魂牽夢繞的情人遠在他鄉，人們不由得會產生這樣的聯想——那生於天際的愁緒或許就是她「放飛」的！雖然天各一方，無法相見，但思念的愁緒將兩人緊緊地聯繫在了一起，這樣的意境，這樣的表現手法，巧妙、渾厚而又浪漫天成。

「草色煙光殘照里」，既是作者眼前的實景，也是他內心愁苦的寫照。草色青青、暮靄氤氳，黃昏的落日將一抹斜陽潑灑在蒼茫的大地上，使得目力所及是那樣的空曠寂寥。然而，更加寂寥的是內心，思念已經使他的內心如眼前的大地般荒蕪。一個「殘」字，道出了作者的無奈和凄涼。是的，除了思念，他還能做什麼呢？他只能默默「無言」，獨倚高樓，極目遠方，遙寄相思。此時無聲勝有聲，這裡的「無言」，勝過萬語千言，包含萬千思緒，囊括萬千風情。可是，有誰能理解這種無言憑闌念遠相思之意呢？遠方的情人，你能理解嗎？很少有人沒有嘗過相思之苦，然而苦到讓人無法「會」意、不能理解，當是苦到了極致。

下闋，作者似乎豁然開朗，想痛痛快快地大醉一場，「對酒當歌」，強作歡顏，藉此放縱身心，把苦澀的愁緒拋到九霄雲外。然而，思念是根植於心的，用酒來麻醉自己和強迫自己開心，簡直就是自欺欺人，到頭來不僅沒有排遣愁苦，反而使自己越發地感到無聊、無趣、無味。不過作者並不是以此來說明「借酒澆愁愁更愁」這一盡人皆知的道理，而是進一步反襯自己對遠方的情人的感情是多麼的真摯和強烈，更重要的是，為下一句起到轉承的作用。

結尾，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這兩句是全詞之睛、通篇之警策。既然「對酒當歌」也無法排遣心中的愁苦，那麼就索性任由自己的愁緒漫天飛舞，讓相思來得更猛烈些吧！相思是一種折磨，但這種折磨苦中含蜜，為了心愛的人，哪怕被相思折磨得瘦骨嶙峋、憔悴老去也在所不惜！一個「終」字，使得一個對愛情忠貞不渝、至死靡他的才子詞人的形象躍然紙上。對「消得」的解釋稍有爭議，胡云翼先生的《宋詞選》里注釋為「值得」，可謂深得其解。這兩句把天下有情人彼此思念的真摯情感表達得淋漓盡致、蕩氣迴腸，成為千百年來膾炙人口的名句。

《古詩十九首》里有「相去日已遠，衣帶日已緩」的詩句，以上結穴或許是從這兩句演化而來，但古詩顯然表現得較為含蓄、平和，與之相比，柳永的表達更直白，感情更濃烈，態度更決絕。王國維在《人間詞話》里說：「古今之成大事業、大學問者，必經過此三種之境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處』，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。」王國維借用柳永的這兩句詞來說明成大事業、做大學問的人所必須具備的忘我、堅韌、鍥而不捨的精神，雖然和詞的原意不合，但足見他對這兩句詞非常欣賞。

【柳永小史】

柳永（984年-1053年），字耆卿，原名三變，福建崇安人，因在族內排行第七，俗稱柳七，當時他和兄長三複、三接被世人譽為「柳氏三絕」。

柳永在宋詞中有著舉足輕重的地位。如果說李煜是宋詞婉約派的開門人，那麼柳永就是將婉約風格推向了鼎盛。在形式上，他把過去只有幾十字的短令發展成為能夠容納更多內容的長調慢詞；在內容上，他擺脫了官詞的束縛，大膽地描寫市井百姓的情調和情緒；在語言上，創造性地大量使用民間俚語，使詞通俗化、口語化。正因為如此，他的詞不僅風格浪漫多情、委婉凄美，而且通俗易懂、朗朗上口，在當時廣為流傳，以至於「凡有井水處，皆能歌柳詞」，「柳三變作新樂府，天下詠之」。樂工每譜得新曲，必找他填詞，而歌妓只要唱了他填詞的歌曲，就會「聲價十倍」。這是宋代任何詞人都無法相比的。

在中國浩如煙海的文學大家中，死後形成節日祭悼民俗的只有兩人，一位是屈原，另一位就是柳永。自北宋仁宗到南宋高宗的上百年間，為了祭奠這位詞人，清明節風行「吊柳七」的民俗，也叫「上風流冢」。據說仁宗皇帝聽說了這件「奇事」，不太相信，就派了一名大臣前往柳永的葬地樂游原上探看虛實，結果大臣回來後，不僅證實確有其事，還抄錄了一首在民間廣為流傳的詩：「樂游原上妓如雲，盡上風流柳七墳；可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。」仁宗看後，不禁為自己埋沒了人才而臉紅。

第三境原詞【宋】辛棄疾《青玉案·元夕》

①東風夜放花千樹②。更吹落、星如雨③。寶馬雕車香滿路④。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞⑤。蛾兒雪柳黃金縷⑥，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處⑦。

【注釋】

①元夕：陰曆正月十五日為上元，上元的晚上稱元夕、元宵或元夜，也就是燈節。

②花千樹：形容花燈燦爛像千樹花開。這是以花比燈。

③星如雨：形容燃放煙火，衝上雲霄，自空而落有如星雨。

④寶馬雕車：指裝飾華麗的車馬。這句是寫街道上人來車往觀看燈火的情景。

⑤鳳蕭：即排蕭，古代樂器。玉壺光轉：指月亮慢慢落下。玉壺比喻月亮。一說是玉雕的燈。魚龍：魚形、龍形的燈。魚龍舞，指在街上舞動那些魚形、龍形的燈。

⑥蛾兒、雪柳、黃金縷：都是元夕觀燈婦女頭上戴的裝飾品，用綵綢或彩紙製成。這裡形容觀燈婦女的盛妝。盈盈：形容女子儀態美好的樣子。暗香：這裡借喻美人。古時婦女常佩香囊等物。

⑦驀然：突然。闌珊：零落稀少。

【賞析】

古代詞人寫上元燈節的詞不計其數，此詞卻別開新意，題為「元夕」，首先描繪了元宵佳節滿城燈火，遊人如雲，徹夜歌舞的熱鬧場面，記敘了一對意中人長街巧遇的情景。詞中那位獨立「燈火闌珊處」的女子，也許並非實有其人，不過是作者「理想」的化身。

上片狀景，鋪敘元夕滿城燈火盡情狂歡的景象。開篇兩句運用誇張和比喻，把火樹寫成固定的燈彩，把「星雨」寫成流動的煙火此兩句好就好在想像：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花，它不但吹開了地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先衝上雲霄，爾後自空中而落，好似萬滴晶瑩的水珠灑在夜空。前句化用岑參「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」(《白雪歌送武判官歸京》)後句是比喻、也是紀實，據吳自牧《夢粱錄·元宵》載：「各以竹竿出燈球於半空，遠睹若飛星」。這兩句從大處著筆？總敘元夕全景，突出燈節燈多，接著四句！寫人們歡度良宵的種種活動，詞中沒有直接描寫人物，而是通過車馬、道路、鼓樂和燈月交輝的人間仙境——「玉壺」，民間藝人們的載歌載舞，魚龍漫衍的「社火」百戲等畫面，烘托出遊人繁盛，氣氛熱烈，場景壯觀。看吧，貴族之家的「寶馬雕車」駛過來了，在他們經過的道路上，散發著陣陣濃郁的幽香；聽吧，清脆悅耳的簫聲在夜空中回蕩，實在令人心曠神怡；月亮已經西沉，可是大街小巷還沉浸在歡娛熱鬧的氣氛中。作者在極力描繪元夕繁華熱鬧的場面，是為了反襯節拍「那人」自甘寂寞的孤獨情懷。專門寫人，作者先從頭上寫起，這些游女們，一個個霧鬢雲鬟，帶滿了元宵特有的蛾兒，雪柳等裝飾品，她們在行走的過程中不停的說笑，帶著陣陣香氣向人群中走去，這兩句既是對上片傾城歡度元宵的補敘，作為兩闋之間的過渡，也是為下文作鋪墊。「眾里」以下四句，是全詞的意脈所在，寄託了一種不同流俗的情懷。詞中的抒情主人公走遍大街小巷，穿過熙攘的人群，在百千群中只尋找那一個意中之人，卻總是蹤影難覓，已經是沒有什麼希望了，忽然回頭一看，竟在燈火稀落的僻靜去處，在那一角殘燈旁，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激。那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞，交織成的元夕歡騰；那下闋惹人眼花繚亂的一隊隊麗人群女，原來都只是為了那個意中之人而設，全詞以和婉的筆調，優美的意境收束，給讀者留下回味和聯想的廣闊餘地，情韻深長，引人入勝。

本篇是稼軒詞中屬於婉約風格的作品，作者筆下的「那人」不慕繁華，自甘寂寞，與世人情趣大異，是一個富於象徵性的形象。國學大師王國維《人間詞話》中曾舉此詞「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境界也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』此第二境界也。『眾里尋他千百度；回頭驀見(原文如此)；那人正在燈火闌珊處』此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道」。而稼軒此詞的境界為第三種最高境界。