尋龍點穴之砂形五體，山勢，山水交媾，朝山，頓筆，羅星，水口砂

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砂形五體

金星圓，宜清而滿。

遠如天虹，近如娥眉。

木星直，宜條而聳。

遠象卓筆，近似執笏玉幾。

水星曲，宜勻而靜。

遠如帳幕，近如魚鱗。

火星尖，宜遠而秀。

遠如豎旗，近為禽曜。

土星方，宜正而平。

遠如御屏，近為庫櫃。

砂形五體與龍山五體大致相同，可參閱龍山五體。

砂形五體

金星圓，宜清而滿。

遠如天虹，近如娥眉。

解：金星砂的貼點是頂圓，此圓的弧線要工整圓滿者為好。

遠的時候看上去像彩虹，近者看起來如娥眉。

木星直，宜條而聳。

遠象卓筆，近似執笏玉幾。

解：木星砂「直」是它們的特點，條形而且聳立者為正體。

遠看如立起的毛筆，進看如同古代官員上朝手中握的笏，或者如同擺設在面前的茶几一般。

水星曲，宜勻而靜。

遠如帳幕，近如魚鱗。

解：水星砂的特點是彎曲變化，如果彎曲的角度勻稱，感覺平穩而不起伏動、亂這為好。

遠的水星砂看起來如同帳篷、垂簾。近者看上去如同魚鱗般。

火星尖，宜遠而秀。

遠如豎旗，近為禽曜。

解：火星砂的特點是頂部尖銳，火星砂一般要居遠位的為好，如果角度尖銳、看上去很秀氣的則最佳。

遠的火星砂如同豎立的旗幟，近的一般都是禽、曜之星。

土星方，宜正而平。

遠如御屏，近為庫櫃。

解：土星砂的特點是頂平、而方。如果是正而不斜，頂部平整者為正體。

遠的土星砂看上去就想屏風般，而近的土星砂則看上去如同箱、櫃。

看大自然，山勢.......

山勢

山勢.

山勢.

山勢.

山勢.

山勢

山勢

山勢

山勢

大自然的力量，山水交媾.......

山水交媾

山水交媾

山水交媾

大自然的力量，朝山，頓筆。

朝山，頓筆

大自然的力量，山勢.....

山勢

大自然的力量，羅星。

羅星

大自然的力量，水口砂。

水口砂

大自然的力量，土生金體。

土生金體

大自然的力量，朝山，穴前堆糧。

穴前堆糧

大自然的力量，眠弓。

眠弓

展誥。

展誥

急來緩做。

急來緩做

天馬峰。

天馬峰

朝山。

朝山

朝山

朝山

朝山。（有人說是左獅右象）

朝山

娥眉案。

娥眉案

《至寶祿》謝和卿云：掛定線兮為正脈，斷然不用使羅經，天地生成一定法。

《地靈經》肖吉云：詐偽星卦不可信，禍來真有應。

《四神口訣》董德彰云：明堂不吉，水路合天星亦不吉。

《胎腹經》丘延翰云：生氣聚散乘風界水、陰陽取裁，八卦何處，點穴以定，在乎砂水有情，豈可以卦例通否為定論乎？弱無情之山水，星卦雖合，吾見其凶。

《陰契陽符》吳景鸞云：四平八國與天心，時代時師何處尋，不識天心十道勢，謾講卦例揣懷襟。

《入式歌》余芝孫云：形勢若吉方位凶，終是不貧窮。形勢若凶方位吉，決定破家室。方位形勢若合，免術淆談空。

有很多經典的書籍，比如《雪心賦》等，裡面有幫讀者分析或者論證理氣真假的段落、文章，而有些人在寫注本的時候，這些章節都被他們刪去了。

所以說對於理氣的分析，古代先賢屢次指責、參貶了他們的錯誤，已經很詳細了。

可恨的這些庸俗的理論，導致學習後的人不管龍之生死、穴之有無、砂之背向、水之情意，統統用羅盤一排就算完事。用純理氣來做風水，往往福還沒有到，禍就到了，這種情況我看過很多，誤人不少啊。

一些看過這些書籍的人，多數都沉迷於其中，真是太可惜了。

這些書籍，大部分都假冒為楊公、曾公的名號。

如果楊公曾公的真術真的像他們書中理論那邊，可以死記硬背的話，那麼三尺高的小孩子也可以找到好地方了。

我在這裡啰啰嗦嗦的說這些，學習放水的人應該驚醒財好，才不會最終導致誤了自己還誤了別人。

我現在在書中附上二十四山的詳斷，不是叫大家一定要拿來用的。而是為了讓大家了解它們的實質，為大家免去懷疑罷了。