談談王永慶墓地風水

談談王永慶墓地風水(文章來自：桂林民間楊公風水網www.glmjygfs.com) 前段時間有風水界人士問及本院老師對王永慶墓地風水和安葬日課有什麼看法？本院老師通過閱讀王永慶墓地的幾張照片，結合「王永慶墓地風水」網站有關資料，在談談王永慶墓地風水(文章來自：桂林民間楊公風水網www.glmjygfs.com) 前段時間有風水界人士問及本院老師對王永慶墓地風水和安葬日課有什麼看法？本院老師通過閱讀王永慶墓地的幾張照片，結合「王永慶墓地風水」網站有關資料，在不知道墓地來龍、整個羅城砂水形狀方位和亡命的具體出生時間以及墓地確切坐向的情況下，單從墓地的山形山勢並結合安葬日課去分析，談點粗淺看法，不一定正確，觀點分析錯誤之處，請各位風水大師批評指正。 一、談談楊公風水術中對「蟾蜍」的認識和作用。得正宗楊公風水真傳者在點穴時非常注重「穴形」取用，重龍水、重羅城無空缺、重羅城四周星峰作用、重氣運、重日課。陰陽順逆五行生剋之氣相互作用，形成各種物象地形，以承載生氣。各種物類形象地形能否承載生氣並形成生氣圈和點？怎樣從物象地形的生氣圈中找到中心點（穴位）來進行造葬？首先要對各種物類形象的山形特點以及在風水中的作用進行分析，然後才能取用。「王永慶墓地風水」網站資料上，風水師說，王永慶墓園在風水上屬「蟾蜍穴」，可庇蔭六代子孫。王永慶墓地被許多風水師認定為左青龍右白虎的招財「蟾蜍穴」，剛好是左青龍右白虎好地形。風水師指出：這塊墓地坐西南朝東北，展望大台北盆地，屬於陰宅風水上的坤艮向，地點絕佳，是陰宅風水屬東方不敗「大三元地」，而且地形貌似蟾蜍，為一「蟾蜍穴」，可旺後代子孫，能幫助下一代穩定家業，因為蟾蜍在風水上是會咬錢的動物。這樣的地形能招財聚財。 本院老師觀點：「蟾蜍」在詞典上解釋意為「癩蛤蟆」，屬蛙類動物，其屬性與青蛙大同小異。正宗楊公風水真傳是怎樣去認識、分析蛙類動物在風水中的作用和怎樣在蛙類動物身上去點穴呢？（一）「蟾蜍」（蛙類）形的地形特點，第一是蟾蜍（蛙類）形的山體頭部一定要有較大的石頭出現，緻蟾蜍（蛙類）嘴唇稜角分明如蓋且有疙瘩狀。第二是其四腿形狀要有分明成體者，山體秀嫩光潤。第三其勢分為坐勢（可結穴）、趴勢（可結穴）、眠勢（不結穴）、飛勢（不結穴）、退勢[成驚嚇狀，不結穴，多做敗穴（即先富後貧，先貴後賤之穴）的曜星]。把「蟾蜍」（蛙類）的形態特點分析清楚了，點穴理氣就好辦了，可用或不可用就弄清楚了。（二）、山川中形成蟾蜍（蛙類）地形的大概位置：第一是出現在水口（如青蛙守水口）；第二是出現在較大田洞的山邊（如青蛙守良田）；第三是出現在山脈半山腰上做別的龍穴的曜星；第四是出現在真龍行度的山頂上做送氣、迎氣、度氣之用；第五是出現在真龍真穴（如蛇形、雞公形）的前方做案山用。（三）、蟾蜍（蛙類）形在地理風水中的作用主要是做「曜星」取用，自己本身不會形成一方山水的主導地位，始終是配角用神而已。很少土山形成蟾蜍（蛙類）形，多是石山成形，蟾蜍（蛙類）形身上也很少結成穴位。相信風水師在全國各地很少發現蟾蜍（蛙類）結成真龍真穴之地穴，不象獅形、虎形、象形、鳳形、蛇形那樣普遍存在。蟾蜍（蛙類）形若形成穴位，點穴一定是在口中，不會在別的位置上。其形成的穴位可旺人丁，發富平常，無貴可言。（四）、形成蟾蜍（蛙類）的地形多在山形帳內，且多成土星形，很少有獨立成形的高大巒頭形體出現，肯定不會形成大富大貴的地穴。蟾蜍（蛙類）在風水中不是會咬錢的動物，而是幫別的龍穴守錢揚名的動物。葬在蟾蜍（蛙類）形的地穴中，子孫在事業上多猶蜂釀密。 二、王永慶墓安葬日課分析。王永慶於2009年7月2日下午3時15分（農曆五月初十日申時頭）安葬。因為王永慶墓地是無龍穴之地，日課則無法結合來龍陰陽、穴形物象四時氣運、羅城主星峰與亡命、生命配合取用。單從日課四柱去分析：（一）從王永慶去逝到安葬，停放半年多時間，擇此日課者是費了一番心思的。出此日課等的是取潤年潤月（有利於子孫）和諸吉天星到山。（二）重天星取用，太陽到山、太陽太陰到宮、天帝到山、八奇乙丙到山、月德、天赦到山，可謂貴人齊到一方，以壓百煞。可惜三吉星不遇，無天月二德到日宮。（三）四柱日元戊土，申為文昌（文昌重疊無用），為食神庚金之祿，祿帶醜庫，取申時，意在醜年五月乘氣之用。但庚金洩日元之氣太過。四柱無貴格、富格可取，不成格局。（四）一申二申、世上難尋，五月逢奎星，則日時重逢，時柱大命五行克日主大命五行，為忌，有孤之嫌。（五）四柱五行偏枯，陰陽不能順氣，即使扶山相主，但過猶不及，戊申土者為坤位，以木為基，無木疏則不發。（六）五月初十戊申日，值日天子為奎星，為安葬之最大忌神，奎星為木，入申為到位，且與十二建星之滿日同日，且用申時欲乘氣反洩氣，猶忌安葬。此日課盡管諸吉星到山，可惜天赦同到，諸吉星隔牆歌舞不管事。三、不管別的風水師怎樣去意想王永慶墓地地形貌似「蟾蜍」，本院老師持否定態度。對別的風水師的評價：「王永慶墓園」在風水上屬「蟾蜍穴」可庇蔭六代子孫。本院老師持否定態度。別的風水師指出：王永慶墓地坐西南朝東北，展望大台北盆地，屬陰宅風水上的坤艮向，地點絕佳，是陰宅風水屬東方不敗「大三元地」。本院老師持否定態度。 四、本院老師對王永慶墓地風水的分析：（一）可以肯定「王永慶墓地」不是蟾蜍形形成的「蟾蜍穴」。 其墓地展望大台北盆地（中山陵不也是展望大南京城盆地嗎！可惜無龍穴。），從風水格局上去分析隻是別的較大龍穴的用砂而已。肯定不是真龍真穴之地。可能是由於有些風水師在尋找墓地時不重龍穴，隻在乎卦位理氣，無真龍真穴，無生氣可言，卦位理氣又有何大作用？人丁富貴從何而來？（二）王永慶墓地既不佔勢，又不佔形，可以肯定其墓地是死土一堆（莫說五色土，連三色土都不會有），陰陽不交，無氣土可言，無生氣可存。無真案、特朝、秀順平抱龍虎可憑。束氣處不現，穴星不起，且其墓之坐向與整個山體走勢相反，既不是陰宅之穴，又不是陽宅之地，疑是一敗穴。（三）其墓後方廠房林立，而面不相顧，且挫傷地氣，終無益處。（四）從亡命與坐向卦位氣運安葬日課去分析，墓向坤艮，碑向庚甲（網站資料）。單說一點，先後天不相生，氣運不順，盡管擇取潤年月下葬，太陽太陰到宮，但與年不合，運不到，且卦位、亡命、氣運、坐向陰陽、五行不能綜合取用（令筆者不解的是：一位篤信風水的海內外知名人士的擇地、擇日安葬竟如此而已。是迫不得已還是另有玄機？）。 五、綜合分析：王永慶墓地風水能庇蔭六代子孫肯定成了天方夜譚，四年內（近則一年內）家庭不出現喪事、或者大的病痛、或者意外事故、或退財、或變故，能保住子孫後代之平安就算不錯了。王永慶祖宗占據的真龍真穴之地若不當運、王永慶後人中若無較大的命格之人、台塑接班人的命格若不成大的格局，則王家後人和台塑前景不一定越來越好，可能會成為王家和台塑的一個曆史轉折點。 不知道墓地來龍、整個羅城砂水形狀方位和亡命的具體出生時間以及墓地確切坐向的情況下，單從墓地的山形山勢並結合安葬日課去分析，談點粗淺看法，不一定正確，觀點分析錯誤之處，請各位風水大師批評指正。 一、談談楊公風水術中對「蟾蜍」的認識和作用。得正宗楊公風水真傳者在點穴時非常注重「穴形」取用，重龍水、重羅城無空缺、重羅城四周星峰作用、重氣運、重日課。陰陽順逆五行生剋之氣相互作用，形成各種物象地形，以承載生氣。各種物類形象地形能否承載生氣並形成生氣圈和點？怎樣從物象地形的生氣圈中找到中心點（穴位）來進行造葬？首先要對各種物類形象的山形特點以及在風水中的作用進行分析，然後才能取用。「王永慶墓地風水」網站資料上，風水師說，王永慶墓園在風水上屬「蟾蜍穴」，可庇蔭六代子孫。王永慶墓地被許多風水師認定為左青龍右白虎的招財「蟾蜍穴」，剛好是左青龍右白虎好地形。風水師指出：這塊墓地坐西南朝東北，展望大台北盆地，屬於陰宅風水上的坤艮向，地點絕佳，是陰宅風水屬東方不敗「大三元地」，而且地形貌似蟾蜍，為一「蟾蜍穴」，可旺後代子孫，能幫助下一代穩定家業，因為蟾蜍在風水上是會咬錢的動物。這樣的地形能招財聚財。 本院老師觀點：「蟾蜍」在詞典上解釋意為「癩蛤蟆」，屬蛙類動物，其屬性與青蛙大同小異。正宗楊公風水真傳是怎樣去認識、分析蛙類動物在風水中的作用和怎樣在蛙類動物身上去點穴呢？（一）「蟾蜍」（蛙類）形的地形特點，第一是蟾蜍（蛙類）形的山體頭部一定要有較大的石頭出現，緻蟾蜍（蛙類）嘴唇稜角分明如蓋且有疙瘩狀。第二是其四腿形狀要有分明成體者，山體秀嫩光潤。第三其勢分為坐勢（可結穴）、趴勢（可結穴）、眠勢（不結穴）、飛勢（不結穴）、退勢[成驚嚇狀，不結穴，多做敗穴（即先富後貧，先貴後賤之穴）的曜星]。把「蟾蜍」（蛙類）的形態特點分析清楚了，點穴理氣就好辦了，可用或不可用就弄清楚了。（二）、山川中形成蟾蜍（蛙類）地形的大概位置：第一是出現在水口（如青蛙守水口）；第二是出現在較大田洞的山邊（如青蛙守良田）；第三是出現在山脈半山腰上做別的龍穴的曜星；第四是出現在真龍行度的山頂上做送氣、迎氣、度氣之用；第五是出現在真龍真穴（如蛇形、雞公形）的前方做案山用。（三）、蟾蜍（蛙類）形在地理風水中的作用主要是做「曜星」取用，自己本身不會形成一方山水的主導地位，始終是配角用神而已。很少土山形成蟾蜍（蛙類）形，多是石山成形，蟾蜍（蛙類）形身上也很少結成穴位。相信風水師在全國各地很少發現蟾蜍（蛙類）結成真龍真穴之地穴，不象獅形、虎形、象形、鳳形、蛇形那樣普遍存在。蟾蜍（蛙類）形若形成穴位，點穴一定是在口中，不會在別的位置上。其形成的穴位可旺人丁，發富平常，無貴可言。（四）、形成蟾蜍（蛙類）的地形多在山形帳內，且多成土星形，很少有獨立成形的高大巒頭形體出現，肯定不會形成大富大貴的地穴。蟾蜍（蛙類）在風水中不是會咬錢的動物，而是幫別的龍穴守錢揚名的動物。葬在蟾蜍（蛙類）形的地穴中，子孫在事業上多猶蜂釀密。 二、王永慶墓安葬日課分析。王永慶於2009年7月2日下午3時15分（農曆五月初十日申時頭）安葬。因為王永慶墓地是無龍穴之地，日課則無法結合來龍陰陽、穴形物象四時氣運、羅城主星峰與亡命、生命配合取用。單從日課四柱去分析：（一）從王永慶去逝到安葬，停放半年多時間，擇此日課者是費了一番心思的。出此日課等的是取潤年潤月（有利於子孫）和諸吉天星到山。（二）重天星取用，太陽到山、太陽太陰到宮、天帝到山、八奇乙丙到山、月德、天赦到山，可謂貴人齊到一方，以壓百煞。可惜三吉星不遇，無天月二德到日宮。（三）四柱日元戊土，申為文昌（文昌重疊無用），為食神庚金之祿，祿帶醜庫，取申時，意在醜年五月乘氣之用。但庚金洩日元之氣太過。四柱無貴格、富格可取，不成格局。（四）一申二申、世上難尋，五月逢奎星，則日時重逢，時柱大命五行克日主大命五行，為忌，有孤之嫌。（五）四柱五行偏枯，陰陽不能順氣，即使扶山相主，但過猶不及，戊申土者為坤位，以木為基，無木疏則不發。（六）五月初十戊申日，值日天子為奎星，為安葬之最大忌神，奎星為木，入申為到位，且與十二建星之滿日同日，且用申時欲乘氣反洩氣，猶忌安葬。此日課盡管諸吉星到山，可惜天赦同到，諸吉星隔牆歌舞不管事。三、不管別的風水師怎樣去意想王永慶墓地地形貌似「蟾蜍」，本院老師持否定態度。對別的風水師的評價：「王永慶墓園」在風水上屬「蟾蜍穴」可庇蔭六代子孫。本院老師持否定態度。別的風水師指出：王永慶墓地坐西南朝東北，展望大台北盆地，屬陰宅風水上的坤艮向，地點絕佳，是陰宅風水屬東方不敗「大三元地」。本院老師持否定態度。 四、本院老師對王永慶墓地風水的分析：（一）可以肯定「王永慶墓地」不是蟾蜍形形成的「蟾蜍穴」。 其墓地展望大台北盆地（中山陵不也是展望大南京城盆地嗎！可惜無龍穴。），從風水格局上去分析隻是別的較大龍穴的用砂而已。肯定不是真龍真穴之地。可能是由於有些風水師在尋找墓地時不重龍穴，隻在乎卦位理氣，無真龍真穴，無生氣可言，卦位理氣又有何大作用？人丁富貴從何而來？（二）王永慶墓地既不佔勢，又不佔形，可以肯定其墓地是死土一堆（莫說五色土，連三色土都不會有），陰陽不交，無氣土可言，無生氣可存。無真案、特朝、秀順平抱龍虎可憑。束氣處不現，穴星不起，且其墓之坐向與整個山體走勢相反，既不是陰宅之穴，又不是陽宅之地，疑是一敗穴。（三）其墓後方廠房林立，而面不相顧，且挫傷地氣，終無益處。（四）從亡命與坐向卦位氣運安葬日課去分析，墓向坤艮，碑向庚甲（網站資料）。單說一點，先後天不相生，氣運不順，盡管擇取潤年月下葬，太陽太陰到宮，但與年不合，運不到，且卦位、亡命、氣運、坐向陰陽、五行不能綜合取用（令筆者不解的是：一位篤信風水的海內外知名人士的擇地、擇日安葬竟如此而已。是迫不得已還是另有玄機？）。 五、綜合分析：王永慶墓地風水能庇蔭六代子孫肯定成了天方夜譚，四年內（近則一年內）家庭不出現喪事、或者大的病痛、或者意外事故、或退財、或變故，能保住子孫後代之平安就算不錯了。王永慶祖宗占據的真龍真穴之地若不當運、王永慶後人中若無較大的命格之人、台塑接班人的命格若不成大的格局，則王家後人和台塑前景不一定越來越好，可能會成為王家和台塑的一個曆史轉折點。
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