「我」實際上就是「無我」

　慧燈之光　「我」實際上就是「無我」

法界本無我，二形及女男，

體無虛妄執，何處更思惟？

法界本來不存在任何可以想像的自我、人我、法我，也不存在高低、左右、上下、大小等所有對立的「二形」。它是一切有為法的發源地，而不是有為法本身。它不是眾生，而是眾生的本性，所以既不是女，又不是男。既然如來藏的本體沒有虛妄和執著，又怎麼可以思維呢？任何思維，都無法真正接觸到如來藏的本性。

儘管在三轉法輪或《寶性論》裡面，反覆強調如來藏是「常」、「樂」、「我」、「凈」，也即永恆、快樂、自我、清凈。這與二轉法輪所講的中觀空性看似對立和衝突，但實際上根本不是！

《寶性論》裡面講得非常清楚，「我」實際上就是「無我」。其原因有二：第一，佛陀第三轉法輪的時候，為了度化某些外道，讓他們認為，佛教也承認他們的論典里所說的「自我」，所以是差不多的。這樣就很容易撤下防衛心態，順理成章地接受佛教的觀點，從而進入佛門，之後，又在佛陀的教化下慢慢轉變自己的觀念。在這一過程當中，用詞相當重要，假如用詞不合時宜，儘管內容沒有問題，但給人的感覺卻大不一樣，會讓人產生抵觸情緒，根本不可能學佛，所以佛陀才會使用改換用詞的善巧方便；第二，真正的「我」，應該是存在的東西，而不應該是不存在的東西。如果有一個「我」存在，那它就應該是可靠的。在所有清凈和不清凈的物質裡面，要找出一個「我」來，我們寧願把如來藏當成「我」，因為身體沒有資格享用這樣的名字，因為它根本就是不存在的、變來變去的不可靠的東西，但即使如來藏被稱為「我」，也只是一個名字而已，實際上如來藏也是空性。

簡言之，我們現在的概念當中的「我」,是不存在的，所以法界是無我的。但法界是光明的、永恆的，所以叫作「我」。這個偈子很清楚地表明了，如來藏也是空性的。

摘自慧燈之光8《贊法界頌》略釋

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