龍袍的專屬商標——帝王十二章紋

06-11

在古代有一個傳說，只要成為帝王，便會得到十二種神秘的自然力量，輔佐他成為至善至美至上的明君。後來，代表這十二種力量的圖案，就被印在了帝王的衣服上，以「象其德也」，這些圖案便是十二章紋。

十二章紋是什麼

在出土的實物中，明定陵神宗皇帝朱翎鈞的龍袍是最早的、帶有「十二章紋」的實物。

▲神宗皇帝朱翎鈞

這件「緙絲十二章紋袞服」出土時，袞服上帶有絹制標籤，上寫「萬曆四十五年（1617年）……袞服」等字樣。由此可知該袞服的確切年代為公元1617年。

▲定陵地宮

在這件袞服上，龍紋最突出，共有十二團龍，分別織於兩肩和前後襟上。另外，兩肩織日、月，背織星辰、山，兩袖飾華蟲。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六種紋飾分別列於前後襟團龍兩側，共列十二章紋。明代洪武十六年明文規定了章服之制，皇帝袞冕「玄衣黃裳，十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲六章織於衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章綉於裳」。

此袞服與明制符合，是不可多得的珍貴歷史文物。袞服開棺後迅速氧化，出土時面料已呈深駝色，各色圖案均有破損，但仍可見其概貌。

▲出土後的明定陵十二章紋袞服

▲博物館複製出的明定陵十二章紋袞服

十二章紋具體為日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二種圖案，各有不同的寓意。

▲十二章紋圖案

宋代的聶學義在《三禮圖》中結合《周禮·春官·司服》的說法，總結了十二章紋的含義。下面就以定陵博物館出土的「明神宗緙絲十二章紋袞服」一比一復原品為例，詳細解說十二章紋的含義。

【華蟲】

華蟲，即錦雞，「取其文理」（文采），象徵王者要文采昭著。

【粉米】

粉米，即白米，取其「養人」（滋養），象徵帝王給養著人民。

【藻】

藻，取其潔凈，象徵帝王品行高潔。

【黻】

黻，是兩個相背的「己」字，取其「背惡向善」（明辨），代表帝王明辨是非。

【火】

火，取其光明，象徵帝王光明磊落。

【宗彝】

宗彝，取其忠孝，象徵帝王忠、孝的美德。

【山】

山，「取其人所仰」（穩定），代表帝王的穩重。

【日、月、星辰】

日、月、星辰，「取其明也」（照臨），代表皇權照臨四方。

【龍】

龍，「取其能變化」（應變），象徵帝王們善於審時度勢。

【黼】

黼，即斧頭，取其「割斷」（果斷），象徵帝王幹練果敢。

十二章紋，來源於天地自然，是自然物的美學提煉。將自然物的美好寓意賦予帝王，使帝王成為了天地間至善至美至大的化身。

十二章紋的演變

西周時產生十二種紋飾

十二章紋最早產生於西周時代，《尚書·益稷》：「予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會（繪）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺綉，以五采彰施於五色，作服。汝明。」這段記載只說明了周代有這些服裝紋飾流行，並沒有指明十二章紋是周代天子的禮服紋飾。

東漢時確立為帝王專屬

從歷史材料可見，章服制度真正確立是在東漢。十二章紋確立為重大的禮儀用紋飾，明確可查的是在東漢永平年間。永平二年(公元59年)，孝明皇帝詔有司博採、《禮記》、《尚書》等史籍，制定了詳細的祭祀服飾及朝服制度，確定了漢代的服飾禮儀制度。朝廷規定:「天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍(以下)九章，九卿用華蟲(以下)七章，皆備五采……」(《逗蠛菏·輿服下》)。即不同的身份地位，能用的章紋數量也不一樣。自此以後，十二章紋被歷代帝王相繼仿用。

隋代確立了每個章紋在龍袍上的固定位置

十二章紋作為帝王專屬紋飾的完全確立，是在隋大業元年。隋煬帝詔定了章服之制，並規定了十二章紋在皇帝「袞冕」上的具體位置：「於左右髆上為日月各一，當後領下而為星辰，又山龍九物，各重行十二，……衣質以玄，如山、龍、華蟲、火、宗彝等，並織成為五物：裳質以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通數，此為九章，兼上三辰（指日、月、星），而備十二也。」

將日、月分列兩肩，星辰列於後背，從此「肩挑日月，背負星辰」就成為歷代皇帝冕服的既定款式。至於皇太子、侯伯、子男、孤卿、諸侯，則分別為九章、七章、五章、三章（《隋書·禮儀七》）。

明代維持了十二章紋的規制

從明代弘治皇帝袞服上的十二章紋，就能看得出來。