引用 弘一大師法語

維華法師 的 弘一大師法語

弘一大師法語

一

人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；

人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。

二

一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹；

一個上進的人在人生險途，所急於需要的是善言指南。

三

人生之大病，不在無用，而在無明；

事業之成功，不在學歷，而在學力。

四

[學習吃虧]能養德，[人我互調]能慈悲；

[當然如此]能自在，[享有就好]能常樂。

五

交友以無嗔為自在，做事以無痴為清涼，

用心以無相為凈土，修行以無得為涅槃。

六

人的能力在努力中可以增加，

人的學問在虛心下可以進步。

七

人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；

人的長壽，主要指延續慧命，而非長命百歲。

八

上課聞道要有歡喜心，指導訓話要有接受心，

做事擔當要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。

九

凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入葯；

凡人皆有長短，只要懂得用人之處，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。

一0

工作時沒有老少之分，服務時沒有高低之分，

讀書時沒有老少之分，修道時沒有聖凡之界。

一一

不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。

本份，照顧當下；過頭，失去未來。

一二

不妄求是知足的生命，不投機是本份的性格，

不計謀是誠實的做人，不自私是凈化的身心。

一三

不患人之不重己，應患己之不重人。

一四

不想改過的人，無法調教；

不想向善的人，無法得度。

一五

不辭小水，主能成就海洋；

不積小善，無以圓滿至德。

一六

不願說理是固執，不會說理是愚者，

不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。

一七

心懷善念，日日是好日，

里鄰和睦，處處是凈土。

一八

水入污泥，雖清亦濁；

人入邪惡，雖正亦奸。

一九

水之性，在由高而下，故宜因勢利導，以為疏通之則；

人之性，在有所獲得，故當喜舍布施，以為結緣之方。

二0

牙齒以堅硬易毀，故聖賢貴柔；刀刃以尖銳快摧，故聖賢貴渾；

神龍以難見稱瑞，故聖賢貴潛；滄海以汪洋難量，故聖賢貴深。

二一

思想要國際化，生活要律儀化，

語言要古典化，學習要現代化。

二二

布施可以種一收十，持戒可以三業清凈，忍辱可以自他得益，

精進可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

二三

以言語譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術；

以勢力折人，招尤之未遠；以道德化人，得譽之流長。

二四

以舍為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；

以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。

二五

求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。

二六

世學有漏，佛法無邊；知識變易，真理常新。

二七

只說好話不做事好事，好話等於廢話；

只做好事不說好話，好事等於無事。

二八

失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；

成功之人，大多能與人為善、從善如流。

二九

失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；

成功者，往往是堅持最後五分鐘的人。

三0

世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結緣；

世間最大的力量，是忍耐；世間最強的願力，是甘願。

三一

金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣；

金錢可以買得到群眾，但買不到人心；

金錢可以買得到魚肉，但買不到食慾；

金錢可以買得到高樓，但買不到自在；

金錢可以買得到美服，但買不到人緣；

金錢可以買得到奴隸，但買不到氣質；

金錢可以買得到書籍，但買不到智慧；

金錢可以買得到床鋪，但買不到睡眠。

三二

生產好似搖錢樹，節儉猶如聚寶盆，

勤快能換萬擔糧，用心擁有全宇宙。

三三

用兵擇其勇，用人擇其才，

用理擇其道，用錢擇其德。

三四

耿介嚴正，用以律己；忠厚義氣，用以待人；

真誠勤勉，用以任事；慈悲發心，用以行善。

三五

有感情換取他人的信仰，無法長久；

用道德建立他人的尊重，歷久彌深。

三六

由[無常]，可悟緣起緣滅，必能精進；

由[無我]，可知性真性實，必得自在。

三七

目中有人助緣多，口中有德福報多，

耳中清靜和諧多，心中有佛歡喜多。

三八

在學識上要力求博大精深，

在修養上要力求忍耐包容。

三九

養生之道，在於吃得淡，吃得粗，吃得少；

處世之道，在於吃得苦，吃得虧，吃得重。

四0

自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷凈化；

自我實踐，不向外求；自我離相，不計內外。

四一

有田不種，必無收成；有錢不用，必空積聚。

四二

有為法雖假，棄之則佛道難成；

無為法雖真，執之則慧光不朗。

四三

有道之書盡讀，明事之書多讀，

閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

四四

死，要死得有價值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；

活，要活得有尊嚴；活有流芳百世，有遺臭萬年。

四五

為人父母，要心甘情願養育子女；為人師長，要心甘情願作育英才；

為人學生，要心甘情願承受教誨；為人子女，要心甘情願孝養父母。

四六

求革新不可太快，厭惡人不可太凶，要他好不可太過，

用人才不可太急，聽發言不可太率，對自己不可太寬。

四七

有能力的人，處處給人方便；

無能力的確，處處給人為難。

四八

自己不學好，別人幫不了；

自己要學好，誰也擋不了。

四九

勇氣需要從一念中求，

仁慈須從行儀里找。

五0

生活的教育重於知識的教育，道德的教育重於功利的教育，

普及的教育重於特權的教育，自覺的教育重於接受的教育。

五一

坐姿如鍾，必須穩重；站立如松，必須正直；

容貌如鏡，必須明凈；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。

五二

作家在稿紙上耕耘，農夫在土地上耕耘，

教師在黑板報上耕耘，憚者在心地上耕耘。

五三

人我相處之道，靠生活教育來訓練；

自我提升之道，靠思想教育來啟發。

五四

事事肯放過他人則德日升，

事事不放過自己則學日密。

五五

沒有新觀念，不會有進步；

沒有大格局，不會有遠見。

五六

事，無法要求[完美]，但至少要能[完成]，才算盡到己責；

人，無法要求[萬能]，但至少做到[可能]，就能堪受擔當。

五七

依附得人，可獲終身快樂；

投靠非類，將造一生之殃。

五八

受社會教育，為一家謀生；

受心靈教育，為萬眾化導。

五九

以智慧燈來點亮心光，以自性佛來成就內心，

以六度法來治療心病，以七聖財來豐富內財。

六0

幸運，總是垂青於勇敢的人；

福報，總是降臨於厚道的人。

六一

在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；

在富貴中，要有善心義氣；在修持中，要有正心道氣。

六二

所謂學問，在於治事，事不治，縱學無益；

所謂佛法，在於治心，心不治，縱修無成。

六三

法無善惡，善惡是人；

境無損益，損益在人。

六四

治學不厭是智者，教育不倦是仁者，

做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。

六五

知己、律己，是立身處世之要道；

容他、助他，是人際相處之良津。

六六

知苦惱，才會本份不妄求，

知慚愧，始能進步不退化。

六七

敢於發問，問出智慧；長於聽聞，聞出對話；

善於溝通，談出共識；勇于思考，想出創意；

受於鍛煉，磨出實力；安於靜修，修出道德。

六八

信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智。

察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。

六九

自學，是成功的動力；自律，是成功的條件；

自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。

七0

安排自己能獲得快樂，充實自己能獲得知識，

掌握自己能獲得平安，創造自己能獲得成功。

七一

真理要靠力量來實踐，

力量要靠真理來發揮。

七二

為了完成自己，任何考驗都得忍受；為了解決紛爭，任何責任皆得擔當。

為了體驗人生，應以道德嚴律人格；為了追求學問，應以智慧擴充心光。

七四

為學當重聞思修，將來必須說寫做，

若能具備戒定慧，必可清靜樂融融。

七五

若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠懇莫驕傲；

若要家庭好，關懷最重要；若要事業好，勤勞來創造。

七六

皈依三寶是平等的精神，因為眾生與佛如一，無高無下；

受持五戒是自由的尊重，因為不侵犯人，彼此受益。

七七

看得破的人，處處是生機；

看不破的人，處處都是困境。

七八

研究要靠資料，發明得靠才華；

讀書需要深思，做事應該明辨。

七九

要做行為正直坦蕩的君子，

不做沒有是非觀念的小人。

八0

個人的性格，影響自己的一生，

群眾的性格，影響萬世族親。

八一

時間是一分一秒給你的，所要要一分一秒的用；

書籍是一字一句寫就的，所以要一字一句的讀。

八二

胸襟寬大，條條都是大路；

心意清靜，處處都是凈土。

八三

能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂，

能和氣可以獲得大力量，能散財可以獲得大聚集。

八四

做人要如滾雪球，越滾越有人緣；

做事要如織錦繡，越織越有成就。

八五

不擇細流終成海洋，不辭土壤終成高山；

不恥下問終致淵博，不飾過失終成善美。

八六

做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而作；

處事要從淡處著眼，疑處用心、無處下手、拙處力行。

八七

做大事要有魄力，做小事要能細心；

做難事要肯忍耐，做善事要求無相。

八八

做事要能知己，若舍寸就尺，不易獲得成功；

處事要能知人，若舍長取短，容易導致失敗。

八九

培才愛才，才可以傳燈；

教人用人，才可以傳宗。

九0

培養自學的能力，才不會在苟安中退步，

培養教人的胸懷，才能將經驗傳承下來。

九一

培養興趣，而不養成癖好，

學習正直，而不學成古板。

九二

唯有付諸行動，才能達到目標；

唯有真修力行，才能航行彼岸。

九三

探索真理是人類最大的希望，

傳播真理是人類最高的使命。

九四

教育的課程在啟發心智，教育的要訣在觀機逗教，

教育的基礎在生活習慣，教育的目的在完成人格。

九五

理不明，事難辦；

事不舉，理難證。

九六

學問，學了要會問；

參學，參了還要學。

九七

粗心大意固然容易做錯事，

太過細心執著也容易誤事。

九八

處處留心，能夠發現問題；

事事研究，能夠解決問題。

九九

最好的談判，是從對方的利益著手。

最大的結緣，是幫助別人獲致成功。

一00

對外境之誘惑，必要如止水死灰；

對學識之仰望，必要能如火如荼。

一0一

立德、立功、立言，乃長壽之道；

信用、責任、勤勞，乃發財之道。

一0二

給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便；給，有無限的妙用。

懂得包容、懂得和平、懂得謙讓、懂得尊重；懂，有無限的妙解。

一0三

會[聞]，於道才能接受；

會[思]，於道才能受用；

會[修]，於道才能奉行。

一0四

智者養神，愚者養身，

君子養德，小人養威。

一0五

無錢無緣由他去，只修福慧作慈航；

少衣少食不計較，只求心內有寶藏。

一0六

發言不懼粗淺，只懼幼稚無義；

下筆不愁無文，只愁辭窮無物。

一0七

善用瑣碎的時間，是進步的良方；

珍惜點滴的因緣，是處事的妙藥。

一0八

勢力不可使盡，勢盡則傾；

福德不可享盡，福盡則衰。

一0九

感動是一時的，真正的感動是一生的。

受用是一時的，真正的受用是一生的。

一一0

無言、心心相應，是談話的最高藝術；

無相、事事默契，是做事的最高境界。

一一一

會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，

會識人不如會用人，會用人不如會做人。

一一二

萬法相互緣起，世事不必強求；

只要因緣俱足，自能水到渠成。

一一三

經驗能教人聰明，

吃虧能教人謹慎。

一一四

義之所在，不落人後；利之所在，不居人前。

一一五

誠不一，則心不能專；信不一，則言不能行。

一一六

從謙虛中體驗樂趣，從忍辱中培養美德，

從自製中克服物慾，從寧靜中安頓身心。

一一七

聚天下之英才而教育之，乃人生之樂事也；

得親近一明師而學習之，乃人生之福報也。

一一八

道德不厭其舊，

知識不厭其新。

一一九

夢想打開理想之門，

理想開闢成功之路。

一二0

滿足之樂樂無疆，

多欲之苦苦難了。

一二一

疑於人者，人亦疑之；

忘於物者，物亦忘之。

一二二

微塵不算小，虛空不算大；

一個不算少，萬億不算多。

一二三

樂莫大於無憂，苦莫大於多欲，

富莫大於知足，貧莫大於貪婪。

一二四

遷善則其德日新，是稱君子；

飾過則其惡彌著，所謂小人。

一二五

樂智者，經營利益，更經營文化；

求仁者，經營自我，更經營道義；

好禮者，經營財富，更經營善友；

慕道者，經營快樂，更經營法喜；

一二六

學而能用，是真學；知而能行，

是真知；真學真知，是智慧。

一二七

學[禪]，先要學慚愧，自知慚愧才有禪心；

修[凈]，首需修恭敬，能恭敬人才有凈土。

一二八

學佛，主要學自己，所以要向自己本心尋問；

學禪，主要參自心，所以要向本來面目探究。

一二九

學問使人謙虛，無知使人驕傲；

虛心使人高貴，自負使人膚淺。

一三0

學問是從經驗中獲得，

才華是從事實中表現。

一三一

學習，應向聖賢看齊；

比較，當以聖賢為準。

一三二

擁有一些佛緣，才會精進不懈，成就道業；

擁有一些天地，才會百尺竿頭，更進一步；

擁有一些修行，才會隨喜自在，不受拘束；

擁有一些功德，才會隨意所需，隨意所取。

一三二

擔當[老大]，能夠領導群倫，固然很好；

作個[老二]，配合成就他人，也很偉大；

老大要能護弱小，老二要能尊重前輩。

一三四

樹木不經日晒雨淋長不高，

人格未經千錘百鍊不健全。

一三五

懂得[無我]，能夠放下小我，融入大我，方能擁有更多；

體悟[無我]，懂得布施喜舍，分享眾生，就能處處有我。

一三六

我與大眾要融和共處，我與金錢要能知善用，

我與衣食要惜福不奢，我與身心要凈化莊嚴，我與自然要同體共尊。

一三七

懂得利用時間的人，便是懂得永恆的智者；

懂得利用空間的人，便是懂得無邊的聖者。

一三八

葯無好歹，愈病者良；

法無勝劣，相應者勝。

一三九

讀書的目的，在於明理；

教育的目的，在於做人。

一四0

改革來自決心，創造來自用心，

教育來自愛心，服務來自發心。

一四一

讀書的竅門無他，多讀、多記而已；

寫作的門路無他，多思、多寫而已。

一四二

讀書能進步，教書更能進步；

拜佛有信心，行佛更有信心。

一四三

顯正首要破邪，揚清必先激濁。

一四四

觀樹之陰影而知其高大，

觀人之存心而知其德行。

一四五

凈化人心，是教育的根本目標；

變化氣質，是讀書的最大受用。

一四六

要有時間觀念的真實認知，要有傳統觀念的歷史認知，

要有文化觀念的普遍認知，要有信仰觀念的認知。

一四七

能勤，時間自然比他人多；

肯動，空間自然比他人廣

；耐苦，成功自然比他人大。

一四八

佛陀的主張是超越神權的控制，掌握自我的命運；

凈土的理念能達到生權的理想，建立平等的國度。

一四九

若能受用佛法，才能解決事情；

若能依止佛法，才能自在生活。

一五0

戒不可不持，戒不持則人天路絕；

行不可不修，行不修則功德不圓；

經不可不讀，經不讀則理路不明；

禪不可不參，禪不參則心地不透；

道不可不悟，道不悟則觸目成滯。

一五一

一句真理無價寶，比金比銀萬陪好；

人間道德無價寶，比山比岳萬陪高。

一五二

包容的心胸，要包容大與多；

承擔的勇氣，要承擔榮與辱；

決斷的智慧，要決斷是與非。

一五三

剎那的善心可得無盡的福報，

剎那的凈心可得無量的功德，

剎那的悟心可得無限的妙覺，

剎那的空心可得無相的本體。

一五四

有用的話一句，勝於無益的千言萬語；

有益的事一件，勝於無用的千辛萬苦。

一五五

一句善心美言，即是天堂的花香；

一聲嗔恨惡語，即成地獄的刀劍。

一五六

安樂是鳩殺志氣的毒餌，

苦難是陶鑄聖賢的洪爐。

一五七

舉一知十，未必是聰明之輩；

舉十知一，未必是愚蠢之人。

一五八

詭言標異，未必有卓越之處；

言行平淡，未必非睿智之人。

一五九

為學要如金字塔，要能廣博要能高；

為人要如聖賢德，要有福慧有根基。

一六0

一念誠心，諸緣感應；

十分懷恩，人天歡喜。

一六一

要勸化別人，首須端正自己，此乃[身教勝於言教]；

要辯解譏毀，先要健全自己，所謂[事實勝於雄辯]。

一六二

欲求正道，須先正心；欲入正道，須能放下；

欲行正道，須運悲智；欲證正道，須悟無我。

一六三

法在則佛在，信法就是信佛；

僧住則法住，信僧就是信法。

一六四

不修行，無以度自己；

不說法，無以度眾生。

一六五

光榮歸於佛陀，成就歸於大眾；

利益歸於常住，功德歸於信徒。

一六六

功名富貴轉眼空，唯立功、立德才是真受用；

世間三界皆火宅，唯安身、安心才是好凈土。

一六七

明古訓可以懲心，寡酒色可以清心，

斷私慾可以養心，悟至理可以明心。

一六八

微風吹人只覺清爽可愛，

愛語告人何等溫柔可親。

一六九

心地富有者，滴水之恩湧泉以報；

心地貧窮者，一物之施難如登天。

一七0

未知時，宜一心一意求其所欲知；

既知後，當一心一意行其所已知。

一七一

語言重流利，更重得體；

衣著重樸素，更重合宜。

一七二

文章重通暢，更重內涵，

表達重明確，更重真誠。

一七三

精進是做人的捷徑，

結緣是辦事的資糧。

一七四

寧可持戒不圓滿，

不可破見失道心。

一七五

以無益的話語去佔有用的時間，

不僅使人討厭，簡直是無德之行；

以有用的時間去做無用的事情，

不但無補時益，簡直是糟蹋人生。

一七六

不急，不急，安全第一！

不急，不急，謙讓第一！

不急，不急，禮貌第一！

一七七

放逸是眾惡之本，

勤勇是善行之要。

一七八

以有念對治邪念，

以正念對治妄念，

以無念對治正念。

一七九

勿以少分的學德，博取多分的榮譽；

應以十分的才幹，擔負八分的任務；

要用萬分的準備，教授全分的課程；

雖受一分的恩惠，也報百分的心意。

一八0

道之成在我，道之行在時，

道之美在人，道之證在修。

一八一

受得起別人的冷落，

禁得起外境的磨難，

困難就會向你低頭。

一八二

以鼓勵代替責備，以慈愛代替呵罵，

以關懷代替放縱，以同事代替隔閡。

推薦閱讀：