甲骨文解讀之痛（七）

甲骨文是中華民族的寶貴遺產，從1899年被發現時，它就向世人彰顯著無窮的遠古信息。然而，四代學人的不懈努力，也許尚未掀開這部歷史寶藏的帷幕，這一切，都因為我們不認識那些字，更可怕的是可能認錯了那些字。因為從一開始，我們就走錯了路，沒有構建起科學的研究體系。不怕，一切都可以重來。在追求真理的道路上，我們從來不會輸掉什麼。

甲骨學的根本出路只有一條——以科學思維加強基礎研究

甲骨文是商代文獻這一定義的提出，非常重要。其價值主要體現在：

1、用「文獻」取代「卜辭」，內涵的特徵減少，擴大了外延，意味著甲骨文有著更多的可能性，以此可促進甲骨文研究跳出原有的框架。

2、用「文獻」取代「卜辭」，明確地展示了甲骨文更為重要的史料價值，使甲骨文研究能夠獲得更廣泛的支持，跳出文字學的框架，直接與歷史學接壤。

將甲骨文當作一種文獻，是以科學思維加強甲骨文基礎研究的基礎，惟其如此，才能摒除原有蕪雜信息，接受更加廣泛的推測，進而一一驗證，獲得更加可靠的研究成果。

僅有科學思維的開端是遠遠不夠的，還需要更多科學方法的使用。

具體而言，以下一些要點是無論如何應該給予重視的。

第一，甲骨文從理論上是絕對可以被全面釋讀的。

甲骨文是一種文字，這不會有任何人反對。文字一定有確定的形、意、音，這也不會有任何人反對。文字的無序排列組合，當然讀不成句，只要成句甚至成章的文字，一定可以用到別處，用到任意一處。

正是建立了上述的邏輯，我們才能認定，甲骨文字與甲骨文，是絕對可以被全面釋讀的。

然而，甲骨文出土百十年，卻沒有被全面釋讀。正像一些學者如黃奇逸教授、璩效武先生所指出的那樣，矛盾百出，疑竇重重。

我們提到過，甲骨文具有雙重屬性。作為文字，它具有史料的屬性，作為沒有被系統釋讀甚至其性質都不明朗的文字，它又不得不作為一種遺物，成為考古學的對象。這真是一件很要命的事情——原本可以「自證」的體系，卻不得不需要其他的證明，那些鑽鑿燒灼痕迹，實在是繞不過去的。這就需要甲骨文研究學界，必須有系統思維能力和跨界研究能力，至少有協同作戰的能力。

第二，文字考釋是甲骨文研究的根，要充分運用現代科技手段。

正如我們所指出的，甲骨文理論上是可以全面釋讀的，是能夠「自證」的。關鍵是如何進行文字考釋。

現狀是，像璩效武先生這樣的學者，太少太少。人們挖空心思把一片茶葉包裝成鑽石賣出去，堂而皇之地將萬元茅台酒鋪灑在官場商場的酒桌上，也不願意付出哪怕九牛一毛，去探索中華文明的開端和延傳。而在甲骨學業內，似乎甲骨學研究已經大功告成，對甲骨文已經了如指掌，其研究成果懷疑不得，所有的新探索都沒有結果，所有的探索者都只有遺憾。

這話好像有點過，但是我們來看看現實：從上個世紀八十年代末就開始的甲骨文數據處理工作進展到哪裡了？至今連個權威的完整的甲骨文資料庫都沒有。計算機信息化處理技術在甲骨文研究領域的應用遲緩到令人吃驚。要知道，如此浩繁的甲骨文數據，其圖像信息處理是至關重要的。在殘片綴合、文字考釋、性質界定等基礎研究過程中，圖像處理分析技術的重要性不言而喻。記者參觀過安陽師院的甲骨文信息處理研究室，他們想有作為，但靠他們這一點人力物力和甲骨資源，又能做出什麼？國家圖書館的館藏甲骨資料庫已經初具規模，但圖像檢索功能沒有，因為沒有科學的甲骨學認識，也就沒有科學的甲骨文檢索方法。但我願意相信，有了這麼好的原始圖像資料庫，應該會對甲骨文考釋助益極大。感謝我們的公共學術機構，看到他們所做的工作，使我們經常感覺到不太孤單，甲骨學仍有機會得到徹底的重視，仍有機會由「絕學」轉為「顯學」。

第三，有了完整的原始圖像信息資料，就需要一一驗證多種假設。

甲骨是全息的。在以前，它只是「卜辭」的載體，而在今天，它應該是「文獻」的載體。這樣，我們就有可能對所有的假設進行驗證，在得到結果之後，將其運用在更多的場合，如果運用曉暢，則進一步證明其合理性，如果出現問題，再返回重新驗證或者修正假設。這樣的往返過程就是科學方法。通過典籍來做出各種推論，有一個很大的問題，那就是假使典籍記載也是相互矛盾或者分歧的呢？就會導致不必要的口水仗。通過邏輯判斷也會出問題，因為不同的世界觀一定會導致不同的邏輯。邏輯和典籍都很重要，至少它們能夠給出很多假設，作為研究的起點，但最終要獲得實證，還得用物證來說話。

甲骨文是中華民族的寶貴遺產，從1899年被發現時，它就向世人彰顯著無窮的遠古信息。然而，四代學人的不懈努力，也許尚未掀開這部歷史寶藏的帷幕，這一切，都因為我們不認識那些字，更可怕的是可能認錯了那些字。因為從一開始，我們就走錯了路，沒有構建起科學的研究體系。

不怕，一切都可以重來。在追求真理的道路上，我們從來不會輸掉什麼。

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