襄王有夢，神女無心典故由來。襄王有夢，神女有心成龍因一時糊塗晚節不保

成龍成龍和港姐吳綺莉於1998年相識是在一個派對上，成龍主動走到吳綺莉面前與其搭訕，令吳綺莉有點受寵若驚，一時差不多激動得發抖，此後，兩個人找了個角落，自顧自地傾心相談，大有相見恨晚之感。參加當晚派對的所有人都看出兩人是襄王有夢，神女有心，1999年，吳綺莉懷孕並且在美國生下「小龍女」吳綺莉，此事件轟動了整個娛樂圈，成龍的形象在公眾心目中大打折扣，幸虧其老婆林鳳嬌大度原諒他犯下的錯誤，否則晚節不保。初次相識：襄王有夢 神女有心

成龍和吳綺莉（1／1張）吳綺莉與成龍的初次相識是在一個派對上。成龍主動走到吳綺莉面前與其搭訕，吳綺莉真有點受寵若驚，一時差不多激動得發抖。此後，兩個人找了個角落，自顧自地傾心相談，大有相見恨晚之感。參加當晚派對的所有人都看出兩人是襄王有夢，神女有心。這次派對之後，圈內人都已經默認了一種發展趨勢，那就是香港下一個大紅大紫的女星 吳綺莉將會是吳綺莉，同時，她也將成為成龍的一位紅顏知己。接著，吳綺莉與葉崇仁終於分手了。傳媒大曝成龍與吳綺莉之間的緋聞，是由於葉崇仁之死。1998年12月中，葉崇仁在一起車禍中喪生，事後查明，他是飲酒過量。傳媒在報道葉崇仁之死時，抓住了也是吳綺莉前度男友這一事實，開始深挖兩人分手原因。記者們發現在吳葉兩人同居期間，成龍插足的證據不足；而此後龍莉相好，似乎已成事實。因此，龍莉緋聞第一次被傳媒大曝光。 1999年2月，成龍的新片《玻璃樽》完成了後期製作，正式上映。在這次首映式上，為了平息傳媒的頻頻曝光，成龍和吳綺莉留下了一張在公共場合十分親昵的照片。照片的背景是《玻璃樽》首映式的會標，成龍的左手攬住吳綺莉的腰，右手握著吳綺莉搭在其肩上的右手，兩人對著攝像機笑得春光燦爛。藉助這次首映式，兩人同時站出來澄清，說彼此感情確實很好，但並非傳媒所說的地下情人關係。成龍說，他是一個有家有口的人，希望大家不要將此事亂傳，影響不好。他與吳綺莉只是異性兄妹，而不是地下情人。這次澄清之後，傳媒有關此事的報道不再像以前那般熱烈。然而，其後不久，狗仔隊逮住了他們，拍到了成龍深夜送吳綺莉回家的照片，此舉再次成為輿論焦點。轉眼快到成龍生日，幾個圈中朋友表示要為他慶祝一番。於是，吳綺莉自告奮勇，要為成龍張羅。眾所周知，4月7日是成龍的生日。這一天，朋友 吳綺莉為他舉辦的生日派對盛況空前。事前，傳媒早就想看一看在這次的生日派對上成龍與吳綺莉之間的表現，兩人的一舉一動，都在他們關注之中。成龍對此顯然有所準備，派對當時，他來了一番臨場發揮，對為此次派對熱心張羅的朋友表示了一番感謝，其中包括吳綺莉。這一番謝辭令傳媒大為失望。在通常情況下，如果不是為了公開女友的身份，圈內人都不大可能將自己的女友如此隆重推出。而成龍屬於成家男人，根本不可能隆重推出自己的女友。因此，就只有一種解釋，他們真正是普通朋友關係。事後吳綺莉的預產期公開，熱心人幫吳綺莉推算了一番，驚訝地發現，播種期正是在成龍生日前後。至此，傳媒才大叫上當，認為自己當時被這個亞洲影帝超卓的一流演技給騙了。神女有心，襄王無夢按其典故由來，應作「襄王有夢，神女無心」。[1]故事出自《神女賦》，說的是楚襄王夢中苦苦追求神女，卻被神女拒絕的故事。神女為了忠貞於逝去的先王，而以禮自持，理性戰勝情慾，「歡情未接，將辭而去」，所以襄王雖有夢，而神女卻沒那個心思。神女雖然被襄王夢見，卻打消了襄王的非分之想。另有一說「神女有心」是對楚懷王（先王），而非襄王，是以，襄王的夢裡自然就追不到神女。1典故出處楚襄王愛慕神女，苦苦追求，而神女無心與他歡會。宋玉在《神女賦》中花了大量筆墨來讚頌巫山神女「上古既無，世所未見」的美貌與風神。神女聖潔不可侵犯，「薄怒以自持兮，曾不可乎犯干」，襄王失戀了，故曰「襄王有夢，神女無心」。比喻單相思，猶落花有意流水無情。「襄王有夢，神女無心」形容男方單相思，而「神女有心，襄王無夢」應該可以形容女方單相思。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女，是神話中的天帝（赤帝即炎帝）之女，稱為帝女。她曾授《黃綾寶卷》助大禹劈山開峽,排積水、除惡龍，化作神女峰保行船平安。

神女峰娟妙--杜甫神女在中國歷代詩文中，慢慢積澱成為一種排解不開的「巫山神女情結」。自有此情結以後，中國文化中對女性的態度，出了「昵」之外，又增添了一分「敬」。比如，賈寶玉對於女性的態度便是「昵而敬之」的。神女的夢幻特點，已經超越了女性的本義。此時，原先描寫女性的文本，指向了超女性的涵義：如美好的理想、人生的追求等等。巫山神女在文學作品中最早見於戰國·楚·宋玉的《高唐賦》與《神女賦》。在《高唐賦》中宋玉向楚襄王介紹巫山神女：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰："妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰："妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。』旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。」巫山神女是與楚懷王有一夜情的絕色女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的極大興趣，也想和這位女神發生點故事。在《神女賦》中宋玉就寫到了楚襄王與神女的相遇：「其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之。」其後，楚襄王因這位神女幾乎走火入魔：「精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？

神女應無恙，當驚世界殊。--毛澤東詞目色彷彿，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。」然而，在《神女賦》中，神女貞諒清潔，意態高遠，以禮自持，凜然難犯。「歡情未接，將辭而去」，楚襄王的求愛遭到了神女的拒絕。襄王「惆悵垂涕，求之至曙。」傷感失意之下淚流不止，苦苦等待直到天明。正是因為神女拒絕了襄王，才有「襄王有意（夢），神女無心」這句話！2典故介紹宋玉所做《神女賦》可分為三章。第一章描寫楚襄王夜夢神女，乃告於宋玉，命其作賦。第二章細緻描寫神女的容顏、裝飾、儀態和襄王向神女求愛而遭拒絕的過程，最後一章寫神女離去之態和楚王對她的思念。楚王夢見神女並概括講述神女的美貌，作者再由外入內，全力鋪陳神女的美麗。先寫神女外貌端莊、姣麗、豐盈、溫潤，再寫神女的形態是那麼清靜，然後又寫神女對戀愛是以禮自防，突出了神女的精神境界。如此步步深入，既完成了對神女立體的刻劃描摹，另一方面又以其愛情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛，令人迷茫，令人感慨，令人激動。3相關資料巫山神女是西王母的女兒，名叫瑤姬。和十二個姐妹一起在巫山一帶幫助大禹治水，後來化作十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的傑出代表，所立山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，便贏得了「望霞峰」亦即神女峰的美名。把人類戰勝自然災害的功勞記在神仙的名下或者以神仙相助來表明人類行動的天經地義這是合乎世俗民眾的願望的。上古時代的女神，幾乎都出自名門望族，這是中國神譜的一個重大特徵。《高唐賦》注說她是炎帝的第三個女兒，名叫瑤姬，《太平廣記》則說她是西王母的第二十三個女兒。瑤姬尚未出嫁就夭折了，葬身於巫山南坡，被稱為巫山之女，生前沒有任何驚天動地的事迹，卻洋溢著罕見的情色光輝。《山海經》還把她叫做「女屍」，這並非指她的死亡之身，而是指一種職業名稱，即代神受祭的女巫。在一個以生殖力為標記的母系氏族社會，淫蕩就是最高的美德。「瑤姬」，是女巫、催情草及其媚術的三位一體，她的使命，就是用藥草和儀式來製造情色的氛圍，為部落男女的交構、生殖和繁衍做出安排。在她身上，疊印著楚民族祖先女神的模糊原型。宋代詞人陸遊無法壓抑對巫山神女的好奇，曾經專程前往奉節憑弔。他在旅遊隨筆《入蜀記》里寫道，民間將巫峽十二峰中最纖麗奇峭的一座命名為神女峰，從前，這裡每逢八月十五月圓的時候，就有音樂聲在峰頂盤旋，引發一片遙相呼應的猿聲，直到次日清晨才慢慢終止。陸遊登山的那天，天空萬里無雲，只有神女峰頂出現了幾片白雲，猶如鳳鶴在上面起舞徘徊，久久不散。陸遊為此深感驚異，以為那是一種小小的奇蹟。但他並沒有意識到，在所有這些奇妙的地理景象背後，鐫刻著遠古風俗的不朽生命。
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