普賢菩薩行願品譯文－－學佛網

【釋】佛不但是像上邊所說的各種布施哩·還有種種難行苦行的功德·說也說不完的。【行字、要在右角上邊加一圈·讀做恨字音·是修的功夫。難行、是很不容易修的意思·苦行、是修得很苦的意思。】佛本來是一位太子·在印度的東北·有一個迦毗羅國·他們的國王·名字叫凈飯王·凈飯王的夫人·名字叫摩耶夫人·在周朝的昭王二十六年四月初八日·佛從摩耶夫人右邊脅骨中間·【脅骨、是在肩下邊的骨·俗語叫肋膀骨。】生下一位太子·後來長大了·看見這個世界上的人·受種種苦惱·要離開這個世界·出家去修行·到了十九歲·就出家了·情願忍耐受種種苦行·修到三十歲·就成佛了· 後來在各處地方講說佛法·勸化眾生·救度眾生·到七十九歲·在拘屍那城外兩大株娑羅樹底下涅槃了。【拘屍那、是印度國的一個城名。】這裡的乃至兩個字·是從前邊所說佛修的種種難行苦行·一直到娑羅樹下涅槃·在這個中間·表顯出種種的神通來。神通、是心性的作用·不可以猜測的·也沒有阻礙的·所以叫神通。佛的神通·有六種的不相同·【六種不相同·講起來都是很煩的·並且同了這第八大願常隨佛學·沒有什麼大關係·所以都不解釋了。】所以說佛得道成佛後·就能夠表顯種種的神通·說到種種·就不是一種二種的神通了。【要曉得大略情形·可以查看阿彌陀經白話解釋·供養他方十萬億佛一節底下·有六種神通的解釋的。】佛不但是表顯種種神通·還要生起種種的變化哩·轉換舊的本質、叫變·【本質、是本來的質地。】本來沒有的·忽然有了·叫化·佛的變化·有十八種的不相同·所以說佛得道成佛後·就能夠生起種種的變化來·所生起的變化、是種種變化都有的·不是一種二種的變化。這六種不同的神通·十八種不同的變化·聲聞緣覺·也都有的·不過佛的神通變化·比了聲聞緣覺、要勝過到不可以拿數目來計算的倍數了。佛不但是生起種種的變化·還要現出種種的佛身來哩·普通說起來·總說佛有三種身·一種叫法身·【前邊已經講過了。】一種叫報身·那是因為佛所修的種種大功德·修得長久了·功德也積得多了·現出這種莊嚴的身相來·享受種種快樂的福報·一種叫應身·那是眾生的根機緣分、感動了佛·佛就現出這種身相·到各處世界上來·度脫有緣的眾生·【佛現出三種身相·就有三種名號·毗盧舍那、是法身佛的名號·盧舍那、是報身佛的名號·釋迦文、是應身佛的名號·三身·在阿彌陀經白話解釋裡頭·講得很詳細的。】這是大家說慣的一種說法。還有一種說法·就有十種身了·第一、眾生身。就是六道眾生那樣的身相。】第二、國土身。【就是六道眾生所依的國土·盧舍那佛因為要應眾生的機·所以現出這種國土的身相·實在所現國土的身·就是盧舍那佛的佛身。第三、業報身。【因為有業·應該受業報·所以現這種身相。】這個身體·本來是受報的·積善業、得福報·積惡業、得苦報·所以叫業報。第四、聲聞身第五、緣覺身。第六、菩薩身。第七、如來身。第八、智身。【佛身所證得的真實智慧。佛的身體、完全是圓明的智慧修成的·所以叫智身。】第九、法身。【佛身所證得的真實理性。】第十、虛空身。【離垢染清凈二種相·沒有形相靈性的實體·雖然沒有形相的實體·但是仍舊能夠周遍法界。】是像虛空那樣、沒有名目·沒有形相·沒有窒礙·自由自在的身體·實在就是毗盧舍那如來的身相·佛所以現這樣種種的身相。都是為了要救度眾生·看眾生的機·應該現怎麼樣的身相·才可以度他·佛就現怎麼樣的身相去向他說法·勸他修道成佛。佛常常到各處各種的法會裡頭去·或是到一切大菩薩的許多法會道場去·【道場、是講佛道的場子實在就是法會。】或是到聲聞、辟支佛、的許多法會道場去·或是到轉輪聖王、小王、眷屬、的許多法會道場去·或是到田主、婆羅門、長者、居士、的許多法會道場去。不要說這些人的法會道場了·就是天、龍、八部、人非人等、的許多法會道場裡頭·佛也會化現像他們眷屬那樣的身相·或是化現別種的身相·去勸化他們的·佛只要看見了有緣的眾生·就沒有一處不去勸化的。在像上邊所說的種種法會道場那裡·都發出又圓轉又充滿的聲音·像天上的雷震動一樣·隨聽法眾生所歡喜要聽的各種佛法·為他們講演·使得他們修學到成熟的地位。【成熟兩個字的意思·是已到了成功的地位·像種的瓜已經熟了一樣。】佛從成佛後·這樣毫不停歇的遊行各處·說法度生·一直到示現入涅槃·才算功德圓滿。
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