張其成：國學就是人生哲學

中醫不是科學是藝術

　　《中國經營報》：現在養生熱非常盛行，作為養生專家，你如何理解養生，平時是如何養生的？　　張其成：所謂養生養的是」精、氣、神」。三者之中，養神是首要，養精是基礎、養氣是關鍵。想把這三者養好則要注重飲食、精神、運動、起居相結合。

　　飲食要注重「雜、少、慢、淡、溫」這五字，簡單的說就是不偏食，吃的東西雜；不過飽，少吃；細嚼慢咽；吃的清淡；不吃過熱過冷的食物。運動也要溫和，不做太劇烈的運動，起居有規律。做到這些就符合養生之道了，我自己平常也是這麼要求自己的。

　　現在市面上有太多中醫養生的書籍，包括光碟，但大部分不規範。要有一個規範，養生治病畢竟與人的生命相關，確保安全和準確是第一位的。

　　為了規範，國家中醫藥管理局已經準備成立一個「中醫藥文化建設和科學普及專家委員會」，我有幸成為其中一員，這個委員會將對市面上的中醫、養生類的書籍等做一個評判，逐漸規範。

　　《中國經營報》：中醫現代化是提了很多年的口號，但反對中醫，甚至主張取締中醫的說法一直存在，你如何看待中醫的科學性？中醫如何實現現代化？

　　張其成：中醫現代化其實是一個悖論。在我看來，如果簡單的來看中醫現代化則是：中醫現代化=中醫藥現代科學化=中醫西醫化=中醫毀滅，所以我們要讓整個中醫理論體系現代化，讓中醫通俗易懂。

　　目前的中醫現代研究，很多人都是努力用現代科學的方法尋找或證明在中醫理論中、在《黃帝內經》中找和西醫相同的東西，主要是想說明西醫有的東西，我們中醫也有，由此證明我們中醫也是科學的。

　　這種研究的結果導致了西醫的譏笑，因為在他們看來我們中醫里那些和西醫相同的內容，是西醫里最粗淺的東西，如一些解剖常識等。如果從這方面去比較，就是用我們的短處比人家的長處，這是沒有意義的。

　　比如，解剖可以說是最初級的醫學，以前中國是講解剖的，而到《黃帝內經》卻不強調解剖了，可能這正是《內經》的偉大之處，因為它不是從物質層面，而是從信息層面、從功能層面來看待人的生命；不是用對抗性手段，而是用調節、調和的手段來處理生命問題。

　　評價中醫的科學性，一定要以實踐為評價標準，而不是以符合不符合現代科學為評價標準，檢驗中醫是否科學的標準只能是實踐。所以中醫的發展一定要按照自己的科學形態來發展，如果按西醫的科學形態發展的話，那就直接發展西醫不就行了？那樣中醫也就消失了。

　　《中國經營報》：那是不是說，中醫就不是科學？而更是一種文化的概念？　　張其成：概括來說，中醫是治「未病」的。它的功能是三方面：未病先防（防病為先）、已病防變（防止病變）、愈後防復（防止複發）。

　　中醫最了不起的是讓我們不得病，有病再來治在中醫看來就比較晚了。它和西醫絕對是有區別的，中醫是人性化治療，是整體取向的方法，更關注人的感受。而西醫更多是通過儀器，但儀器是冷冰冰的。解釋中醫不要隨大流，非要往科學上靠，而是以人文的角度來展現出它的神妙之處。

　　中醫不是科學，而是門藝術。中醫本身的特色不是現代科學，因為現代科學的標誌是十七世紀牛頓力學後的產物，要符合三個條件：邏輯推理、數學描述和實驗驗證。但中醫產生在2000多年前，當然不能說是科學，但可以肯定的是中醫具有科學性，因為中醫經得起實踐這關。

　　現代生活節奏越來越快，人們都在追求一種快速、高效的生活方式，中醫由於是慢中見效，所以被很多人放棄。但現在有一個趨勢，越來越多的人來看中醫，因為有些病西醫是治不好的。中醫講究醫德，所謂「醫乃仁術」，中醫是人文和藝術學的結合，對人的關注度非常高，所以人們更願意接受這樣的醫療服務。作者：呂靜 中國經營報張其成小檔案

　　1959年生，北京大學哲學博士，北京中醫藥大學教授，博士生導師。

　　主要研究中國易學哲學史、中醫學術思想史。主編我國第一部《易學大辭典》和《易經應用大百科》，主編第一部國家級規劃教材《中醫哲學基礎》。

　　近年來主要致力於中醫養生和國學的推廣，並開創「國學管理」理念。著有《周易心解》、《象數易學》、《易學與中醫》、《周易管理》、《中華養生智慧》等。