對聯的欣賞6

對聯的欣賞

第一講 對聯的特性

按語：此文是澹月先生為普及楹聯知識撰寫的楹聯講座講稿，其中既有膾炙人口的經典聯作，也有先生自己多年的創作體會和獲獎作品。內容詳實，深入淺出，實為楹聯初學者不可多得的入門嚮導。經徵得澹月先生同意，現將此文在網站陸續轉載，以饗讀者。

　　　 對聯，俗稱「對子」，雅稱「楹聯」，或稱「門聯」、「聯語」等。對聯，是中華民族特有的一種文學藝術形式。春節貼春聯，結婚貼喜

聯，祝壽送壽聯，弔唁送輓聯，入住新居貼新居聯，各行各業開業貼行業聯等，這已經成為我國社會生活中的一種文化習俗。 　　　今年的春節晚會上，來自全國各地的「新春使者」互送春聯，引起社會各界和億萬觀眾的強烈反響，好評如潮，與歌舞「千手觀音」一起

成為春節晚會的亮點。許多媒體評價，春聯在春節晚會亮相不僅顯示了源遠流長的中國傳統文化的博大精深和獨特魅力，而且為整台晚會平添

了文化品味和內涵。《人民日報》的文章說：這台晚會的一大創新是由31家省市電視台節目主持人代表和來自香港、澳門特別行政區及台灣地

區的演員代表聯袂表演的《獻春聯》節目。本來，從總體設計上看，這個節目主要承擔的是「串聯」任務。但實際上，由於獻春聯者濃郁的地

方特色和個性鮮明的表演，也由於每副春聯蘊含的地方人文、自然景觀和精神風貌，它遠遠超越了「串聯」任務，而成為了這台晚會中最具文

化品位和藝術特色的一大亮點。《獻春聯》不僅呈現出大團結、大聯合的盛景，而且強化了春節氛圍，提升了整台晚會的文化品位。《北京青

年報》以《春聯復興發出強勁的「中國聲音」》為題發表社評，社評指出：春聯的復興，也從一個側面反映了中國改革開放和社會進步取得的

突出成就，展示了社會轉型與變遷中的中國人的文化自信。春聯的形式和內容，無不符合併見證了我們的時代精神。春聯的復興不是偶然的，

作為一種生動活潑的漢語載體，春聯既抒發了中國人內心的歡欣鼓舞，也向世界發出了強勁有力的「中國聲音」。盛世聯興，盛世聯紅。現在

，越來越多的人關心、支持楹聯文化事業，越來越多的人喜愛、參與楹聯文化事業，這一方面說明了傳統與時尚的一脈相承，也充分顯示了具

有千百年歷史的楹聯文化所具有的旺盛生命力。 　　對聯作為中華民族特有的傳統文化形式，具有自己的特性。對聯的特性集中表現在它的民族性、群眾性和實用性、文學性、政治性和時代

性。這些特性最終成為對聯文化之所以千百年來經久不衰的內在因素。 　（一）對聯的民族性 　　　對聯具有鮮明的民族性。民族性是指對聯極為鮮明地體現著我們的民族傳統和民族風貌。 　　中華民族文化歷史源遠流長，在上下五千年的歷史長河中，創造了許多光輝燦爛的文化遺產，成為民族的瑰寶，成為國家的精粹。楹聯就

是其中之一。我們說楹聯是國粹，主要是就其鮮明的民族性來說的。我們說楹聯是獨特的，就是因為它是從中華民族特有的文字土壤中生長出

來的；它是漢字文化的產物，在世界上是獨一無二的。中國文字之美為世界之最，以之成為對聯，則是美上加美，為中華民族所獨有。漢字的

特點是什麼　 簡單講，就是「有方塊字，形音義結合，一形表一音，一音表一義」，字形複雜，字意豐富，聲形俱茂。這是任何其它國家的文

字所無法比擬的。比如，英語有字母、有詞、有語而沒有字，但漢語有筆畫、有部首、有偏旁、有字、有詞、有語而沒有字母。 　　漢字又是單音表意文字。一個漢字不僅是一個音節，而且一般地能表示一個概念。例如，人、手、筆、墨、山、水、天、地、雞、牛、東

、南、西、北、春、夏、秋、冬……，每個字都代表一個意念。因此，漢字運用起來比較靈活輕便，便於遣詞造句，而且組起句來又可以弄得

整整齊齊、規規矩矩，音節分明，聲調勻稱，一字對一字，一音對一音，容易構成對稱美。 　　　例如，蘇州耦園聯： 　　　卧石聽濤，滿衫松色； 　　開門看雨，一片蕉聲。 　　　此聯的大意是：躺在石上，傾聽泉水清響，不覺全身都染上蒼翠之色；打開門來欣賞雨景，只聽見一片滴滴嗒嗒雨打芭蕉荷葉之聲。聯語

由聽覺轉到視覺，又由視覺轉到聽覺，在感覺的轉換中，形象、色彩、音響協調一致，給人以豐富的美感享受。 　　　又如，無錫黿頭渚聯： 　　　天浮一黿出； 　　山狹萬龍趨。 　　　此聯語言極為形象、精鍊，寥寥十字生動傳神地顯示了太湖的磅礴氣勢，猶如一幅天然圖畫。 　　再如，北京中南海豐澤園菊香書屋聯： 　　　庭松不改青蔥色； 　　盆菊仍霏清靜香。 　　　「青蔥」，翠綠色。松為百木之長，在「歲寒三友」中名列首位，孔子有「歲寒，然後知松柏之後凋也」之譽，松經冬猶綠，吟風振雪，

給人以高潔堅貞之感，故深受世人的喜愛。上聯正是借松而勵志。「霏」，飄灑，飛揚。「清靜」，安靜，借指心性純正恬靜。菊花是起源於

我國的名花，歷來受到文人雅士的詠贊，用以頌讚其傲霜的精神、怡然的神志、高潔的情操。下聯也是借菊而抒懷。聯語以平易清新的筆觸，

描繪了一幅恬靜幽雅的松菊圖：松柏挺立，蔥蘢映目；菊花似錦，馨香四溢。「不改」、「仍霏」蘊涵著風物依舊的情韻，吐露了作者持之以

恆的心聲。一「色」一「香」，和諧動人。 對稱，反映了中華民族的審美觀之一；對聯，正是中華民族審美觀在文學形式中體現。 　（二）對聯的群眾性和實用性 　　　千百年來，對聯素為廣大人民群眾所喜聞樂見。隨著對聯內容的日益廣泛，門類日益增多，使用範圍也日益擴大，對聯已經成為城鄉皆用

，四季咸宜，雅俗共賞的一種大眾文體。正如著名紅學者周汝昌先生所說：「我們過年過節的春聯，更是舉世罕見的、最偉大的、最瑰奇的『

全民性文藝活動』。」貼對聯，在我國是一種覆蓋面最大、動員人數最廣的群眾文化活動。沒有哪一樣活動，能像貼對聯這樣普及天南海北、

千家萬戶，無時不在，無處不有，沒有被遺忘的角落。這就是對聯的群眾性。 　　過去，歷代皇帝殿試進士，選拔狀元，常用對聯；文人墨客交往，互相題贈要用對聯；遊覽名勝古迹，也會即興題聯；高人雅士徵婚求友

，有的也採用征聯的方式。到了現代，隨著社會的進步和人民群眾文化生活水平的提高，對聯已經普及到社會的各個角落，成為廣大民眾文化

生活的一個重要組成部分。許多城市把承繼、發展楹聯文化作為促進城市文化建設的切入點和組成部分，不少市縣建有楹聯一條街。目前，全

國已正式命名12個「中國楹聯文化城市」或「中國楹聯之鄉」。 　　對聯的群眾性也取決於它的實用性。對聯具有極強的實用性，即對聯的應用範圍非常廣泛，無論什麼地方，什麼環境，也不論什麼行業，

什麼事情，都可以應用對聯。這也是對聯的魅力所在，它不僅是世界上獨一無二的文字與書法完美結合的一種藝術形式，而且它能雅俗共賞。

從皇帝的金鑾寶殿到黎民百姓的家門，從孔廟到關公祠，從岳陽樓到滕王閣，楹聯隨處可見。這一點是其它文學藝術難以相比的。一到過年，

家家戶戶都要寫上十副八副祈福的春聯。例如，春聯： 　　　麗日祥雲承盛世； 　　和風福氣載新春。 　　　在農村不僅大門兩旁貼春聯，甚至還貼到雞窩、豬圈、牛欄、馬棚，就連馬車上都能看到一副大紅的春聯。如，豬圈聯： 　　 肥豬出圈千斤肉； 　 稻穀豐收萬擔糧。 　　 新婚、壽辰、新屋落成、開張典禮，一切慶賀場面，對聯都可以佔一席之地。例如，賀婚聯： 　　 男女正青春，青春應立英雄志； 　 夫妻同白首，白首長懷伴侶情。 　　 又如，賀壽聯： 　　 冰清玉潔，文名高北斗； 　 意善心慈，壽域比南山。 　 （此聯繫賀冰心老人壽辰） 　　 又如，喬遷新居聯： 　　 旭日臨窗，風景這邊獨好； 　　花香滿院，春光如此多嬌。 　　一簾風月王維畫； 　　四壁雲山杜甫詩。 　 （風月：清風明月，指美好的景色。王維，唐代著名詩人、畫家，其山水畫以水墨渲染，蕭疏清淡，人稱其詩中有畫，畫中有詩。杜甫，唐

代大詩人。） 　　　又如，賀店堂開業聯： 　　　有道生財，足致千金之富； 　　以義為利，不欺五尺之童。 　　　傳遞感情，增進友誼，抒發心志，可以用對聯；修身養性，陶冶情操，可以用對聯。緬懷親人，憑弔朋友，也可用對聯。總之，在一定的

社會環境、自然環境和人們生活的具體場景中都可以用對聯。 例如，修身養性聯： 　　 大學之道在至善； 　　中庸之理守其誠。 　　（大學、中庸均為儒家經典之一。至善：達到善美的最高境界。） 　　　又如，龔自珍自題聯： 　　　讀萬卷書，行千里路； 　　綜一代典，成一家言。 　　 杜甫云：「讀書破萬卷，下筆如有神。」蘇軾曰：「讀書萬卷始通神。」梁紹壬也云：「讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助。」上

聯用古人現成語句，形容學問淵博，見識很廣，也寓含讀書要聯繫實際的道理。「綜典」，全面掌握，聯用以指認真研讀前人典籍。「成一家

言」，指有獨特見解，自成一家的學說或論著。司馬遷云：「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」下聯強調做學問者，要在綜合掌

握前人典籍的基礎上，兼容並蓄，融會貫通，大膽思考、辨偽，努力有所發現，然後自樹其幟，「成一家言」。此聯巧用古句抒己見，文字庄

重古樸，格調清新高昂，讀之使人勵志奮勉，備受鼓舞。 　（三）對聯的文學性 　　　對聯是我國獨特的一種文學形式，具有文學的一般性和普遍性特徵。對聯也是一種用語言塑造文學形象，反映社會生活，表達思想感情的

藝術。它既具有文學的形象性、真實性和傾向性特點，也具有文學的認識作用、教育作用和審美功能。對聯的文學性體現在它可以敘事、可以

狀物、也可以議論、可以抒情。 　　　例如，昆明西山鐘樓聯： 　　聽鳥說甚； 　　問花笑誰。 　　　此聯僅八個字，卻形象生動，意味無窮。「鳥語花香」是人們經常描寫的事物，有各種各樣的寫法，但此聯卻別出心裁，通過兩句聯文相

對，就顯得更加形象生動。 　　　又如，上海剪松閣聯： 　　丹霞夾明月； 　　驚風涌飛流。 　　　此聯把大自然中的「霞」、「月」、「風」和「流水」都形象化了。用「丹」、「明」給「霞」、「月」增添了顏色和光彩；用「驚」、

「飛」給「風」、「流水」注入了靈感和神氣；用「夾」和「涌」字使「霞」、「月」、「風」、「流水」活了起來，給人一種形象感。 　　　又如，昆明大觀樓聯： 　　朝雲起雨，暮靄飛煙，世事古今殊，只余無恙西山，隨時在目； 　　雪浪吞天，風濤卷地，英雄淘瀉盡，為向倒流滇水，何日回頭 　　　作者借昆明的西山、滇池風光抒發其思想感情，是對西山、滇池這一客觀事物美的加工。這種加工是作者的思想、心靈、情感和技能作用

於西山、滇池這一美好風光之後所產生的感情的再現。 　　　又如，清代聖祖康熙為北京戒台寺大雄寶殿題聯： 　　禪心似鏡留明月； 　　松韻如篁振午風。 　　　「禪心」，佛教用語，謂清靜寂定的心境。「明月」，光明的月亮。光明是禪的智慧的象徵，它朗照世界和人心，能破除迷妄，顯揚真理

。「鏡」、「月」即用以喻示光明之物。「松韻」，松風，松濤。「午風」，古人以十二支配方位，午為正南，猶南風。「南風」為古代樂曲

名，相傳為虞舜所作。「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」「篁」，竹林。戒、定、慧是禪修的入門途徑

；而松、竹常是表現這三者的喻物，如有名言云「青青翠竹，儘是法身」。此聯為佛寺而題，以諸多象徵物寫「禪心」，其戒、其慧、其定，

皆在其中，有入化之妙。 　　　又如，孫中山在與宋慶齡結婚時，親書一聯，以寄託情感： 　　　精誠無間同憂樂； 　　篤愛有緣共死生。 　　　此聯表達了他們真誠相愛，志同道合，以及願為「自由博愛」的理想而生死與共的情操。 　　我們中華民族不僅喜慶佳節寫對聯，就是親人去世，戰友犧牲，也常用對聯來表達哀輓之情。 　　　例如，毛澤東挽張沖聯： 　　　大計賴支持，內聯共外聯蘇，七載辛勤如一日； 　　斯人獨憔悴，始病熱繼病虐，數聲哭泣已千秋。 　　　此聯三十六字，充分表達了作者對失去一位精誠合作、支持革命的盟黨摯友而無限悲痛的深情厚誼。 　（四）對聯的政治性和時代性 　　　對聯有明顯的政治性。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中指出：「文藝是從屬於政治的，它又反轉來給予偉大影響於政治。」對聯

是一定社會歷史的產物，不可避免地總帶有它的歷史烙印。每個作者由於所處的歷史時代、社會地位不同，也都各有其世界觀的特點和局限，

所寫的對聯，帶有明顯的政治性。 　　　例如，舊社會裡的一副春聯： 　　富貴豪華門第； 　　詩書禮樂人家。 　　　顯然，這絕非一般勞苦大眾的春聯。 　　　又如，陳毅於1923年春節回到四川樂至縣家鄉，曾寫了一副春聯： 　　　年難過，年難過，年年難過年年過； 　　事無成，事無成，事事無成事事成。 　　　此聯把當時鄉親們的苦難生活描寫得淋漓盡致。聯末寫出了希望，黑暗之中閃爍著火花，表現了作者對革命事業必勝的堅強信念。政治性

顯而易見。 如今強調政治性，就是要求對聯的內容要符合有中國特色的社會主義的政治要求，有利於社會主義經濟建設，有利於社會主義精神文明建設，

有利於社會和諧，有利於穩定團結，有利於代表先進文化的前進方向。凡是符合這些要求的對聯，就是具有政治性的作品。 　　　例如，筆者為2005年中央電視台「盛世大聯歡」春節晚會所撰寫的主題聯： 　　　上下五千年，太平盛世欣今日，聽鍾樂和鳴，八方共飲復興酒； 　　縱橫九萬里，錦繡中華創未來，看龍獅勁舞，四海同吟發展歌。 　　　此聯突出了「盛世大聯歡」的主題，磅礴揮灑，豪氣橫生。從我國是具有五千年悠久歷史的文明古國、疆土幅員廣闊無垠出發，高度概況

了我國正處於國運昌隆、人心安定的太平盛世，展現出一幅中華民族偉大復興、舉國祥和喜慶的絢麗畫卷，展望著偉大祖國和平發展、前程似

錦的美好未來。此聯符合春節晚會的氛圍，符合當今社會發展的客觀現實和主流，具有明顯的政治性。 　　　對聯的政治性還體現在它所具有的強烈的時代性。時代性是指對聯與一切文學形式一樣，必然打上時代的印記。這也就要求我們在對聯的

創作上，要與時俱進，要富於時代氣息。舊時應制對聯主要是歌頌皇家恩德；文人學士的對聯則大多是抒發閒情逸緻；而一些農民起義軍寫的

對聯，卻很有戰鬥性。例如，洪秀全在太平天國建都南京後題勤政殿聯： 　　　虎賁三千，直抵幽燕之地； 　　龍飛九五，重開堯舜之天。 　　　此聯由明代的一副舊聯變化而來的，其戰鬥精神是非常高昂的。「虎賁」，勇士之稱。「幽燕」，這裡指北京，清王朝在京建都。《易經

·乾》：「九五，飛龍在天，利見大人。」後以「九五」指帝位。「堯舜」是傳說中的「五帝」中的二帝，執政時國泰民安，後以「堯天舜日

」代指太平盛世。上聯豪邁地指出：起義軍的精兵猛將，定要直掃京城，滅掉清王朝；下聯明確表示：取得政權後，要仿效先賢開創清平盛世

。不過，這些內容都跨不出封建文化的範疇。 　　　為了說明對聯具有時代性的特點，我們不妨大致按照年代的順序摘錄一些春聯，也許從中可以感悟到時代的變遷、進步和發展。 　　　一元復始； 　　五緯重光。 　　「一元」，古代紀年單位。「五緯」，金、木、水、火、土五大行星的總稱。 　　　萬方春浩蕩； 　　四海鏡澄明。 　　　爆竹一聲除舊歲； 　　桃符萬戶換新春。（封建帝王時代） 　　　民主自由新世界； 　　讀書勞動好人家。（辛亥革命後期） 　　　斧子劈開新世界； 　　鐮刀割斷舊乾坤。（民主革命時期） 　　　事事打起精神布成新氣象； 　　人人拿出力量收復舊山河。（抗戰時期） 　　　土改還家山河改色； 　　妖氛斂跡百姓翻身。（土改時期） 　　　天新地新，祖國歷史開新紀； 　　山笑水笑，神州人民展笑容。（建立新中國） 　　　抗美援朝萬民有責； 　　保家衛國全戶光榮。（抗美援朝時期） 　　　風展紅旗似畫； 　　春來綠水如藍。（五十年代時期） 　　　革命鐵肩擔道義； 　　春風妙手綉江山。（六十年代時期） 　　　當破舊立新促進派； 　　做移風易俗帶頭人。（文革初期） 　　　雄關似鐵步步越； 　　捷報如潮日日來。（文革中期） 　　　看四海風雷激蕩； 　　望五洲凱歌震天。（文革後期） 　　　人歌四化； 　　 鳥鳴三春。（十一屆三中全會後） 　　　萬紫千紅，看處處春意鬧； 　　五講四美，放朵朵心花香。 　　　銳意創新，四化宏圖驚世界； 　　立志改革，九州生氣恃風雷。 　　　改革路直通天際； 　　開拓歌響徹雲霄。 　　　政策隨心，百業興旺； 　　春風得意，萬象更新。 　　　香港已歸春滿港； 　　澳門正繼喜盈門。 　　　德政蔭民春萬里； 　　廉風治世福千秋。 　　　民步小康雲霞開曙色； 　　國臻大治日月耀光華。 　　　黨旨堅持三代表； 　　黎民擁戴一核心。 　　　高歌時代進行曲； 　　實踐科學發展觀。 　　　舟盪銀河巡皓月； 　　雞鳴大地報新春。 　　　今天，我們講對聯的時代性，是指新的時代政治經濟所表現的新的特徵和要求。對聯藝術必須緊跟時代步伐，努力把握和反映時代特徵，

積極為建設中國特色的社會主義服務。筆者2005年春節為北京電視台主持人慰問社會各界所撰寫的一組春聯，就力求從不同的角度反映時代的

氣息。 　　　例如，送給建築工地工人聯： 　　建北京，築廈起樓，日新月異； 　　迎奧運，添磚加瓦，虎躍龍騰。 　　　此聯寫出了北京以籌辦2008年奧運會為契機，加快城市建設的新風貌，反映了建築工人的豪邁情懷。 　　　再如，送給農民聯： 　　　政策歸心，惠澤劈開新富路； 　　豐收醉眼，勤勞描繪小康圖。 　　　此聯歌頌了黨在農村的惠澤政策，展現了廣大農民勤勞致富的精神面貌。 　　　又如，送給社區工作者聯： 　　　春雨春光春風得意； 　　喜歌喜舞喜氣鍾情。 　　　　 此聯洋溢著詩情畫意，展現出社區安定祥和的氛圍。 　　　又如，送給幼兒園託兒所的孩子們聯： 　　　清脆歌聲如鳥囀； 　　天真笑臉似花開。 　　　此聯以真摯的情感，對正在健康成長的活潑可愛的孩子們寄予美好的祝福。 　　　又如，送給下崗職工聯： 　　　下崗何愁，振作精神重策馬； 　　懷才必舉，緊抓機遇復騰龍。 　　 　此聯寫出了新的社會趨勢，熱忱地鼓勵下崗職工面對現實，樹立自信，在開創再就業的征程中再鑄人生的輝煌，具有很強的時代氣息。

對聯的欣賞(六講)

第二講　對聯的要素

對聯作為一種形式獨特的文學作品，區別於其它文體的根本特徵，就在於它的格律性。因此，創作對聯應首先掌握格律的知識，研究和把握對聯創作的規律和方法，才能創作出對聯藝術的好的作品。

對聯的靈魂與精髓就是對仗。所謂對聯的對仗，就是上下聯語言的對偶，把同類的、相關的或對立的概念並列起來，做到字句相等、詞性相當、結構相應、節奏相稱、語意相關、平仄相對，共同構成一個特定而完整的意義。也就是說，同時具備以上特徵的，才能稱作對聯。這些特徵，也可以歸結為六個要素。

第一節　 字句對等

字句相等是指上下聯的字數和句數都相等的意思，這是對聯的第一個要素。為什麼這樣　因為對聯是聲韻文學，是講究聲和韻的。上下聯字數或句數不對稱時，體現在聲韻上也不會和諧。在「文化大革命」中，許多單位門口或牌坊兩邊都張貼這樣兩句話：「大海航行靠舵手，幹革命靠毛澤東思想」。這兩句話儘管貼在大門兩邊，或貼在其它大雅之堂，但字數相差兩個字，在聲韻上就不可能和諧，更談不上對聯的音樂美，所以，這就不能算對聯，只是兩句口號而已。如果配個七個字的下聯：「大海航行憑舵手；中華崛起靠人民」，這就是一副對聯了。

有些書本上講，對聯的第一個要素是「字數相等」，這不全面。「字數相等」只意味著上聯字數總和與下聯字數相等，而事實上，對聯有短句聯、雙句聯、多句聯的不同，因此，不僅要求上下聯字數總和相等，而且上下聯句子多少也相等，即字相對，句也相對，方成為其對聯。現在分別看下面兩種情況。

一是，短句聯。短句聯有三五七語的，名為三言聯、五言聯、七言聯，其餘可以類推。上下兩句組合一對，可以說「字句相等」，也可以說「字數相等」。例如，三言聯：「 馬齒莧」 對 「雞冠花」；「原上草」 對 「路邊花」。 清華大學在1933年的招生考試中，第一次用對聯考學生，按招生年級有別而出對聯，其中大學一年級出聯為「 孫行者 」，有一個考生對句是「 胡適之 」，對得非常工穩和對稱。當時出聯題的陳寅恪教授一看到便說：「這個考生一定要錄取。」更可喜的是，1987年我國大學招生考試，又出了一個聯題：「 梨花院落融融夜 」，有四個公開對句的答案任選一個。標準答案是：「 柳絮池塘淡淡風 」。上下兩聯正是門當戶對。所以，在像短句聯這樣的情況下，說字數相等或字句相等均可。

二是，雙句聯或多句聯。情況就有些不一樣。例如，清吳錫麒的自題聯：

有山有水有亭林，映帶左右；

可詠可觴可絲竹，懷抱古今。

　 「映帶」，景物互相忖托，彼此相連。王羲之《蘭亭集序》：「此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。」「詠」、「觴」，指吟詠詩詞和酣暢飲酒。「絲竹」我國對弦樂器（如琵琶、二胡等）與竹製管樂器（如簫、笛等）的總稱，也用以泛指音樂。王羲之《蘭亭集序》：「雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」「懷抱」，胸襟、抱負。王羲之《蘭亭集序》：「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內。」此聯深受王羲之《蘭亭集序》的感染，用筆極為凝練，筆端富有激情，流露出作者對生活的熱愛，讀來既誘人又感人。這是一副雙句聯。

又如，題四川新都寶光寺彌勒佛聯：

你眉頭著什麼焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開笑口；

我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放寬心。

彌勒是 梵文 的音譯，意思是「慈氏」。他是釋迦牟尼佛的既定接班人，地位極高。我國寺廟中所供彌勒則為五代後梁時的布袋和尚，時人視他為彌勒的化身，遂造塑像供奉。其造型袒胸露腹， 箕 踞而坐，最為醒目。「守分」，安守本分。「安貧」，常與「樂道」連用，謂安於清貧，以追求聖賢之道為樂，是古代儒家所提倡的立身處世的態度。「和氣」，和睦融洽的態度。「包羅」，包容、容納。此聯文字雖長，但卻平白如話，寓庄於諧。作者準確地捕捉了佛像大耳豐頤、口角掛笑、袒胸開懷的造型特點，並由表及裡，將筆觸深入其內心世界，從而取得了以形傳神、形神兼備的效果。聯借彌勒佛之口勸誡世人應笑口常開，樂觀豁達，反映了佛家安貧樂道、守虛致靜的人生哲學。此聯語言幽默，淺易感人，無教義之解說，有襟懷之流露；無佛家之肅嚴，有世間之詼諧。讀之讓人深解其意：安分者得快樂，寬宏人少煩惱。這是一副四句聯。

從上述短句聯、雙句聯和多句聯的例子可以看到，對聯必須要字句相等。有的對聯長達數十、數百字，如雲南昆明大觀園有清代孫 髯翁 的一百八十字長聯，四川灌縣青城山山門有一副三百九十四字的長聯，鍾雲舫撰寫的江津臨江城樓聯，全聯一千六百一十二字。但，對聯不管長短，都具有上下聯字句相等這一要素。正如錢鍾書先生所說：「律體之有對仗，乃撮 合語 言，配成眷屬。」對仗的「仗」是取儀仗的意思，儀仗隊總是兩兩相對，排列得十分整齊。對聯也講對仗，字相對，句也相對，示意完美這一要素。

在對聯史上，也曾出現過上下聯字數不等的對聯。據說竊國大盜袁世凱死後，有人給他送了這樣一副輓聯：

袁世凱千古；

中國人民萬歲！

當時人們感到奇怪，便問撰聯人：「上聯的『袁世凱』三個字，怎能對得起『中國人民』四個字　」撰聯人回答說：「袁世凱本來就對不起中國人民么！」這副對聯字數不相等乃是作者匠心獨運，完全是為了造成一種特殊效果。這是千年才見到的第一副字數不等的奇聯。在一般情況下是不允許的。

第二節　 詞性相當

詞性相當是對聯的另一要素。上下聯中處於相同位置的詞或片語必須有相同的詞性才能構成對仗。要做到詞性相當，首先要弄清楚古人對詞的分類。王力先生在《詩詞格律》一書中說：按照詩的對仗，詞可以分為九類，就是名詞、形容詞、動詞、副詞、數量詞、顏色詞、方位詞、虛詞、代詞等。古人屬對一般把字（詞）分作實字、虛字、助字和半虛半實字。其定義是：「無形可見為虛，有跡可指為實；體本乎靜為死，用發乎動為生；似有似無者，半虛半實。」所謂的「實、虛、死、活」，就是詞性概念。看看下面這些字：

實字：天、地、樹、木、鳥、獸、魚、花、人……

半實：文、武、威、術、氣、力……

虛字（活）：吹、騰、升、沉、奔、流、進、出……

虛字（死）：高、長、清、新、堅、柔、美、大……

半虛：上、下、里、外、中、間、左、右……

助字：者、乎、然、則、乃、於、也、哉……

從這些字可以看出，所謂的「實字」都是名詞；「半實」是抽象名詞；所謂的「虛字（活）」是動詞。作為的「虛字（死）」是形容詞。所謂的「助字」包括現在所說的連詞、介詞、助詞等虛詞。所謂的「半虛」，除方位詞外，還包括一些意義比較抽象的形容詞和時間詞。

古人屬對的要求是：「實對實，虛對虛，死對死，活對活」，也就是要求下聯的詞與上聯的詞相對，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞。

例如：

柳塘春水漫；

花塢夕陽遲。

又如：

鶯入梅花，似火煉黃金數點；

鷺棲荷葉，如盤堆白玉一團。

再如， 筆者為南昌市玉帶河題聯：

一脈浮光，玉帶蜿蜒縈故郡；

三湖映日，銀珠璀璨煥新姿。

在這幾副聯中，名詞、動詞、形容詞、數量詞都對得很工整。

隨著漢語語言文字對偶藝術的豐富發展，對聯詞性相同的這一對偶要求，不但體現在同一大類詞與同一大類詞相對，而且還體現在同一小類詞相對。尤其是名詞，根據傳統習慣和對聯創作實踐，名詞可以分為下列主要小類：天文、時令、地理、居室、器物、衣飾、飲食、文具、文字、植物、動物、形體、人事、人倫等。上下聯的詞性按這些小類也應當對仗工整。古人作聯尤其如此。例如，天對地，雨對風，赤日對蒼穹，綠對紅，白對青，晨對午，夏對冬，仙鶴對神龍，清對淡，薄對濃，暮鼓對晨鐘，山茶對石菊，愁不盡對憾無窮，瑞草對靈芝，三千對四十，珊瑚對瑪瑙，去對來，古往今來對天長地久，等等。現代人作聯可以放寬一些，只要做到名詞對名詞就可以了。相對而言，其它詞類雖然也要求互相對偶，但並不十分嚴格，如不及物動詞可以對形容詞，人稱代詞不一定對人稱代詞，數詞可以實指也可以泛指等，表現出一定的靈活性。

第三節　 結構相應

　　所謂結構相應，就是上下聯在句法結構上互相照應，彼此對稱。也就是說，句型要一致，即主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構，並列結構對並列結構。如果上聯是主、謂、賓結構，下聯是主、謂、補結構，就沒有對好。在要求大的句法結構對稱的同時，小的片語也要做到句法一致，即主語對主語、謂語對謂語、賓語對賓語、補語對補語、定語對定語、狀語對狀語。現看看下面幾副對聯：

萬家騰笑語；

四海慶新春。

此聯是一副春聯，從結構上看，上下聯都是主謂賓句式。

向海風光，潮聲疊韻；

通榆氣象，春意催聯。

此聯是吉林省通榆縣楹聯學會成立筆者所撰賀聯，上下聯的兩個分句分別都是偏正結構和主謂賓結構。

送祥和舊歲；

迎幸福新春。

此聯屬動賓結構。

風和日麗；

鳥語花香。

此聯屬並列結構。

筆揮千古；

　　　　　　　 文匯五洲。

此聯是筆者題贈《香港大公報》社的聯，上下聯都是主謂補結構。

而下面一副對聯在用詞和句式結構上都存在問題：

春艷百花開滿地；

時祥萬事喜盈門。

問題主要出在後三個字上，「開」、「喜」兩個字，一個是動詞，一個是形容詞，詞性不類；在整個結構上，「開滿地」是動賓結構，而「喜盈門」是屬於主謂賓式短語，結構不一致。

可見，上下聯相應處的詞性、句式一定要相同，其目的是為了使聯語意思鮮明，形式上有一種勻稱和整齊的美。為了加深印象，再詳細分析下面一副對聯的結構：

一 　　　 行 　　　 白 　　　 鷺 　　 上 　　 青 　　　 天；

兩 　　　 個 　　　 黃 　　　 鸝 　　 鳴 　　 翠 　　　 柳 。

數 　　　 量 　　　 形 　　　 名 　　 動 　　 形 　　　 名

　　　 聯合結構 　　　 偏正結構 　　 　　　　 偏正結構

偏正結構　　　　　　　　　　　 動賓結構

　　　 ↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

主語部分　　　　　　　　　　　 謂語部分

　　對聯字數越多，句子的結構就越複雜，結構的變化也越大，因而對於撰聯的技巧要求也越高。詞性相當與結構相應又必須結合運用。再來分析明代解縉寫的一副對聯：

牆　 上 蘆 葦　 頭　　重 腳　　 輕 根　　 底　 淺；

山 間 竹 筍 　 嘴 　 尖 皮 　　 厚 腹 　　 中 　空。

名　 方 　 名 　　 名　　 形 名　　 形 名　　 方 　 形

聯合結構　　　　　 　　 主謂結構 主謂結構 聯合結構　　　

聯合結構　　　　　　　　　　　　　 聯合結構

↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓

主語部分　　　　　　　　　　　　　 謂語部分

　　　 這副對聯無論從詞性和句式結構上來說，上下聯都是對得非常工穩的。

第四節　 節奏相稱

何謂節奏，即有規律的重複。世界上許多事情都具有節奏性，如山勢的起伏，海潮的漲落，人肺的呼吸，以及走路時腳步之起落等等。節奏可以給人以快感和美感。對聯屬於語言藝術，漢語語音本身就具有節奏性。對聯與詩詞一樣可以吟詠而具有音樂性，所以也具有節奏，也稱為音步。所謂節奏相稱，是指上下聯停頓的地方必須一致，也就是指上下聯的句式一樣。音樂舞蹈中有三拍子（強、弱、弱），四拍子（強、弱、次強、弱）等，一般地說，對聯運用的是二拍子，兩個字就是一個音節，有一個停頓，重音落在雙數上。例如：

蓮開寶島；

月滿神州。

這副迎澳門回歸的四言聯是二、二句式，即二、二節奏。再看下面這副四言聯：

說真心話；

做老實人。

此聯則是一、三節奏。

五言聯有兩種句式，一種是二、三句式，例如：

處處春光好；

家家氣象新。

還有一種是三、二句式：

人無言不信；

天有日方明。

六言聯有四種句式，例如：

燕雀應思壯志；

梅蘭珍重年華。

此聯是二、四句式，即二、四節奏。

震國威開盛世；

現身手展宏圖。

此聯是三、三句式，即三、三節奏。

風展紅旗似畫；

春來綠水如藍。

此聯是四、二句式。

義氣橫空四海；

樂年頤世千秋。

此聯是二、二、二句式。

七言聯的句式有兩種，一種是四、三句式，例如：

司馬文章元亮酒；

右軍書法少陵詩。

還有一種是二、二、三句式，例如：

桃花人面紅相映；

楊柳春風綠更多。

八言聯中，二、二、二、二句式比較多，例如，湖南桃花源聯：

紅樹青山，斜陽古道；

桃花流水，福地洞天。

又如，山東泰山黑龍潭聯是二、二、四句式：

龍躍九霄，雲騰致雨；

潭深千尺，水不揚波。

也有三、二、三句式的，例如：

送舊年，窗花映白雪；

迎新歲，喜鵲鬧紅梅。

還有四、四句式的，例如，北京紅螺寺疊翠亭聯：

綠水盈池，菱花鏡凈；

紅螺一扇，翡翠簾橫。

九言聯的句式與四言聯或五言聯相同，例如，下面兩副春聯：

人間傳喜訊，一元復始；

大地發春華，萬木爭榮。

此聯是二、三；二、二句式。又如：

萬馬奔騰，四化宏圖展；

百花爭艷，九洲春色濃。

此聯是二、二；二、三句式。再如：

同心同德，創千秋偉業；

克勤克儉，寫四化新篇。

此聯是二、二；三、二句式。

十言聯的句式與四言聯、五言聯、六言聯相同，有五種句式。

一是二、二；二、二、二句式，例如：

屈指三秋，天上又逢七夕；

齊眉百歲，人間應有雙星。

二是二、二、二；二、二句式，例如：

學如逆水行舟，不進則退；

心似平原跑馬，易縱難收。

三是二、三；二、三句式，例如：

高閣逼雲霄，舉頭紅日近；

遠山藏圖畫，回首白雲低。

四是三、三；二、二句式，例如：

要勤奮，要虛心，認真辦事；

不吹牛，不拍馬，誠實做人。

五是三；二、二、三句式，例如：

想當年，逢人只說三分話；

喜今日，向黨全獻一片心。

十一言聯、十二言聯、十三言聯的句式與四言聯、五言聯、六言聯、七言聯相同。例如：

詩酒皆仙，吟魂醉魄歸何處；

江山如畫，月色濤聲共一樓。

此聯十一言聯，是二、二；二、二、三句式。又如，成都杜甫草堂聯：

讀史數千言，秋天一鵠先生骨；

草堂三五里，春水群鷗野老心。

此聯十二言聯，是二、三；二、二、三句式。

依此類推。以上所舉的四言至十二言例子，僅是常見的。這些都說明，對聯的句式結構變化很大，但無論怎樣變化，有一點是不能變的，那就是上下聯節奏必須一致，短聯如此，較長的聯也如此。如果一副聯做到了詞性相當、結構相應、節奏相稱，就基本上稱得上對仗工整了。在創作對聯時，如果不注意結構、句式，就會「失對」。例如：

花明柳媚春光好；

大江南北慶豐收。

粗看這副聯好像四、三句式，但分析一下，上下聯的結構和句式都不一樣。上聯「花明」與「柳媚」各為主謂結構；「春光好」為主謂結構，屬二、一句式。下聯「大江南北」為偏正結構；「慶豐收」為動賓結構，屬一、二句式。可見，這副對聯的句式不合要求，平仄也失對。

第五節　 語意相關

對聯，顧名思義，不僅要對偶，而且要相聯。所謂相聯，一般地說，上下聯應圍繞相關的主題，或並行表達，或正反表達，也可以構成延續、因果等各種關係。一副對聯如果只求形式上的一致，不求內容上的統一，那就會留下拼湊的痕迹，不是好聯。例如：

反對侵略；

學習下棋。

又如：

電影院中看電影；

圖書館裡讀圖書。

上述兩副聯，從文字對偶形式看，詞性、句式都對得不錯，亦合平仄。但是，它們上下聯的語意、內容不相關聯，中間缺乏聯繫，風牛馬不相及，不能表達任何意義，所以不能認作對聯，只能算是對偶句。我們可以為對聯作一個生動的比喻：上下聯好像是雙峰對峙，或者是二水分流，表面看來，是互相隔離的，但實際上是雙峰之間有山脈相連，二水之間有暗泉相通。例如，前面第一副聯可以勉強改為：

抗擊侵略；

保衛和平。

這樣，兩句話在形式上是對偶的，在內容上也是相聯的。又如：

瑞雪紅梅增神州秀色；

長簫短笛和盛世新聲。

此聯表面上是上下聯各寫一個意思，但兩者內容又是互相補充的，統一在「大好形勢」這一意境里，表現了「人壽年豐」的主題。就內容相關或語意相關這一要素，還可以從下面的對聯中來體會。

書山有路勤為徑；

學海無涯苦作舟。

這是一副講學習的格言聯，在主題上，上聯強調的是勤奮學習，下聯強調的是刻苦攻讀，上下聯都是從正面來講的，體現了內容密切相關的特徵。又如：

正邪自古同冰炭；

毀譽於今判偽真。

此聯是杭州西湖岳飛墓聯，上下聯分別從不同方面來寫，形成鮮明對比，表達了對岳飛的悼念之情，語意也是相關的。

再如，1992年的一副春聯：

十三年政策歸心，農民放膽；

九萬里豐收醉眼，華夏揚眉。

此聯上下聯的語意、內容非常關聯，且具有時代氣息。十一屆三中全會決定，把全黨的工作重點轉移到以經濟建設為中心上來，在農村實行允許農民承包土地的政策，調動了農民的積極性，之後，又連續六年在元旦發表社論，重申政策不變，農民心中有底，膽子大了，幹勁更足，全國連續十三年獲得糧食大豐收，真是「政策歸心，農民放膽，豐收醉眼，華夏揚眉」，一氣呵成。

但是，「無情對」卻是一個特例，它一定要求「內容無關」，而且越「離題萬里」越好。例如：

五月黃梅天；

三星白蘭地。

此聯字字對仗，工整無比，內容上分別說的是氣象和名酒，大相徑庭，造成一種不協調的喜劇效果。

第六節　 平仄相對

對聯作為從律詩中脫胎出來的一種特殊的文學形式，作為供人們實用和欣賞的文學藝術，自然也應保持律詩的聲調和諧、抑揚頓挫的特點，講究用字的平仄，使對聯讀起來節奏分明，富有旋律，朗朗上口，悅耳動聽，造成一種音樂美。要做到這一點,必須使全聯「平仄和諧」，這是對聯中最重要的，也是最難於掌握的要素。所謂「平仄和諧」，就是要求上下聯相應的平仄相對，一聯之內要平仄交替。對聯是講究聲律的，所謂「聲」，就是指聲調，主要是指平仄而言。所謂「律」，就是指平仄分布的規律。我們要把對聯做好，就必須懂得聲律方面的基本知識。有些對聯初學者，不大講究平仄，或者說對平仄注意得不夠。1984年第二屆迎春征聯評選過程中，王力教授曾特意向評委會強調：「對聯一定要講平仄，平仄不協，就不宜入選。」

關於「平仄和諧」的最基本的要求是：

（1），古四聲與今四聲不能混用。四聲是漢語音律的具體表現，它是按照漢語發音的高低、升降、長短等特點分為四種聲調。古代漢語的四聲，是指平聲、上聲、去聲、入聲；現代漢語略有不同，四聲是指陰平、陽平、上聲、去聲。古代漢語中，以平聲字為「平」，上聲、去聲、入聲字都為「仄」；而現代漢語中，凡屬陰平和陽平的字都是「平」，凡屬上聲和去聲的字都是「仄」。古四聲中的入聲字在今四聲中被分別歸入去聲、上聲或陽平中，因此，有些字在古四聲中是仄聲，在今四聲中可能是平聲。例如，一、八、國……。在對聯的平仄問題上，現在有「現代派」和「傳統派」兩種不同的意見。目前，在實踐創作中基本上有一個共識，就是「雙軌制」，古四聲和今四聲並存，但不能混用。

（2），平仄交替與平仄相對。對聯的上下聯各聯內部平仄要交替，即節奏的安排上，一句中基本上為平仄交替，不能一句話都是平聲或都是仄聲，而上下互相對應的字，則要求平仄相對，即平仄相反。按照這一規律，上下聯內部平仄交替，而上下聯之間平仄對立，才能造成迴環起伏的旋律，使對聯的節奏鮮明和諧、悅耳動聽，收到相反相成的藝術效果。

例如，紀念湘南起義七十周年聯：

湘南燃聖火；

正義撼神州。

此聯的平仄格式為：

平平平仄仄；

仄仄仄平平。

又如，2000年新春聯：

蘇嶺梅先放；

郴城夜未央。

此聯的平仄格式為：

仄仄平平仄；

平平仄仄平。

又如，孫中山題雙親卧室聯：

法雨沾濡松柏茂；

春風披拂桂蘭香。

此聯的平仄格式為：

仄仄平平平仄仄；

平平仄仄仄平平。

從上三副對聯來看，字字講究平仄，調配和諧，吟誦起來，抑揚頓挫，優美悅耳，給人聽覺上的美感。

在一些對聯的創作中，聲調的掌握也有一定的靈活性，在上下聯相同的位置上，允許個別字不是平仄相對，這是根據七言律詩平仄規律的所謂「一三五不論，二四六分明」而沿襲下來的，但，這也要考慮音步，每一個音步中總是最後一個音節重讀，在這些節奏點上必須平仄相對。

例如，1984年迎春征聯的一副佳作：

一代英豪，九州生色；

八年業績，四海歸心。

此聯的平仄格式為：

仄仄平平，仄平平仄；

仄平仄仄，仄仄平平。

（3），仄起平收。所謂「仄起平收」，就是上聯最末一個字必須是仄聲，下聯最末一個字必須是平聲，這是對聯創作中必須遵守的。這是因為，仄聲字洪亮，有頓挫意，而平聲字韻味舒長，有悠揚不盡的韻味，使人讀起來順暢、深長，有穩定感。

例如，筆者為2005 中國（黃梅）國際楹聯文化節所撰賀聯：

友聚黃梅，三楚人文昭八表；

聯吟赤縣，四時天地兢千姿。

上聯末「表」屬仄聲，下聯末「姿」屬平聲。

又如，下面兩副「對聯」：

鶯歌燕舞；

桃紅柳綠。

國泰民安；

人壽年豐。

有人說這兩副聯都是「佳聯」，其實是不合格的。第一聯上下聯最末一個字「舞」和「綠」都是仄聲。第二聯上下聯最末一個字「安」和「豐」都是平聲。平仄不相對，沒有形成對仗，所以不能稱為對聯，只不過是字數相等，內容正確的兩句話而已。

綜合上述，為了初學入門，可以定一條「簡行易記」的規則，爾後不斷深化。那就是：上聯單句逢雙字平仄交替，多句末一字平仄交替，句末仄聲；下聯對句逢雙字和多句末一字與上聯平仄相對，句末平聲。還有，獨字句或三字以上的專用詞語也作為一個音節處理。

第七節　 撰聯禁忌

撰聯除了要掌握上述六個要素外，還必須注意避免七個禁忌：

（1），忌合掌。撰寫對聯，必須上下聯異義相配，方為合格。有人對「詞性相同」這一要素產生誤解，以為上下同義便是對仗工整，其實是犯了「合掌」的毛病。「合掌」是作聯之大忌。什麼叫「合掌」呢　兩隻手掌，本為對稱，合而為一相對稱便叫「合掌」。「合掌」是比喻上下聯的對仗在意義上相似、雷同或差異不大。例如，雙忠祠聯：

志士無雙雙志士；

忠臣不二二忠臣。

此聯就是一副合掌聯。「忠臣」與「志士」、「無」與「不」、「二」與「雙」都是同義詞。

又如：

散步江濱觀浪涌；

閑行河畔看波興。

聯中「散步」與「閑行」、「江濱」與「河畔」、「浪涌」與「波興」都是同義詞，上下聯的內容沒有什麼區別。

再如：

蘭房生貴子；

繡戶產麟兒。

這副佚名傳統對聯，也犯合掌毛病。聯中「蘭房」與「繡戶」都指已婚育齡婦女之卧室，「生貴子」與「產麟兒」均指得個好娃娃。

再看看下面摘錄的一些公開出版的新春聯，都犯有合掌的毛病：

神州 一派春色；

祖國 無限生機。

大地 春回多秀麗；

江山 雪後更嬌嬈。

中華兒女 氣蓋世；

炎黃子孫 志超群。

歲 增歲歲風光好；

年 復年年氣象新。

萬里戈壁成林海；

千頃荒漠變綠州。

啟後承先 興大業；

開來繼往 展宏圖。

（2），忌不規則重字。對聯中，上下聯的用字不能不規則地重複。這是對聯創作中忌諱的一點。例如，南京師範學院三十周年校慶時，有一副贈母校老師的對聯，原稿是：

教書教人，功勞見於論著；

立言立德，典範深入人心。

這副對聯重複了「人」字，一位教授建議將聯中「人心」改為「心田」，這樣就不重字了。但「書」、「言」均為平聲，失律。

又如：

百鳥鳴春歌盛世；

一龍降世兆豐年。

下聯重「世」字，可將「降世」改為「騰宇」。

這裡需要提醒的是，對於規則重字是允許的，往往也是譴詞造句的一個修飾手段。

例如：

半煙半雨江橋畔；

映杏映桃山路中。

行樂及時時已晚；

對酒當歌歌不成。

無邊落木蕭蕭下；

不盡長江滾滾來。

又如，賀中國楹聯報出刊500期：

五百佳期期期艷麗期期妙；

兩行妙句句句清新句句佳。

（3），忌失對。撰聯時，如上聯復用了三個相同的字（如「海」字），下聯也必須用三個相同的字（如「山」字）去對，如果少用一個就是失對。再如上聯某處用了數詞，下聯相對處也要用一個恰當的數詞去對，否則也算失對。失對更是對聯之大忌。例如，消防局聯：

告急電話：壹玖玖；

防火高峰：冬夏秋。

上聯用了兩個「玖」字，而下聯相對處用了一「夏」一「秋」，犯了失對的毛病。又如：

煤氣天然氣，氣貴能源；

家儉國亦儉，儉風寶國。

下聯兩個「國」字，上聯相對處用「天、源」兩字對，便是失對，而且上平下仄，失律。

（4），忌亂腳。對聯中，上聯必須仄聲收，下聯必須平聲收。如果聯末平對平，或仄對仄，為亂腳。亂腳也是撰聯大忌。現在有一些聯書，如《實用對聯大全》等，不少聯作是亂腳對聯。例如：

黨恩比海深；

人心向陽紅。

窗花一屋春；

對聯滿院紅。

一派春風掃殘雲；

萬朵梅花迎陽春。

新葉都自陽春生；

壯志盡隨善政來。

春風春雨春色；

新年新歲新景。

這些聯上下聯要麼都是平聲，要麼都是仄聲，屬亂腳，而且聯中多處平仄不諧，嚴重違律。

（5），忌孤平。一般來講，在五言、六言、七言聯句的下聯中，如果按照「一、三、五不論」的說法，往往容易犯「孤平」的毛病。所謂「孤平」，就是指在平腳句里，除句尾是平聲字外，全句只有一個平聲字被夾持在兩個或多個仄聲之間。如，「仄仄平平仄仄平」的格律，第三字不論便只留一個平聲，屬孤平。這是撰聯之大忌。例如：

闊步振興路；

喜迎改革年。

下聯除句尾的「年」字是平聲，聯句只剩下「迎」字為平聲了，這就是犯「孤平」大忌。可改為：

國步康莊道；

民迎改革年。

（6），忌三平尾。所謂「三平尾」，就是下聯末尾三字都是平聲。這也是撰聯之忌，往往為聯家所疏忽。例如，新春聯：

一年春作首；

萬事公為先。

此聯意境不錯，但下聯後三字為平聲字，犯了三平尾毛病。可將「公」字改為「德」字。

又如，新春聯：

爆竹聲聲辭舊歲；

紅梅朵朵迎新春。

下聯末尾「迎新春」三字都是平聲，犯了「三平尾」，可改為「報新春」。

（7），忌上重下輕。撰聯忌上聯氣盛，下聯氣弱，造成頭重腳輕、虎頭蛇尾的毛病。例如，長沙衡陽會館一聯：

氣凌衡岳三千丈；

心托離騷廿五篇。

此聯立意不錯，但有上聯氣盛下聯氣弱的缺點。又如：

年華大好英雄健；

風月多情草木香。

此聯也犯了上重下輕的毛病。若能改動一下，

年華大好英雄健；

祖國長春事業新。

此聯的氣勢就迥然出新了。

再如：

萬仞驚峰承日月；

一株柔柳伴花枝。

此聯無須更多解釋，一看即可明了上聯氣盛下聯氣弱。

第三講　對聯的分類(上)

對聯經過上千年的發展變化，使用的範圍越來越廣，分類也日益繁多。由於對聯的自身複雜性，其分類至今還沒有一個科學而系統的方法。光緒年間出的《楹聯彙編》，把對聯分為壽誕、廟宇、故事、勝跡、應制、人品、格言、春聯、新婚、屋宇等二十類，顯得繁瑣而紊亂。近些年來，關於對聯的分類人們正在從實際情況出發進行研討，但意見也不很一致。分類的目的在於分別研究各類對聯的特點和寫作要求。總體來說，對聯可以從五個方面來分類：

一是，從寫作方法上分類，有正對、反對、串對三種。

1 ，正對，就是上下聯各自具有一個完整的意思，但兩者又和諧地統一在一個意境之中。如兩山對峙，山根相連；或似兩湖相聯，水脈相通。正對是對聯中最常見的。例如：

陽春開物象；

麗日煥天文。

松竹梅歲寒三友；

桃李杏春風一家。

這兩副春聯上下聯的內容構成主要是並列關係，內容相似、相近或相關。這就是正對。

2 ，反對，就是上下聯一正一反，意思互相映襯，把主題表現得更為深刻、鮮明，引人注目，能收到更好的藝術效果。例如：

破千年舊俗；

立一代新風。

此聯用「舊俗」和「新風」來反襯，上下聯意思恰恰相反，形成鮮明的對比。

3 ，串對，又叫流水對，上下聯的意思是順承的、連貫的，只是把一個意思分成兩句話來表達，如果將上下聯獨立起來，意義就不完整。串聯的上下聯一般都有因果、連貫、遞進、條件、假設等關係。例如：

聚來千畝雪；

化作萬家春。

這是一副棉花店聯。上下聯是因果關係，上聯是因，下聯是果。

又如：

若能杯水如名淡；

應信村茶比酒香。

這是著名書法家啟功撰寫的一副聯。上下聯是假設關係，上聯提出假設，下聯推出結果。

二是，從內容上分類，有述事聯、狀景聯、抒情聯、曉理聯、評論聯等。

1 ，述事聯，是指直接陳述某件事情的對聯。

例如，武漢古琴台聯：

　　 志在高山，志在流水；

一客荷樵，一客聽琴。

此聯陳述了春秋時俞伯牙在龜山鼓琴與鍾子期交為知音的故事。上聯寫泊牙鼓琴時，忽而「志在高山」，忽而「志在流水」，意指情趣高雅；下聯則寫對伯牙鼓琴的客觀反映，知音者「聽琴」入迷，不辨者「荷樵」而去。聯語僅十六字，猶如一幅畫卷展現在人們的面前。可惜聯語有平仄失對之處。

　　2 ，狀景聯，是指描寫景物的對聯。歷代文人墨客寫下了不少狀景聯，而且有許多佳作。

　　例如，昆明黑龍潭聯：

萬樹梅花一潭水；

四時煙雨半山雲。

此聯上聯寫了黑龍潭的梅花和水，點出這個風景區的特殊景物；下聯又抓住黑龍潭的另一種景觀煙雲來呼應，把人們帶進奇妙的神話世界之中。

3 ，抒情聯，是指作者所寄託的或抒發自己感情的對聯。例如，周恩來早年撰寫的一副自題聯：

與有膽肝人共事；

從無字句處讀書。

此聯告誡自己也勸誡人們交友要有選擇，讀書要注重實踐，抒發了無產階級革命家的胸懷和膽略。

4 ，曉理聯，是指用意味深長的語句作成對聯，告訴人們某種哲理。例如，廣西融水苗族自治縣丹江橋涼亭聯：

橋下清溪，看你濁時有幾久　

亭前大路，勸君邪徑莫須行。

上聯通過「清溪」「濁時」不會長久的規律，給人們揭示了挫折只是暫時的道理；下聯則成了規勸人們循章守法的箴言。

5 ，評論聯，是指對某件事或某人物進行評論的對聯。例如，安徽合肥包公祠聯：

理冤獄，關節不通，自是閻羅氣象；

賑災黎，慈悲無量，依然菩薩心腸。

此聯攝取了「理冤」和「賑災」兩宗大事，評價包公清明廉政、秉公斷案、鐵面無私的崇高品格。

三是，從字數上分類，有短聯、中等聯、長聯等。

1 ，短聯，是指字數較少，一般不需要在文中斷句的對聯，通常以五字七字為主。

例如，最短聯為一字聯：

　　　　　　 墨；

　　　　　　 泉。

　　相傳在清咸豐年間，文宗帝以「墨」字為上聯征對，眾臣多以「筆、紙、書」等字應對，均不合其意。唯某臣以「泉」對之而獲嘉獎。奧妙何在　請看，「墨」和「泉」的上半部分別為「黑」和「白」，為顏色相對；下半部分別為「土」和「水」，同屬五行之中。匠心獨運，對得工穩無比。

又如，二字聯：

夏雨；

春風。

又如，三字聯：

山有色；

水無聲。

又如，四字聯：

聞雞舞劍；

躍馬揚鞭。

又如，五字聯：

酒醉書為枕；

詩狂石作箋。

又如，六字聯：

月落天光送曙；

冰消地氣回春。

又如，七字聯：

舟排幽岸迎青浪；

橋卧金波起彩虹。

又如，八字聯：

新世紀新風新氣象；

好生活好景好前程。

品鐵觀音，香飄兩岸；

拜媽祖廟，情系一家。

（此聯為筆者為2005年中央電視台春節晚會所撰春聯。）

又如，九字聯：

萬紫千紅滿園皆春色；

五風十雨遍地盡朝暉。

三海九門，京華迎奧運；

一江兩岸，世博靚申城。

（此聯為筆者為2005年中央電視台春節晚會所撰春聯。）

2 ，中等聯，是指比短聯長、比長聯短的對聯，一般在十字至二十五字間。

例如，十字聯：

夜半星移驚起一林宿鳥；

春深雷動震醒九淵潛龍。

又如，十一字聯：

北斗七星水底連天十四點；

南方孤雁月中帶影一雙飛。

車輪飛轉，東南西北追風去；

鋼水奔騰，春夏秋冬入眼來。

（此聯為筆者為2005年中央電視台春節晚會所撰春聯。）

又如，二十一字聯：

幾幅畫圖龍不吟虎不嘯花不馨香鳥不叫笑殺學士；

一盤棋局車無輪馬無足炮無煙火象無牙悶死將軍。

3 ，長聯，一般地說，是指全聯超過四十個字的對聯。把四十字作為長聯的起點，是清人梁章鉅提出的。至於平時有人把二十多字至三十多字一副的也叫「長聯」，這也未嘗不可，但那只是與更短的相比而言。

例如，八十二字聯：

對崔巍古堞，憑弔南朝。有平湖清梵，野寺疏鍾。勝跡易消魂，嘆紛紛棋局掀翻，都付與流水聲中，夕陽影里；

趁閑散工夫，來游東郭。聽蓮外漁歌，蘆邊樵唱。群情差解意，把處處山靈喚醒，齊送到穿林軟翠，涉浦寒煙。

此聯為南京玄武湖聯。

又如，一百字聯：

瞻小平小道，紀生辰十秩。贊立志從戎，建國創殊勛；雖幾番落職，仍摯愛黎民一世；以改革經綸，特色興邦，揮寫春天故事傳千代；

覽洪範洪都，觀勝跡三洲。嘆鳴槍起義，擎旗留舊址；且南浦飛雲，更相邀夜月東湖；還龍沙夕照，西山疊翠，戀懷傑閣名篇耀四方。

（此聯為筆者於2004年為南昌市紀念鄧小平誕辰一百周年而撰。）

其它，如文山五夫子祠聯一百九十字；李大釗挽孫中山聯二百一十二字；屈原湘妃祠聯四百字；長沙天心閣聯四百五十六字。又如，五百字聯：

星辰熠熠，聊攬九萬里神州山川。思於泰岱蓋地，紫金蟠龍，恆岳銜日，雁盪走瀑，筆架弄潮，秦脈糾煙，崇珠峰威群巒乃謂脊。揚子傾莽溟，黃河紆迴谷，錢塘孕沃疇，湘贛卷朝霞，嗟瑞麗奔濤，澧水之急，猶橫大渡索橋。勝形嵌鑲綿聯，樓閣剎院棋布，賞聖寺之殿，虎丘藏亭，登木塔，訪晉祠，謁孔廟，覲定陵，且嘉峪穿隘，鐘鼓入韻，又敦煌摩崖呈瑋廊。遊園林妙境，覽藪壑錦繡，殊不知滇池停舟，黿渚移步，柳浪聞鶯，洞庭窮目，趵突聽泉，北海舒心，還流連陽朔摹綺影。吟留感慨，堪銘焜焜瑰寶此存。憑遺產承緒，弘人文蔚起，擢慶靄貫故宮，秀色闐青城，峨嵋納雪界，士俑隨皇墓，況宏村古淡，武當謐幽，八達嶺嵬崔邐迤，咸奕奕倩姿傲未來，偕神州楚煥；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

歲月悠悠，再尋五千年華夏史實。溯自軒轅開天，堯舜讓禪，禹王奠基，盤庚遷殷，諸侯爭霸，衛鞅變法，仰嬴政掃六合斯稱雄。漢高御匈奴，赤壁演鼎分，魏帝融民族，隋唐謳盛世，贊昭君出塞，貞觀之治，更辟絲綢商路。軍閥割據迭次，宋元明清替興，嘆澶淵之盟，鵬舉破兀，下西洋，攘倭寇，收台灣，驅胡虜，雖太平揭竿，康梁維新，惟辛亥革命廢專制。秉馬列真詮，擎錘鐮紅旗，最難忘畫舫啟碇，井岡會師，長征越險，遵義挽瀾，邊區抗戰，中原逐鹿，遂肇造共和展鴻猷。閱盡滄桑，試問滾滾俊豪誰在　藉善謀運籌，促事業升騰，看蘑雲蒸沙衍，鑒湖現三峽，港澳歸宗祧，飛船繞碧穹，尤社稷昌禔，黎庶祥煦，前程圖燦爛妖嬈，正泱泱風範驚寰宇，引華夏榮懷。　

（此聯為筆者題山西臨汾華門——天下第一門聯。）

另外，還有鍾雲舫六十自壽聯八百九十字。目前為止，公認最長聯是一千六百一十二字，是鍾雲舫擬題四川江津臨江城樓聯。

四是，從聯語出處分類，有集句聯、集字聯、摘句聯和創作聯等。

1 ，集句聯，是指全用古人詩中現成的句子組成對聯。

例如，朱德、彭德懷壽馮玉祥聯：

南山峨峨，生者百歲；

天風浪浪，飲之太和。

「南山峨娥」，「生者百歲」語出自司空圖《詩品·曠達》。「天風浪浪」語出《詩品·豪放》。「飲之太和」語出《詩品·沖淡》。

又如，伊秉綬揚州平山堂聯：

銜遠山，吞長江，其西南諸峰，林壑尤美；

送夕陽，迎素月，當春秋之交，草木際天。

「銜遠山，吞長江」語出范仲淹《岳陽樓記》。「其西南諸峰，林壑尤美」語出歐陽修《醉翁事記》。「送夕陽，迎素月」語出王禹偁《黃岡竹樓記》。「當春秋之交，草木際天」語出蘇軾《放鶴亭記》。

2 ，集字聯，是指集古人某碑帖中的字組成對聯。

例如，集王羲之《蘭亭集序》字的幾副對聯：

絲竹放懷春未暮；

清和為氣日初長。

靜坐不虛蘭室趣；

清游自帶竹林風。

寄興在山亭水曲；

懷人於日暮春初。

清氣若蘭，虛懷當竹；

樂情在水，靜趣同山。

這些聯所用之字，全出自王羲之的《蘭亭集序》。聯語典雅俊逸，得古人之趣。

3 ，摘句聯，是指直接摘取他人詩文中的偶句並書寫的對聯。

例如，1980年春，徐向前摘書明代詩人富好禮的詩句成聯，寄贈峨眉山。聯為：

山中奔日月；

地底激風雷。

再如，峨眉山還有一摘句聯：

山色千重眉鬢綠；

鳥聲一路管弦同。

此聯摘自趙朴初《憶江南·峨眉山記游》詞中的句子。

又如，1962年9月，毛澤東書贈毛岸青、邵華聯：

落霞與孤騖齊飛；

秋水共長天一色。

聯語摘自唐代王勃《滕王閣序》中句子。

4 ，創作聯，是指作者通過自己的構思，用自己的語言寫成的對聯。

例如，孟繁錦會長為中國楹聯學會成立二十周年而作：

展雄風，登高望遠；

慶盛典，飲水思源。

又如，孟繁錦會長的其它聯作：

樹仁風，帆懸海闊；

懷直道，路正途平。

潑墨雲翻天作幕；

揮毫蛇舞地為台。

推軒觀涌日；

把酒醉流雲。

一網春光期燕剪；

千篇對句引雞鳴。

　　五是從應用範圍上分類，有門聯、裝飾聯、交際聯等。這種分類方式比較實用，也是最為普遍採用的分類方式。

1 ，門聯，是指貼在大門上的對聯，或者雕刻、嵌綴在大門上的永久性對聯。

門聯主要有春聯和行業聯兩種。

　　　 （1）春聯，是對聯中使用最廣泛的一種節日用聯。春節作為中華民族的一個重要的傳統節日，除了放鞭炮、吃團圓飯、逛廟會、相互拜年等方式表示慶賀外，貼春聯則是一種必不可少的烘托節日氣氛的形式。中國幅員廣大，又是一個擁有56個民族的國家，過春節時，別的慶祝方式有同有異，但貼春聯這一習俗卻是極為普遍的。春節來臨，長城內外、大江南北，不論城市、鄉村，家家戶戶都在大門兩邊貼上一副春聯，為節日溢彩增輝。

業內普遍認為，我國最早的一副春聯是五代後蜀皇帝孟昶寫的：

新年納餘慶；

佳節號長春。

之後，經明太祖朱元璋的大力提倡，春節貼春聯逐漸成為中華民族的風俗，以致長期承襲，從未間斷。尤其是改革開放以來，春聯出現了喜人的發展勢頭，有人更是將這一現象概況為「春聯復興」。

春聯的主調是辭舊迎新，對過去的一年進行總結，對即將來臨的新春寄予希望，就其創作內容而言是相當廣泛的。

有的春聯立足歌頌昇平盛世。例如，筆者為2005年春節撰寫的幾副春聯：

紫燕迎春歌盛世；

金雞賀歲慶豐年。

金雞報曉，世盛時明，萬眾歡歌辭舊歲；

丹鳳朝陽，民安國泰，三春溢彩煥神州。

大業如磐，國運其昌，聚五千年浩氣，民族復興驚世界；

鵬程似錦，人心所向，振九萬里雄風，和平發展傲蒼穹。

有的春聯回顧舊歲取得的成績，祝願新年生活美好，事業有成。例如，筆者為2005年春節撰寫的幾副春聯：

築廈建樓，為民造福；

添磚加瓦，與國增輝。

紫燕銜春，無限生機迎奧運；

金雞報曉，幾多畫意匯京華。

宅院祥和，嫵媚春光輝物色；

農家裕泰，歡騰節日煥文明。

一德同心，凱歌嘹亮春潮湧；

重熙累績，宏業輝煌福運來。

清袖清風，倡廉有志存天地；

正言正氣，反腐無私滌古今。

千錘鍊就百金，騰龍起鳳；

眾望贏來一笑，翹首升旗。

開路架橋，乘萬里東風情更迫；

攻堅破壘，恃九天春意戰猶酣。

　　 　 有的春聯側重於春天景色的描繪，借景抒情。例如：筆者為2005年春節撰寫的幾副春聯：

春臨芳草地；

燕戲艷陽天。

田野隨春綠；

人心與世平。

景映濠江，燈火催詩融瑞氣；

蓮開澳凼，潮聲疊韻洽春風。

蓮花映月神州艷；

玉宇回春大地榮。

錦圖添彩三春艷；

花海映天萬象新。

環境清幽千幢秀；

社區雅靜萬家春。

有的春聯，把對美好生活的憧憬之情寄寓於生產之中，以此弘揚勤勞致富的美德。例如：筆者為2005年春節撰寫的幾副春聯：

仗智慧勤勞開偉業；

憑襟懷志向續征程。

春風有意，梳柳催花偏得意；

政策稱心，發家致富更寬心。

奉獻無私臻廣廈；

騰飛有志架長虹。

　　春聯的突出特點是吉利話多，共性多，適應範圍廣，有許多春聯能夠通用。事物在發展，時代在前進，促使我們在春聯的創作和應用上有所更新，盡量貼近生活，道現實之事，寫眼前之景，具有濃郁的時代氣息。從實用出發，春聯字數不宜過多，聯句一般以不超過15字為宜。

　　（2）行業聯，跟春聯不同，不一定是過年時才貼，平時也可以貼，有的還永久性地鐫刻在大門兩側。行業聯能夠反映主人的門第特徵，或者行業特點。 「 三百六十行，行行有對聯 」 ，事實上，隨著時代前進，社會分工越來越細，新行業不斷湧現，目前起碼有上千個行業，各行業都有體現本行業特色的對聯。例如：

　　百貨商店聯：

　　　 百貨百樣百看不厭；

千人千求千選隨心。

　　紡織品商店聯：

雲錦天女織；

霓裳巧婦裁。

　　縫紉店聯：

金剪裁成丹鳳舞；

銀針引出彩鸞飛。

　　服裝店聯：

雲錦托出一輪月；

時裝擁來萬朵花。

　　洗染店聯：

盪垢滌瑕，還君清白；

刷新換舊，煥我文章。

　　鞋店聯：

步月凌雲，祝君多進步；

登堂入室，邀友共攀登。

　　鐘錶店聯：

分陰宜愛惜；

刻漏遜精奇。

註：刻漏，古時計時器，銅壺外刻以度，以計時刻。

　　眼鏡店聯：

欲窮千里目；

須助一層光。

燈罩廠聯：

筆者為某燈罩廠所題：

燈光滿室明 如晝；罩影流輝艷似圖。

　　木器店聯：

佳木從來堪作器；

良工自古不遺材。

　　竹器店聯：

虛心成大器；

勁節見奇材。

　　文房四寶店聯：

翰苑傳千古；

文房第一家。

　　書店聯：

架上詩書滋學苑；

席間翰墨潤心田。

五車圖集；

萬軸琳琅。

註：五車即五車書，言讀書、著書、藏書之多。《莊子 · 天下》：「惠施多方，其書五車。」萬軸，言書畫之多。書畫一幀為一軸。韓愈有「鄴侯家多書，插架三萬軸」的詩句。

　　古董店聯：

一室珍品；

千古奇觀。

筆者為南京夫子廟 祥寶堂所題：

祥能萃集始為祥，祥光千古；

寶得留傳方是寶，寶氣一堂。

　　文化館聯：

登斯堂盡良師益友；

臨此境無陋習舊風。

筆者為河南省新安縣文化中心文化館所作：

影劇舞音，文壇萬象中興，鈞天雅樂；　

琴棋書畫，藝苑百花吐艷，盛世鳴和。

第三講　對聯的分類(下)

圖書館聯：

學海憑魚躍；

書林任鳥翔。

筆者為河南省新安縣文化中心圖書館所題：

集三都翰墨之大觀，博通中外；

與二酉圖書為知己，淹貫古今。

註： 三都：指西晉左思作《三都賦》，十年始成。後喻傳世佳作。

二酉：指大酉山小酉山，《太平御覽 · 荊州記》：「小酉山上石穴有書千卷，相傳秦人於此而學，因留之。」後引伸為藏書豐富。

淹貫：學識淵博而貫通，出自《新唐書 · 柳登傳》：「淹貫群書，年六十餘，始仕宦。」

文博館聯：

文章溯古迹；

博物尋原宗。

影劇院聯：

銀幕舞台百花艷；

文壇藝苑萬籟鳴。

音樂廳聯：

譜翻新樂調；

唱出大風歌。

　　　 註：大風歌，古歌名，漢高祖劉邦所作，有「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」

廣播台聯：

傳誦中華正氣；

宣揚寰宇奇觀。

報社聯：

日試萬言無宿稿；

風行四海盡新聞。

　　　 註：日試萬言，以一日寫上萬字的文章為考校，其言才氣橫溢，文思敏捷。唐李白《與韓荊州書》：「請日試萬言，倚馬可待。」倚馬可待，也喻文思敏捷，晉代桓溫北征時，袁宏倚馬擬寫文稿，頃刻間寫成七紙。宿稿，隔夜隔時稿件。

郵電局聯：

郵傳喜訊萬里如咫尺；

電報佳音五洲若毗鄰。

印刷廠聯：

印出華文歌盛世；

刷出錦翰贊新風。

造紙廠聯：

毫端揮去知棉薄；

几上鋪來映墨光。

保險公司聯：

莫怨風雲多不測；

何愁水火太無情。

儲蓄所聯：

千家萬戶戶戶皆是儲戶；

百業十行行行不離銀行。

照相館聯：

還我廬山真面目；

愛他秋水舊風神。

製藥廠聯：

秋研桂露金成液；

香濺桔果玉作丸。

醫院聯：

綠水青山華陀有術；

春風楊柳扁鵲重生。

註：華陀，漢末醫學家，《後漢書》：「華陀曉養性之術，精於方葯」。扁鵲，戰國時醫學家，扁鵲姓秦，名越人，遍游各地行醫，反對巫術治病。

杏林三月茂；

橘井四時春。

　　　 註：杏林，對醫學的頌稱，晉代葛洪《神仙傳》載，吳人董奉為人治病，不取錢物，只求病癒者種杏樹五株以償，輕者一株，數十年得十萬餘株，蔚然成林。橘井，葛洪《神仙傳》又載，桂陽人蘇仙公成仙前，告其母，明年有疫，可取橘葉井水，以療疫疾，後果如其言，人取橘葉井水治病，全活者千百人，因此而曰「橘井」。

浴室聯：

金雞未唱湯先熱；

旭日初臨客早來。

筆者為南京夫子廟得軒池所題：

得意春宜人，沐浴湯泉添爽意；

軒池水暖客，調和氣脈勝天池。

糧店聯：

常積千倉粟；

恆求九牧金。

　　 註：粟，穀物。九牧，九州。《史記 · 孝武本紀》：「禹收九牧之金，鑄九鼎。」

蔬菜店聯：

菜根自饒滋味；

野蔬可拾新柔。

註：上聯語自蘇軾「菜根滋味長」詩句；下聯語出孟郊「野蔬拾新柔」詩句。

畜牧業聯：

華陽歸馬；

桃林放羊。

　　　 註：聯語自《尚書》：「歸馬於華山之陽，放羊於桃林之野。」

林場聯：

植樹造林山山翠；

栽花育果處處春。

飯店聯：

飯熱菜香春滿座；

窗明几淨客如雲。

茶樓聯：

筆者為南京夫子廟寒舍聽雨茶樓所題：

寒舍客來風亦醉；

茗談人去路還香。

聽雨怡心，雅借瓊樓觀勝景；

舒懷品茗，香憑寒舍守茶魂。

　　 　 註：茗：晚採的茶。茶魂，唐代陸羽，人稱茶仙、茶神，著有《茶經》三篇，為我國最早茶著。

這些行業聯，有的寫真，有的誇飾，或莊重，或詼諧，表現手法各不相同，但總的原則是突出了行業的特點，反映了行業性質、經營宗旨、企業精神、服務態度等。聯句中富有形象，使人看了以後增加了親切之感，其效果往往勝過廣告詞。

2 ，裝飾聯，是指用來裝飾亭、台、樓、閣或書齋、案頭的對聯。裝飾聯主要有勝跡聯、書齋聯和堂室聯三種。

（1）勝跡聯，指為裝飾名勝古迹而題的對聯。古人所謂「勝跡」是指名山大川中的建築物，同「廟祀」、「廨宇」是分開的。現在人們把勝跡、廟祀和廨宇三者完全合而為一，通稱名勝古迹。這些地方的對聯，也通稱勝跡聯。我國是文明古國，名勝古迹眾多。歷代的文人墨客，乃至皇上、領袖都有遊覽的興趣，每到一處或對景抒情，或托物言志，留下了大量的題聯，為景觀增色，使遊人嘆賞。近年來，中國楹聯學會正在組織全國各地搜集、編纂《中國對聯集成》各地卷，其中就包括了在各地的風景區、旅遊勝地，搜集名勝古迹聯，並且已經出版了一些地方名勝對聯選。勝跡聯的範圍較大，包括殿宇、樓閣、園林、寺廟、祀堂、山亭、水榭以及名山大川等。勝跡聯摹景狀物，頗具詩情畫意，且多數出自名家之手，不僅有文學價值，還有一定的文物價值。現就勝跡聯作一簡要介紹。

例如，山東濟南大明湖聯：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

大明湖位於濟南舊城北，由珍珠泉、芙蓉泉、王府池等多處泉水匯成，湖面46.5公頃，一湖煙水，綠樹蔽空，景色佳麗。此聯出自清人劉風誥之手，作者以白描手法勾勒出大明湖的妍麗景色，使觀者對景賞聯，遊興倍增。

又如，安徽滁縣醉翁亭聯：

翁去八百年，醉鄉猶在；

山行六七里，亭影不孤。

此聯明白如話，一讀即懂，但聯中隱有巧妙構思，嵌進「醉翁亭」三字。醉翁亭在琅邪山中，建於北宋慶曆六年（公元1046年），歐陽修時任滁州知府，常登亭飲酒，「飲少輒醉」，故名醉翁亭，自號「醉翁」，並撰膾炙人口之《醉翁亭記》以記其事。

又如，湖北武漢黃鶴樓聯：

擱筆題詩，兩人千古；

臨江吞漢，三楚一樓。

相傳黃鶴樓建於三國吳黃武二年（公元223年），後各代屢毀屢修，僅清代重修即有八次。昔日黃鶴樓，軒昂宏偉，輝煌瑰麗，崢嶸縹緲，幾疑「仙宮」，甚至附會許多神話，如王子安乘鶴由此經過，又費文偉駕鶴返憩於此等，此聯作者正是從黃鶴樓的人文掌故和地理位置落筆，貼切自然，很有氣勢，成為畫龍點睛之作。

又如，雲南昆明大觀樓的長聯：

　　五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳 ；

　　數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在！想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山氣力。罄珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

此聯為孫髯翁所作。大觀樓始建於清康熙二十九年（公元1690年），後毀於兵火，現存樓為同治八年（公元1869年）重建，共三層，朱牆碧瓦，頭拱飛檐，極為壯觀。這副聯的意思是：浩瀚的五百里滇池，躍入我的眼底，解開衣襟，掀起頭巾，只見茫茫湖水空闊無邊，多麼令人欣喜！東邊的金馬山如神馬賓士，西岸的碧雞山似鳳凰展翅，北岸的蛇山像巨蟒起伏蜿蜒，南部的鶴山若白鶴凌空翱翔。風雅的墨客騷人，何不擇良辰選勝登樓。湖中蟹形島和螺狀沙洲上，花草樹木繁茂蔥鬱，如同姑娘們蓬鬆美麗的髮髻，還有那萍葉、蘆葦與天際相連，其間點綴著綠色的水鳥和紅色的雲霞。不要辜負了這美景——四周飄香的稻花，晴空下的萬頃沙灘，夏日盛開的荷花，春天搖曳的楊柳！如潮的數千年往事，湧上我的心頭，舉起酒杯，仰望長空，感嘆滾滾流水淹沒英雄，而今又有誰在　漢武帝演習水軍欲征西南，唐太宗統一南詔鐵柱紀德，宋太祖版圖揮玉斧劃疆域，元世祖乘皮筏渡江欲統天下。帝王們建立豐功，費盡了移山倒海之力。期望珠簾畫棟的王朝永不朽，哪知朝代屢經更迭，就像暮雨朝雲一樣變幻莫測，更有那斷碣殘碑不忍相看，倒卧在蒼茫的煙霧和落日的餘霞里。最終贏得的只不過是古寺稀疏的鐘聲，漂浮著的半江漁火，深秋南歸的大雁，殘冬凄冷的寒霜！上聯寫滇池風物，似一篇滇池遊記；下聯記雲南歷史，如一篇讀史隨筆。上下聯各九十字，全聯共一百八十字，是一副有聲、有色、有情的佳作。此聯想像豐富，感情充沛，無論思想性和藝術性，都達到了前所未有的水平，故頗享盛譽，近三百年來一直為歷代遊人所讚賞。

再如，江西南昌滕王閣，也是著名的勝跡。清代文學家宋犖有一對聯曰：

依然極浦遙山，想見閣中帝子；

安得長風巨浪，送來江上才人。

「極浦遙山」，「極」、「遙」，均含遠意。「浦」，指南浦。「山」，為西山。王勃《滕王閣序》：「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。」「帝子」，為皇帝之子，此指滕王李元嬰。王勃《滕王閣序》：「閣中帝子今何在　檻外長江空自流。」上聯稱物換星移，建閣之「帝子」雖逝，但因閣存而引起人們的思念。「江上才人」，指王勃。相傳王勃在乘船省親中做一夢，夢見天神要他趕赴滕王閣盛宴。王勃說：「依此船之速，難以與會。」天神云：「吾助汝一帆風。」下聯即用此神奇傳說，以「安得」領起作詰問語，在表達對王勃傾慕的同時，也寄寓期待「才人」輩出之美意。此聯撫今追昔，借景生情，更緊扣帝子建閣、才人作序的事實與傳說，給聯語增添了神奇的魅力，也給遊人增添了濃郁的興緻。

「滕閣秋風」成為南昌「豫章十景」之一。 2004 年10月 ，筆者參加中國（南昌）首屆楹聯文化藝術節曾為「滕閣秋風」題聯：

山水靈鍾，譽洪都，滕閣重舒畫卷；

人文蔚起，興盛世，秋風又舞帆檣。

諸如廟宇、祀堂一類的題聯，則針對廟主或祀主的身份、來歷等下筆。例如，湖北孝感關帝廟聯：

英雄幾見稱夫子；

豪傑如斯乃聖人。

關帝即三國時蜀國大將關羽。明代加封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖大帝」，遂稱「關帝」。「夫子」，本是古代對男子的敬稱。孔門尊稱孔子為夫子，後因以特指孔子。關羽是義結千秋、忠貞不二的英雄，歷朝統治者為其加封號後，與孔子並列。孔子稱「山東夫子」，關羽稱「山西夫子」。稱「夫子」之英雄，即關羽一人也。「聖人」，本指品德最高尚、智慧最高超的人。後也專指孔子。後因有關羽出現，便稱孔子為「文聖人」，關羽為「武聖人」。「如斯」，即如關羽，像關羽這樣的「豪傑」，才稱得上是「聖人」。此聯雖是常見之語，但以「稱夫子」、「乃聖人」的確指，將關羽與孔子相提並論，表達了民間對關帝的推崇和信奉，意蘊充盈，極有情致。

又如，安徽合肥包公祠聯：

一水繞荒祠，此地真無關節到；

停車肅遺像，幾人得並姓名尊。

「一水」指包河，河中所產紅藕無絲，民間傳說緣自包公「無私」。「荒祠」，指包公祠，稱因歷經戰亂，祠堂日漸荒毀。「關節」，本指骨節，引申指營私舞弊、官場賄賂等不法行為。《宋史 · 包拯傳》：「關節不到，有閻羅包老。」上聯由「荒祠」引發感嘆，稱頌包拯確實清廉正直，藉以追懷其高尚的節操。「停車」，使車停下。「肅」，恭敬地拜揖，表示尊敬。下聯借瞻仰塑像直抒感慨，稱自古以來有幾個做官的能像包公這樣，聲名顯揚後世，家喻戶曉，婦孺皆知，受到世人如此的敬重。隱含有對那些貪官污吏的厭惡和斥責。此聯意脈清晰，渾然一體，內含因果，發人深思，既有對先賢的敬仰之情，又有對後人的警策之意。讀之，頗受教益。

對於恢宏的建築，壯麗的山川景物，所題寫的對聯，更注重氣勢，有時運用誇張手法，突出形象，開拓意境。例如，居庸關的一副聯：

遼海吞邊月；

長城鎖亂山。

聯中「吞」、「鎖」二字，寫出地勢之險，關塞之雄，兼用誇飾、比擬兩種手法，筆法傳神。

又如，浙江杭州西湖平湖秋月題聯：

穿牅而來，夏日清風冬日日；

捲簾相見，前山明月後山山。

平湖秋月為「西湖十景」之一。前人云：「湖際秋而益澄，月至秋而逾潔，合水月以觀，而合全湖之精神始出。」聯意為：穿過窗戶而來的習習清風，和熙陽光，不僅夏日有，冬日亦有；捲起簾櫳可以看見皓皓明月高掛山頂，前山後山層巒疊嶂。聯語寫「平湖秋月」，偏不涉一個「秋」字，卻道出此間秋日景美，一年四季皆美。「日」、「山」二字三現，信手揮灑，親切有味，而顧盼湖山風月，風流字賞之情宛然可見。

（ 2 ）書齋聯，是文人雅士在自己的居住學習地方寫的對聯。這種對聯的思想內容大都是明心怡性，治學修養，述志抒懷，寄概自娛，惕勵自勉等。例如，南宋愛國詩人陸遊題書巢聯：

萬卷古今消永日；

一窗昏曉送流年。

「書巢」是陸遊的書齋住房，他廢寢忘食，發憤讀書的情景，從聯中躍然可見。

又如，清代中葉著名書法、篆刻家鄧石如用隸書寫的一副題碧山書屋聯：

　　　　滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　觀，繪吾齋壁；

少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

上聯以種種「宇宙奇觀」來「繪吾齋壁」：「金龍三丈鮮如血」的東海旭日，「獨將秀骨戛雲寒」的赤城彩霞，「春風日日吹不消」的峨嵋積雪，「遙寄鄉心到海頭」的巫峽游雲，「浮光耀金影沉璧」的洞庭明月，「宮亭水色盡氤氳」的鄱陽煙波，「天光水色辨難成」的瀟湘細雨，「一片丹山翠萬重」的武夷奇峰，「疑是銀河落九天」的廬山飛瀑等等，將祖國的大好河山盡收筆端，抒發了「江山如此多姣」的喜悅自豪之情。下聯以樣樣「古今絕藝」來「置我山窗」：「令我嗚乎感慨多」的杜甫佳詩，「客舍青青柳色新」的王維奇畫，「微言大義編年史」的《左傳》妙文，「憤悱自釋無韻騷」的（司）馬遷《史記》，「枇杷花里閉門居」的薛濤彩箋，「尚有文章傳遠勝」的（王）羲之名帖，「想像奇幻寓意深」的南華真經（即《莊子》），「艷才直致不群性」的（司馬）相如辭賦，「煙水悠悠痛古今」的屈原《離騷》等等，把歷史的燦爛文化皆遣紙上，表達了絕藝分外妖嬈的熾烈欣喜之情。讓天地造化啟示靈感，向絕藝典範吸收營養。全聯鋪排揮灑，熔眾多意象於一爐；縱橫馳騁，列無數家珍於眼前，設喻誇張而神奇，想像豐富而瑰麗，節奏明快而酣暢，氣勢連貫而磅礴，淋漓盡致地表現了作者的高雅志趣和超逸才華，讀來極受感染和鼓舞。

（ 3 ）堂室聯，是裝飾聯中的一種，又叫宅第聯。例如，林則徐升任兩廣總督後，在府衙題了一副堂聯：

海納百川，有容乃大；

壁立千仞，無欲則剛。

《庄 子 ·徐無鬼》：「海不辭東流，大之至矣。」意思是，海洋之所以那樣遼闊遠大，是因為它不擇細流，匯聚百川。上聯以「海納百川」作喻， 告誡自己應當謙虛謹慎，胸懷寬闊，廣泛聽取各種不同的意見。陡峭的岩壁，歷經風吹雨打，雷劈電擊，依然巋然不動，屹立高聳。下聯以「壁立千仞」為喻，勉勵自己要拋卻私慾，做個正直堅強、剛正不阿的人。上下聯的最後一個字，是用孟子「其為氣（我善養吾浩然之氣）也，至大至剛」的語意，通過形象的比喻，勸戒自己也勉勵人們要象不擇細流納百川的大海一樣，虛懷若谷，廣采博彙，愈見其浩瀚而深沉；同時，又要像巍然屹立聳雲天的千仞峭壁那樣，摒除雜念，不畏風暴，做大義凜然，挺立世間的強者。此聯正是作者精神品格之寫照。其氣概不凡，操守可嘉。

常用的堂室聯有許多，下面再列舉幾副：

廳堂聯：

柳塘春水滿；

花塢夕陽遲。

陶情不出琴書外；

雅興多應水石間。

內室聯：

梅香入夢；

竹影橫窗。

畫閣和風暖；

深閨化日長。

芳草有情，夕陽無語；

海棠開後，燕子來時。

客廳聯：

友天下士；

讀古今書。

竹風留客飲；

松月伴賓茶。

詩情畫意皆良友；

鳥語花香最可人。

3 ，交際聯，是指用於交際的對聯。交際聯有廣義和狹義之分。廣義的交際聯，指所有送人的對聯，如壽聯、喜聯、輓聯及其它題贈應酬的對聯。狹義的交際聯，僅指朋友之間平日互贈的對聯。

（1）壽聯，是賀聯的一種，一般是為祝賀長者的生日而作的對聯。據史料記載，壽聯起源於北宋時期。如宋代吳叔經祝黃耕庚夫人壽聯：

天邊將滿一輪月；

世上還鍾百歲人。

據說，這是現存最早的一副壽聯。元明時代應當也有壽聯，但惜未稽考。清代以後壽聯盛行，特別是皇帝萬壽盛典時為最。例如，康熙皇帝六十大壽時，壽聯很多，其中一副云：

周雅賡歌，如山如川如日月；

箕疇斂福，曰富曰貴曰康寧。

「箕疇」，即洪範九疇。九疇，為古代禹治理天下之九類大法，其中第九為「餉用五福」。五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

又如，乾隆皇帝八十大壽，慶典壽聯也相當多，其中以紀曉嵐撰寫的最為著名：

八千為春，八千為秋，八方向化八風和，慶聖壽，八旬逢八月；

五數合天，五數合地，五世同堂五福備，正昌期，五十有五年。

此聯抓住乾隆即位五十五周年、八月生日，在「八」和「五」字上做文章，寫得很有特色。古代傳說大椿（椿樹）長壽，以八千歲為春，八千歲為秋。「聖壽」，皇帝的生日；「昌期」，昌盛興隆的時期。《說文》曰：「五，五行也」，即水火金木土，又曰：「五，陰陽在天地之間互交也。」

嘉慶皇帝壽慶時，廣西狀元李紹昉撰寫的壽聯被嘉慶皇帝欽定冠群聯之首：

順穆康寧，雍然乾德嘉千古；

治平熙泰，正是隆恩慶萬年。

此聯上下聯的第一、三、五、七、九巧妙地把順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶等五個清代年號分別嵌入，其餘各字對偶也很工整，文通義順，不見斧痕。

在壽聯中，有不少名聯，列舉幾副供品賞。例如，邱樹棠贈馮金伯六十大壽：

椿樹千尋碧；

蟠桃百度紅。

周恩來、董必武、鄧穎超賀馬寅初六十壽辰聯：

桃李增華，坐帳無鶴；

琴書作伴，支床有龜。

又如，筆者為賀聯壇泰斗馬蕭蕭八十五壽聯：

壽域台萊，八五人生惟翰墨；

聯壇砥柱，三千世路亦文章。

馬老一生酷愛詩聯書畫。壽域：太平盛世。台萊：《詩》雲「南山有台，北山有萊，樂只君子，萬壽無期」。三千：借蟠桃三千年花，三千年結實，以作祝壽之詞。

壽聯如果是自己為自己的生日題寫的，叫自壽聯。自壽聯以抒寫情懷者多見，筆調比較輕鬆。例如，清高宗乾隆弘曆七十歲生日，他自己寫了一副自壽聯：

七旬天子古六帝；

五代孫曾予一人。

「七旬」，七十。「天子」，古稱統治天下的帝王。《禮記 ·曲禮下》：「君天下說天子。」上聯通過歷代帝王高壽者寡這一現象，反襯自己年屆古稀實屬幸事。自豪之情，溢於言表。事實正如此，歷代帝王能活過古稀之年的寥寥無幾。據乾隆查閱，歷史上連他在內的「七旬天子」僅有六人。即漢武帝劉徹，壽七十一；梁武帝蕭衍，壽八十六；唐高祖李淵，壽七十一；唐玄宗李隆基，壽七十九；清聖祖康熙玄燁，壽七十。正因此，乾隆為自己「壽已古稀」而喜形於色。他後來於嘉慶四年（ 1799 ）去世，享年八十八歲，大概算得上年壽最高的天子了。乾隆寫此聯時已在位四十五年，作為古稀天自也與常人一樣，希望多福多壽多子多孫。當時，乾隆已見到曾孫，在北京的皇宮裡算來為五世同堂。比起一般人能夠四世同堂就感到歡欣，這就愈發是難得的大喜事。而且這一點，又是「古六帝」都未能達到的，於是作者在下聯中得意地宣稱：「五代孫曾予一人。」這副聯語充分表現了乾隆自認為是福壽雙修帝王的愉悅心情，本無多少深意，只是引述得體，概括簡潔，相互比較，突出特點，用以自壽，實為一種別緻的寫法。

（ 2 ）喜聯，指為賀婚嫁、喬遷以及其它喜慶之事而作的對聯。可分婚聯、新居聯和賀聯三種：

①婚聯，顧名思義，是結婚時撰寫的對聯。婚聯的主調是誌喜、慶賀。例如，

鸞鳳和鳴，蓮花並蒂；

鴛鴦對舞，玉樹連枝。

雲漢橋成牛女渡；

春台簫引鳳凰飛。

前一副聯是借「鸞鳳」、「鴛鴦」四種事物來比喻男女婚姻和諧、幸福。後一副聯用「牛郎會織女」、「吹簫引鳳」兩個故事表現男女愛情。

隨著時代進步，婚聯在立意和用詞上也不斷更新，具有時代精神。例如，

同德同心同進步；

互幫互學互提高。

儉樸聯姻，幸福花開千朵艷；

勤勞致富，光榮榜列合家歡。

婚聯內容比較單一，面窄，把握不好容易趨之空泛，因此，在婚聯的寫作上要盡量切合結婚的時間、新郎和新娘的身份、職業，甚至姓名。

例如，三月婚聯：

桃花人面紅相映；

楊柳春風綠更多。

又如，八月婚聯：

秋色平分佳節夜；

月華初照美人妝。

如兩位數學老師結婚時，同事們所贈的賀聯：

花好月圓有幾何，誰能解析　

良辰美景無三角，豈可微分。

聯中嵌入數學名詞「幾何」、「三角」、「解析」、「微分」等，既切合職業，又帶有幽默、詼諧的色彩，的確難得。在婚聯中還有賀人復婚的，例如：

琴瑟重調，前情盡釋都如水；

婚姻在續，來日方長總是春。

再如，紀曉嵐賀天津府太守牛稔文之子結婚而撰的一副聯：

繡閣團圞同望月；

香閨靜好對彈琴。

因紀曉嵐與牛稔文為表兄弟，故此聯採用諧趣嬉戲的手法。「繡閣」，雕繪華麗的樓閣，多指女子居處。聯指新房。「團圞」，即團圓、團聚。上聯表面以繡閣望月寫新人洞房團聚喜度蜜月，實際暗藏一典，隱切「牛」姓。所藏之典為「吳牛喘月」，見《世說新語·言語》劉孝標註：「今之水牛，惟生江淮間，故謂之吳牛也。南土多暑，而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。」「香閨」，本也是指女子所居之閨閣，聯也借指洞房。「靜好」，情靜和美。下聯與上聯寫法相同，表面上以香閨彈琴寫夫妻相對共抒情懷，實際也暗藏一典，再切「牛」姓。所藏之典為「對牛彈琴」，見牟融《理惑論》：「公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳也。」可見，雖然賀婚聯語多為典雅之作，但於親朋故舊之間，也不妨諧趣相賀。巧用隱字藏典之法，暗切新郎「牛」姓，寓諧於庄，形庄實諧。前人曾言，用典須如鹽溶水，不見其痕迹，此為佳例。

②新居聯，大廈落成或遷入新居，人們也紛紛以對聯道喜，故稱「新居聯」。例如：

新筑西園，鶯遷喬木；

居仁南國，燕翼祥麟。

聯首嵌入「新居」二字，既切事，又巧合新居之名「西園」。此聯平仄和諧，對仗工穩。

又如：

傑構地偏幽，水如碧玉山如黛；

達人居不俗，鳳有高梧鶴有松。

此聯也很有特色。它不僅從新屋上著筆，而且還對新屋坐落的環境，以及營建新屋者的品格加以描繪和詠贊。

十一屆三中全會後，農村建了許多新房，喬遷時，也有不少對聯，例如：

一屋新成，水增氣象山增色；

四鄰同慶，男頌方針女頌勤。

③賀聯，喜聯除賀婚嫁、賀人新居落成外，人們逢著其它喜慶事，如賀人生子、賀人畢業或留學、賀人演出成功，以及祝賀會議開幕、祝賀學會成立等，也都用上對聯。這些就稱為賀聯。例如，賀孿生子聯：

玉種藍田征合璧；

樹栽碧海喜交柯。

此聯以玉合璧、樹交柯來喻美，（柯，樹杈），暗含「雙」字，真是意妙詞工。

又如，一副賀人生女聯：

繞庭已喜臨鳳玉；

照室還看入掌珠。

此聯也是意美詞麗。

1984 年11月中國楹聯學會成立，愛新覺羅 · 溥傑撰一賀聯為：

歷朝文彩輝楹畔；

大地風光列眼前。

再如，筆者祝賀四川省楹聯學會第四次代表大會召開聯：

四 序吟聯留翰墨；

千篇 寄語擁山川。

此聯以魁斗格嵌入「四川」二字。（魁斗格，所嵌的兩個字分置在上聯的第一個字和下聯的最後一個字。）

筆者賀四川省蒼溪縣詩詞楹聯學會第二次會員代表大會聯：

蒼 松疊翠，直逼詩叢春萬里；

溪 水逐波，敢催聯海浪千層。

今年三月，筆者 題賀天津建城六百周年聯：

六百載滄桑，馳譽五河，盡顯津門本色；

數千篇史冊，放懷三石，紛呈海宇華章。

註：五河：永定、渚龍、北運、南運、滹沱；三石，三條石。

（3）輓聯，指為悼念死者而作的對聯。輓聯來源於古輓詞。據史料記載最早的一副輓聯為北宋時期。著名的輓聯很多，例如，清沈葆楨挽鄭成功聯：

開千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；

報一生無可如何之遇，缺恨還諸天地，成創格完人。

此聯對鄭成功作了客觀的評價，讚揚歌頌了民族英雄的愛國主義精神。

又如，康有為挽譚嗣同聯：

復生不復生矣；

有為安有為哉。

此聯為挽戊戌變法失敗後英勇就義的譚嗣同而作。作者將自己的名「有為」和逝者的字「復生」巧嵌聯中，衍義成文，構思奇特。上聯第一個「復生」指譚嗣同，第二個「復生」指死而復生。作者用一個「不」字，以哀悼語氣的陳述句，為失去「復生」這樣的傑出人才而感到痛惜。下聯第一個「有為」指作者自己，第二個「有為」指有所作為。用一個「安」字，以感慨悲嘆的疑問句，對自己的行為作了坦率的自責。此聯形式別開生面，感情真摯深沉，既有警世的發問，又有醒世的反思，確屬佳作。

再如，張伯駒挽陳毅聯：

仗劍從雲，作干城，忠心不易，軍聲在淮海，造愛在江南，萬庶盡銜哀，回望大好河山，永離赤縣；

揮戈挽日，結尊俎，豪氣猶存，無愧於平生，有功於天下，九泉應含笑，佇看重新世界，遍樹紅旗。

此聯寫得浩氣凜然，情意深長，平仄協調，對仗工整，是一副文質兼資、恰切自然的佳作。據說，毛澤東主席在陳毅的追悼會上看了此聯後，對作者伸表讚賞。

在輓聯中，有一種自輓聯，就是有人在生前就寫預挽自己的對聯。據記載，自輓聯也起自宋代。清翁同龢的自輓聯：

朝聞道夕死可矣；

今而後吾知免夫。

　　光緒三十年五月二十日（ 1904 年 7 月 4 日 ），作者走完了自己生命的全程。在虞山西麓的「瓶廬」去世。彌留之際，他頭腦清楚，向守候在旁的親屬口佔一絕：「六十年中事，傷心到蓋棺。不將兩行淚，輕為汝曹彈。」又集句自撰此副輓聯。上聯語出《論語 · 里仁》，意思是：早上明白知曉了真理，要我當晚死去也可以。作者藉此表達了至死不會改變的變法圖強的決心。下聯語出《論語 · 泰伯》，意思是：從今以後，我才曉得自己的身體會免於毀傷了。這是曾子有病時召集弟子講的話。作者藉以反映自己的實際，可謂得體。聯語集句凝重精鍊，格調悲憤蒼涼，讓人感受到這位飽經滄桑的政治家臨終前對保君興國理想未能實現的悲嘆，又有擺脫了人世毀譽榮辱的慰籍。讀之，令人感慨而深思。

　　歷史學家陳寅恪教授在「文化大革命」中慘遭迫害，自知不久於人世，預先作了一副自輓聯：

涕泣及牛衣，卅載都成斷腸史；

廢殘難豹隱，九泉稍待枯眼人。

　　此聯用的是尚在世的夫人的口氣，行行血淚，字字辛酸，悲憤心情，感人至深。

有一位女士臨死時，寫下了一副自輓聯別開生面：

我別良人去矣，大丈夫何患無妻，他年弦續房中，休向生妻談死婦；

子依嚴父悲哉，小孩子終當有母，異日歡樂膝下，須將繼母作親娘。

　　此聯以「自挽」代「遺囑」，有與丈夫、孩子同聲一哭之感。此聯作者的名號雖已失傳，但此聯一直傳頌於世，確有令人讚歎之處。

　　（4），饋贈聯，指朋友之間平日互贈的對聯，主要內容是稱羨和表彰對方，互道深情厚誼，或寄慨抒懷；互相勉勵或稱羨有德於己，表示謝意等。例如，明太祖朱元璋贈徐達聯：

破虜平蠻，功貫古今人第一；

出將入相，才兼文武世無雙。

　　這副對聯對徐達作了很高的評價，寥寥數語，既稱其功又稱其才，概括得十分精當。

清代梁章鉅贈余應松聯：

勸子勿為官所腐；

知君欲以詩相磨。

　　余應松，字小霞，嘉慶進士，曾任廣西三防塘主簿、大灘司巡檢、桂州通判。當他為官赴任時，梁章鉅作為好友，撰此聯相贈。上聯出自蘇軾之詩句：「故令將仕夢發棺，勸子勿為官所腐。」據《晉書 ·殷浩傳》載，殷浩曾借釋夢云：「官本腐臭，故將得官而夢屍。」舊時官場一向多腐敗，徇私枉法者有之、虐人害物者有之、媚上侮下者有之、爾虞我詐者有之、搜刮財貨者有之、荒淫酒色者有之。進入官場的人，同流合污者多，潔身自好者少。故梁章鉅特街蘇軾詩句，提醒好友千萬不可被官場惡習所腐蝕。下聯也是出自蘇軾之詩句：「作詩反劍亦何謂，知君欲以詩相磨。」意即以詩來磨礪自己的品德才華。舊時文人多以詩書為入仕之階梯，待謀得一官半職後，遂不復勵學戒勉，官場之多腐敗，此亦為原因之一。梁章鉅與余小霞相交甚篤，經常以詩詞唱和，聯語贈答。不過此處的「以詩相磨」，並非只言增益作詩之才藝，而是指以詩文創作砥勵自己的品節情操。充分表現了作者對朋友的真摯友情。此聯平易樸實，簡淡自然，集引巧妙，渾然天成，既有對官場的否定，又有對友情的珍惜，既蘊規箴之意，又涵溫厚之情，且有雍容閑雅之風韻，故感人之深。余應松以此為銘，所到之處皆有惠政，享有廉吏之譽。

　　再如，鄭燮贈李方膺聯：

束雲歸硯匣；

裁夢入花心。

　　此聯是鄭板橋題贈「楊州八怪」之一的李方膺。「束雲」，有成語作「束雲擔雪」，形容漁父樵子在野外作業時的艱辛。聯指把雲彩捉來束住，然後送入硯匣之中。實際是說硯匣之中可以釋放出艷麗的雲彩，即濃墨重彩之意。用以贊李方膺的山水畫超逸不群，別具一格。「裁夢」，將夢用刀裁下。「花心」，即花蕊，也用以泛指花之中部。聯指把夢用刀裁下放入花中。實際是說花朵誘發了畫家如夢境般美妙的靈感，有夢筆生花之意。用以贊李方膺花卉畫不拘繩墨，字得天然之趣。鄭燮曾說：「不泥古法，不執己見，惟在活而已矣！」雲竟然可以讓人捆紮，夢竟然可以用刀裁來，想像可謂鮮活浪漫。這有違生活邏輯的「束雲」、「裁夢」，集中表現了鄭燮不受繩尺的狂放性格及適天全性的曠達心境，立意奇妙，別出心裁，詠懷言志，不同凡響。

對聯的邏輯思維

對聯對聯，其要旨一是「對」（仗），二是「聯」（系）。實際是指對聯結構和內容上的一種邏輯關係。如字數相等，是一種對稱關係；平仄相反，是一種對比關係；詞性、詞義相對，是一種對應關係。這裡僅就對聯的聯繫，即對聯內容上的邏輯關係，簡略進行一點探討。

並列關係大部分對聯，上下聯都是一種平行的並列關係。如「正對」就是一種相關關係，而「反對」就是一種相反關係。相關與相反都是並列關係，兩句之間無主次之分。例如：

松竹梅歲寒三友；桃李杏春風一家。（正對。相關關係） 橫眉冷對千夫指；俯首甘為孺子牛。（反對。相反關係）

遞進關係對聯中的串對（流水對），就是一種遞進關係。上下聯內容或時間上有內在的聯繫，即上下聯合在一起表達一個意思，承接或延續，如行雲流水，自然貫通。例如：

到此已窮千里目；誰知才上一層樓。　　轉折關係下聯是上聯意義的另一面，上聯是讓步條件，下聯是推理的結論，兩聯合在一起表達一個完整的意思。例如：

雖無劉阮逢仙術；只效岐黃 濟世心。　　偏正關係上聯或下聯從意義上看有主次之分，類似「比興」手法，或先行鋪墊，以虛襯實；或先實後虛，補充呼應。例如：

半壁江山，六朝雄鎮；一樓風月，幾輩傳人。

交叉關係亦即詞義的相同、相反、相近的切合關係。如果上下聯詞義完全相同，意義重複，謂之「合掌」，乃作聯之大忌。例如：

高高興興迎佳節；喜喜歡歡過新年。

學點邏輯，有助於養成對聯創作的整體意識和縝密的思維方法。總之作對聯要特別注意上下聯之間的邏輯關係，要圍繞一個中心，上聯寫什麼，下聯寫什麼，要統籌考慮，前後一致，上下照應，合乎邏輯（無情對不受此限）如：

三絕詩書畫；一官歸去來。

嚴格說，除"三"、"一"為數詞相對外，其它詞性均不相同。"詩書畫"都是名詞，而"歸去來"都是動詞，詞性對仗似乎不夠嚴謹。但"詩書畫"與"歸去來"都屬實詞類，此類對仗又說得通了。至於"三絕"與"一官"相對，屬於名詞性片語相對（"三絕"指鄭三絕，即板橋）。上下兩聯互為補充，互為因果。

出於縝密簡約的考慮，聯文中盡量少用或不用沒有實在意義的虛詞類，省去可有可無的關聯、輔助用詞，而採用漢語組織手段中的"意合法"。如：

中國捷克日本；南京重慶成都。

此聯以名詞性片語鋪排而成，這種平行的結構關係，打破了語法常規，省掉了關聯輔助成份，似乎不符合語言邏輯，但並未影響意思的表達，倒顯得簡明生動。這很象電影里的"蒙太奇"，把兩個以上的單鏡頭組合起來，藉助跳躍性思維，連綴為一個整體。這是獨特的語言組合方式，其語法脈絡則是通過對稱平衡的邏輯關係體現的。

第四講　對聯的藝術風格　

　　　對聯作為一種文學藝術形式，和其它文學體裁一樣，同樣有一個藝術風格的問題，但在前人的著作中卻少有系統的風格劃分或論述。一副對聯擺在你的面前，怎樣去欣賞呢？我認為，無非是這樣幾個方面：　　一是看「意」，即它的意境，看它的主題是什麼，聯語表達了什麼，是怎樣表達的？是否切人、切事、切地、切時？　　二是看「氣」，即它的氣勢，看它是不是一氣呵成？是否具有如同「胸中岩壑，筆底波濤」一般的感染力？　　三是看「修」，即它的修飾，看它的譴詞造句的方法和構思的基本技巧是什麼？　　四是看平仄、對仗是否符合聯律？　　實際上，欣賞對聯，歸根結底，還是一個藝術風格的問題。近年來，人們開始關注和研究對聯的藝術風格，以確立對聯藝術的審美標準，有利於提高人們的欣賞和創作水平。我基本上贊同「對聯十品」的說法，也就是將對聯的藝術風格分為雄奇、婉轉、工麗、典雅、自然、質樸、真切、浪漫、趣味、新異等十種。　　當然，對聯藝術風格的劃分不是絕對的。即使同一副對聯，也可以同時具有若干種不同的風格；即使同一副對聯，從不同的角度去賞析，其藝術風格也不盡相同， 可謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」但，總的來說，對聯風格的形成與立意、寫作手法密切相關。　第一節 雄奇　　　具有雄奇風格的對聯，立意高遠，意境奇特，在寫作方法上往往藉助於誇張、排比、層遞等手法，表現為氣魄宏大，語勢突兀，敢於道前人所未道。作者往往是在客觀景物的激發下，或在主觀情感的衝撞下，憑自己的一股豪氣，如巨大的山泉，衝決一切阻塞，一涌而出，勢不可擋。一般地說，這與作者平日的為人與氣質有著密切的關係。只有胸襟寬闊、性格豪邁的人，在作品中才能達到這一境界。這種風格，能擴大讀者的視野和胸懷，洗盡心中塊壘，有較強的藝術感染力，催人奮進，顯示出陽剛之美。例如，近代史上民族英雄林則徐在少年時與同學們游福州鼓山時曾寫過一副對聯：　　海到無邊天作岸；　　山登絕頂我為峰。　　鼓山位於福州東郊、閩江北岸，延綿數十里，有屴崱、白雲、鼓子諸峰，為閩南名勝。山巔有巨石如鼓，故名。山上屴崱峰俗稱「絕頂峰」，可觀日出。上聯以天作海岸，下聯以我為頂峰，狀物抒懷，氣勢磅礴，展示出作者的凌雲壯志，博大胸襟。林則徐在其一生的政治生涯中，之所以能夠不為列強的氣焰所屈服，掀起了虎門銷煙，抗拒英軍入侵的鬥爭，顯然與其少年時代就具備的那種海洋的襟抱、山嶽般的志趣分不開的。詩可言志，對聯同樣是個人理想、情操的寫照。又如，廣州鎮海樓的一副對聯：　　千萬劫危樓尚存，問誰摘斗摩天，目空今古；　　五百年故侯安在，愧我倚欄看劍，淚灑英雄。　　鎮海樓位於廣州越秀山頂，始建於明洪武十三年（1380年），高28米，分五層，俗稱五層樓。樓名寓雄鎮海疆之意。樓頂及各層挑檐均琉璃瓦蓋，下面兩層的圍牆用紅石砌建，矗立山巔，氣勢雄偉，蔚為壯觀，登樓眺望，廣州景物歷歷在目。「鎮海層樓」為羊城八景之一。聯中「摘斗摩天」是誇張語，謂此樓崇高宏麗，「五百年故侯安在」是設問句，引起撫今追昔的感慨，氣概非凡，能喚起讀者懷古之思。雄樓配上如此氣勢宏大的聯句，相得益彰。　　再如，筆者為中央電視台2005年春節晚會「盛世大聯歡」撰寫的幾副主題聯：　　大聯歡，大團圓，大景大觀，泱泱大國，大氣磅礴興大業；　　新境界，新局面，新時新政，滾滾新潮，新風浩蕩頌新春。　　　大業宏開，國運昌隆，聚五千年浩氣，民族復興驚世紀；　　中華崛起，人心安定，振九萬里雄風，和平發展傲蒼穹。　　　上下五千年，太平盛世欣今日，聽鍾樂和鳴，八方共飲復興酒；　　縱橫九萬里，錦繡中華創未來，看龍獅勁舞，億眾同吟發展歌。　　這幾副聯從不同的視角突出了春節晚會「盛世大聯歡」的主題，應該講還是蠻有氣勢的。五千年，言我國是歷史悠久的文明古國；九萬里，說我國領土幅員遼闊。聯語高度概況了中華民族偉大復興，以及和平發展構建社會主義和諧社會的盛世特徵和時代氣息；以抒懷和詠贊的筆調，向世人展示了一個生機勃勃、吉祥興旺的中國新形象；且看龍獅勁舞，又聞鍾樂和鳴，充滿喜慶，清雅悅目。總體來看，這幾副聯磅礴揮灑，豪氣橫生，令人振奮。　第二節 婉轉　　　婉轉風格的對聯用詞委婉曲折，但又不失其本意，以婉轉、含蓄的方式來闡明義理，對事物進行歌頌或諷喻。婉轉風格的對聯，常用雙關、比喻、對比等寫作手法，表現出一種陰柔之美。例如，杭州西湖湖心亭聯：　　四季笙歌，尚有窮民悲夜月；　　六橋花柳，渾無隙地種桑麻。　　聯中「渾無」即好像無有之意。桑麻，代指農業生產。「四季笙歌」、「六橋花柳」，均指當時上層統治階級的奢糜生活，與「窮民」貧無立錐之地的生活境遇形成一種鮮明的對比，頗有「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的辛辣意味。雖然此聯用的是曲筆，卻揭示了社會現實。又如，舊時的一副自輓聯：　　百年一剎那，把等閑富貴功名，付之雲散；　　再來成隔世，是這樣夫妻兒女，切莫雷同。　　作為自輓聯，概括作者自己一生的經歷，表明處世態度，但又不宜直白，只能委婉地把意思透露出來，讓人去琢磨。此聯，上聯表明自己淡泊名利的人生觀；下聯本意是，倘若再轉世為人的話，切莫再降生在那種早已厭倦的世俗圈子裡，但作者並沒有直說，只以「是這樣夫妻兒女」婉言之，顯得頗有雅趣。　　再如：　　起病六君子；　　送命二陳湯。　　此聯，猛一看似乎是一位醫道高明的先生在臨床診病，實際上是在給竊國大盜袁世凱致「悼詞」。原來，所謂「六君子」指的是鼓動袁世凱稱帝的孫毓筠、楊度等六個文人；「二陳湯」指的是陳宦、陳樹藩、湯薌茗三個叛離袁氏的軍閥。袁的死因確實與這九個人有關，此聯妙在將人物擬作「六君子」、「二陳湯」兩種湯藥名，詞有別解，聯有深意，真乃妙筆生花。　第三節 典雅　　　典雅風格的對聯，聯語多從典籍中化出，或者直接引用典故，使聯句具有豐富的內涵，耐看、耐讀、耐品味。欲達典雅之境界，須具備廣博的知識，熟諳掌故，並能運用自如。例如：李漁的題黃鶴樓聯：　　仙家自昔好樓居，吾料乘黃鶴去而必返；　　詩客生前多羽化，焉知賦白雲非即其人。　　此聯作者李漁（1610～1680），字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代詩人、學者，著有《笠翁十種曲》、《閑情偶寄》，另有聲律啟蒙讀物《笠翁對韻》傳世。聯中所說的仙家，指仙人費褘，字文偉，在歷史上確有其人，傳說他在黃鶴山修仙得道，乘鶴而去。「白雲」，出自唐代詩人崔顥《黃鶴樓》詩句「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」，李漁在聯中用費褘乘鶴升仙之典，引發了「去而必返」的聯想；「焉知賦白雲非即其人」含有「江山代有才人出」之意，頗耐品味。　　又如，雲南昆明五華書院聯：　　魚躍鳶飛，活潑潑地；　　日華雲爛，糾縵縵天。　　此聯為乾隆三十一年（1766）進士尹壯圖在五華書院人主講時所撰書。《詩經·大雅·旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」上聯以「活潑潑」與「地」連接組成一個副詞，用來修飾「魚躍鳶飛」。寄語書院諸生，指出只有像「魚躍鳶飛」那樣自然活潑地學習，靈活而不呆板，生動而不機械，才能取得事半功倍的收效。《尚書大傳》載《卿雲歌》：「卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。」卿雲就是慶雲，古謂祥瑞之氣。相傳舜將禪位給禹，和臣僚在一起唱此歌。「糾縵縵」，糾結遍布。下聯以「糾縵縵」這個形容詞來修飾「天」，與上聯的「地」字相對，於工整中見活潑。指明書院為禮樂教化之地，其影響之廣，作用之大，如日月之光華，似雲彩之爛漫。此聯化用古人詩文自然得體，用典不滯不粘，瀟洒雋雅，讀來備覺清麗典雅，果真是「活潑潑地」。　　又如，郭沫若先生的一副聯：　　國有干城扶赤幟；　　民立喉舌發黃鐘。　　此聯所用詞句均有出處，具有深刻的含意。「干城」，御外衛內之城，常借指勇略過人的將軍；「喉舌」，古代指御史之類的言官，如《詩經·大雅·烝民》「出納王命，王之喉舌」，現在用指「代言人」；「黃鐘」，古代十二律中的第一律，也指樂器，如屈原《卜居》中「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」。透過典雅的聯句，得知郭沫若先生是在頌揚一位文武兼備的國家棟樑。集句聯中多有典雅之例，如：　　天若有情天亦老；　　月如無恨月長圓。　　其上下聯分別出自李賀、石曼卿的詩句，對仗工穩、天衣無縫。　第四節 工麗　　　工麗風格，所謂工者是指聯語對仗工整；麗者，指聯句富有文采。工麗風格的形成，不單純靠辭彩，還須具有完美的意境和理趣。只有繁縟的辭藻，而缺乏真實意境則容易流於浮艷，乃是文章之大忌。例如，有一副春聯：　　江山飛麗藻；　　花柳發韶年。　　此聯，「江山」指的是靜物，「花柳」指的是生物，「麗藻」是指春天美麗的風景，「韶年」是指春光，「飛」、「發」二字，極有生氣。雖然寥寥十字，對仗工穩，辭彩艷麗，描繪出一副生機勃勃的春景圖，可謂詞約意豐，具有工麗的風格。　　再如，鄭板橋題鎮江焦山自然庵的一副聯：　　山光撲面經新雨；　　江水回頭為晚潮。　　作者鄭板橋，乾隆元年進士，長於詩文，擅書畫，為「揚州八怪」之一。焦山位於鎮江東北長江中，隔江與象山對峙，為鎮江東面的門戶，海拔150米，方圓2公里，鄭板橋曾在此讀書。「山光」，山的景色。「撲面」，迎面。「新雨」，指剛下過的雨。上聯寫縱目遠望的喜悅之情。經過新雨的洗滌，秀美的山光更為真切，有如迎面撲來似的，令人歡欣。「江水」，指焦山聳立於長江之中。「回頭」，向後轉頭，回過臉來。「晚潮」，後至之潮水。下聯寫俯視江水的無限感慨，由於晚潮的涌動，奔騰的江水向西倒流，彷彿轉身而去似的，十分形象。聯中「山光撲面」、「江水回頭」不但造語新奇，而且對仗工穩，經過新雨洗濯的山光撲面而來，足以沁人心脾；晚潮起時，江水回頭，又何其壯觀，除給予讀者以新鮮秀美的藝術享受外，還揭示了有趣的自然現象，並蘊涵有微妙的哲理。意趣昂然，回味無窮，非親臨其境者是難以作此佳聯的。　　趙之謙自題宅院的聯句，又另是一種情趣：　　階前碎月鋪花影；　　天外斜陽帶遠山。　　趙之謙，清代咸豐九年舉人，篆刻家、書畫家，擅長詩詞、楹聯。此聯中，「階前」為近景，「天外」為遠景，「碎月」為夜景，「斜陽」為日景。作者能夠從不同的時間、空間攝取奇妙景色入聯，意境優美，色彩清新，聯語工麗。有些對聯，在寫作上很重視詞語的色彩搭配，如北京頤和園道存齋的一副聯：　　綠竹成蔭環曲徑；　　朱欄倒影入清池。　　此聯中，以「綠竹」對「朱欄」，對仗工穩，辭彩鮮麗，形成了一種色調對比；「環曲徑」與「入清池」相對，意境深幽，頗有尺幅千里之妙，只默誦其聯，不入其境亦足以令人陶醉。　　寫景聯句不乏工麗者，敘事對聯也不例外，如阮元為杭州西湖詁經精舍所題的一副聯：　　公羊傳經，司馬記史；　　白虎論德，雕龍文心。　　阮元，清代乾隆五十四年進士，歷任湖廣、兩廣、雲貴總督，晚歲入為體仁閣大學士。阮元於嘉慶六年（1801）在杭州親自創辦「西湖詁經精舍」，為我國第一所培養經史人才的高等學府。此聯中，「公羊傳經」，是指《春秋·公羊傳》。《春秋》相傳為孔子所作，後人為之作傳的有左丘明、何休、公羊高。阮元獨尊公羊，認為《公羊傳》是重要的經藉而最為推崇之。「司馬記史」，是指司馬遷所著《史記》，為我國第一部記傳體通史。「白虎論德」，是指《白虎通義》，東漢班固等編撰，記錄白虎觀經學辯論的結果。阮元以「論德」二字，指明學生須注重道德品行的修養。「雕龍文心」，是指南朝梁劉勰所著的《文心雕龍》，為古代文學理論專著，阮元以「文心」二字，標明樹立文章的正統。此聯羅列四部書名，略作變動，成為主謂賓的完整結構，「傳經」、「記史」、「論德」、「文心」，將辦學的宗旨予以凝練的概括。對仗工穩且不說，奇妙之處尚在於作者所選的四部書，其書名或作者恰含「羊」、「馬」、「虎」、「龍」四種生肖動物，更添幾分情趣。其構思之精巧，令人嘆服，恰如時人所評：「極古香古艷之致」。第五節 自然　　　自然風格的聯句，首重意境，不推砌詞藻。表現出聯語流暢，明白如話的特點。自然風格只是顯得不費力氣，不是刻意經營而來，但絕非平淡無奇。誠如太白詩境「清水出芙蓉，天然去雕飾」，自然美是造物賦予之美，是美之極點。欲達到自然美的境界，須有深厚的文學功底，嫻熟的技巧，即使經過雕琢，卻了無痕迹，方臻妙境。鄭板橋作聯就有這方面的功力，如他的六十歲自壽聯：常如過客，何問康寧；但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧，取數頁賞心舊紙，放浪吟哦；興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；定欲成仙，空生煩惱；只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意鮮花，縱橫穿插；睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。上聯，是說人生在世光陰短暫，但只要有所追求，樂我所樂，活得無拘無束就好，永葆童心，具有昂揚向上的精神。下聯，是說什麼成仙成佛都是瞎說，只要心胸豁達，不為世俗纏繞，不被功名所累，過著清心寡欲、悠哉樂哉的生活，就活得自在，有意義。整個聯語說得自然，事情看得明白，耐人尋味，道出了自己一種超逸的處世態度，真不愧為名人佳作。　　又如，清代鍾雲舫的「賀楊海臣移居近里」聯：　　斯世太塵囂，我近還鄉，一點林泉甘自樂；　　此間好山水，君來作主，兩家風月要平分。　　鍾雲舫詩文俱佳，尤擅長楹聯，被譽為「長聯聖手」。鍾雲舫「性剛簡而不能諛」，因得罪貪官而遭構陷，被囚禁達三年之久。出獄後歸隱還鄉，恰值楊海臣亦遷於離他居所不遠處，特撰此聯。「塵囂」，世間的紛擾、喧囂。「林泉」，山林與泉石，借指隱居之地。上聯向新鄰介紹自己息隱林泉的緣故及感受，寓有禪的自由和淡泊。「山水」，有山有水的好景緻。「風月」，清風明月，泛指美好景色。下聯「君來作主」句，於恭賀的同時表示真誠的歡迎，又略帶詼諧的語氣告訴新鄰，切莫「風月」獨佔，「此間好山水」當「平分」共享。「平分」句與成都望江樓中一聯「剩一樓風月，要平分工部祠堂」意同，反襯出此間山水之美，還寓有禪的平等和曠達。此聯起筆沉重嚴肅，落筆輕鬆風趣，「我近還鄉」、「君來作主」語言平易，令人感到親切自然。在敘述自己還鄉初衷的同時，又表達了歡迎新鄰的熱忱，亦莊亦諧，很有特色。　　再如，在《警世通言》中，王安石給蘇軾出聯云：　　一歲二春雙八月，人間兩度春秋。　　此聯句說的是，這年閏八月，正月立春，蜡月又逢立春，所以是「人間兩度春秋」，就客觀現實出句，顯得貼切而自然，頗令蘇東坡作難，一時難以找到與之匹配的對句，直到後來才有人對出上聯：　　六旬花甲再周天，世上重逢甲子。　　舊時以干支紀年，六十年周而復始，「再周天」，即從甲子年重新開始。總體來看，聯雖然對上了，但畢竟不如出句那麼自然流暢。　　還如，紀曉嵐祝乾隆帝五十壽辰聯：　　四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統四萬里；　　五十年聖壽，自茲以往，尚有九千九百五十年。　　「皇圖」，封建帝王的版圖。乾隆在位期間統一疆土，使多民族的國家得以鞏固和發展，並以康熙《皇輿全圖》為據，重新描繪。當時皇家的版圖以達四萬里，地域之廣，確為「伊古」未有。上聯以「從無一朝一統四萬里」的「皇圖」，頌讚乾隆皇帝的文治武功，業績輝煌。「聖壽」，皇帝的生日。皇帝古稱「萬歲」。按「萬歲」計算，已有「五十年聖壽」的乾隆，不是「尚有九千九百五十年」的壽數嗎？下聯運用加減法的計算，巧解「萬歲」一詞，用以賀「五十年聖壽」，相信儘管也知道自己活不到「萬歲」的乾隆帝看了，也一定會十分高興。紀曉嵐在這副聯中，一反引經據典的舊模式，以數字入聯，形式工巧，用語奇妙，正如梁章鉅在所著《楹聯續話》中評論此聯云：「氣象高闊，設想奇創，對仗亦新而穩，與尋常楹聯蹊徑，迴乎不同。」　　近年來，嵌字聯頗為流行，但往往只滿足於把受贈人的名號嵌入聯中了事，聯句內容多有牽強附會之嫌。其實，嵌字聯更須貴在自然，既嵌入了名號，也不留痕迹者方為上品。例如，蔡鍔贈給小鳳仙的一副聯：　　此地之鳳毛麟角；　　其人如仙露明珠。　　此聯用「蜂腰格」將「鳳仙」二字分嵌於上下聯中。「鳳毛麟角」喻此風塵女子不同凡俗的性格與才氣；以「仙露明珠」贊其宛如天仙的美貌，既切其身份，又流暢自然，可謂是嵌字聯中的妙品。　第六節 質樸　　　質樸風格的對聯，將濃烈的情感和豐富的思想，以樸素的語言道出，但說理透徹，表意實在，無浮華之感。正如王安石詩句所說：「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」，落盡繁華，但剩枝幹，聯語遒勁而親切。例如，袁枚自嘲的聯句：　　不作公卿，非無福命都緣懶；　　難成仙佛，為愛文章又戀花。　　袁枚，字子才，號隨園老人，乾隆四年（1739）進士，曾任江寧等地知縣，辭官後僑居江寧，築園林於小倉山，有《隨園詩話》等著作傳世。「公卿」，三公九卿的簡稱，泛指高官。袁牧三十七歲便託病辭官，上聯由此而落筆，表面說自己當不了大官，不是因為沒有福氣和命運，而是全怪自己疏懶。其實，作者所謂的「懶」是看不慣官場的陳腐，又懶得交結權貴，巴結上司，覺得仕途艱難，所以辭官歸隱。聯中「懶」字樸實無華，卻道出其無意在官場鑽營，特立獨行的氣節和品格。　　又如，清代劉咸滎悼老友方旭的輓聯：　　五老中惟餘二人，悲君又去；　　九泉下若逢三友，說我就來。　　劉咸滎，光緒二十三年（1897）拔貢，官達縣教諭。方旭等人與作者過從甚密，被稱作「四川五老」。五人相偕共度晚年，但時不留人，相繼有三人去世，待方旭又駕鶴仙歸時，劉咸滎撰此聯以挽。「今君又去」，用語十分樸實，通俗如口語，卻表達了對老友去世深切的傷悼之情；「說我就來」，具有詼諧意味，但聯繫上句「五老中惟余而人」，覺得話也說得實在，「人生自古誰無死」這是規律，誰也逃不脫，何須諱言之，索性直說，會令人感到情感真切，也可見作者襟懷之坦蕩。　　再如，清代名士張南山在湖北黃梅縣做官時題其衙署的一副聯：　　催科不免追呼，願百姓早完國課；　　省事無如忍耐，勸眾人莫到公堂。　　作為舊時的州縣官，催稅、斷案系其職分所在，一般俗吏則乘機作威作福，勒索民財，而這位張大人卻能站在旁觀者的立場上以對聯的形式，實實在在地告誡百姓們按時完稅，免得逼迫；多忍耐，盡量別打官司，省得花錢。聯句是寫給百姓們看的，沒有官腔，實話實說，其曉喻作用絕不亞於一張安民告示。再如，馮玉祥將軍為人正直，1927年駐軍鄭州時，看不慣官僚們的腐敗作法，撰聯給當時的國民政府主席汪精衛，其聯句是：　　一桌子點心，一桌子水果，哪知民間疾苦；　　兩點鐘開會，四點鐘到齊，豈是革命精神。　　聯語明白如話，卻真實地反映了當時國民政府的官僚政客們生活上的腐化，工作作風上的拖沓。「哪知民間疾苦」，「豈是革命精神」真如當頭喝棒，痛快淋漓。此聯的缺點在於犯了重字之忌。　　還有舊時戲台聯：　　六七人可當千軍萬馬；　　十幾步能走四面八方。　　此聯，描寫演戲的情形，寫得形象逼真，「可當」、「能走」純粹是口頭語言，卻揭示了戲劇的真諦，令人感到樸素貼切。　第七節 真切　　　真就是逼真，切就是切近實際。真切風格的對聯，是指狀物寫景能抓住景物的突出特徵去描寫，達到逼真如畫的效果；寫人敘事能切近人物的身份和事迹，達到揭示事物本質的目的。真切風格的聯句用詞準確，比喻貼切，有著「狀難寫之景如在眼前，含不盡之情見於言外」的功效。例如，在武漢黃鶴樓有一副題聯：　　樓峰江帶；　　舟蟻人潮。　　此聯是清代乾隆年間一位不知姓名的遊人留下的，用的是白描手法。「樓峰」，寫樓之高聳；「江帶」，是說大江之形狀宛如玉帶；「舟蟻」，言船極多；「人潮」，謂遊人之眾。上下聯僅用八個字把黃鶴樓及其周圍的景緻描繪得逼真如畫，具有傳神之筆力。　　又如鄭板橋的一副寫景對聯，也用的是白描手法：　　月明滿地水；　　雲起一天山。　　此聯是作者為江蘇揚州瘦西湖小金山月觀亭所題。月觀亭坐西朝東，面臨湖濱，是歷代文人墨客月夜賞景吟詩作畫的絕妙之處。月作為「三光」之一，自古以來被文人雅士歌詠頗多，借月抒懷之作數不勝數。以「月」為名的景觀也遍及各地。上聯用「月來」切「月觀」亭名，寫明月當空、清光灑地的優美景緻，以水形容月光自是親切自然。「雲起」，雲朵涌動。雲從來就是飄忽不定，或聚或散，形態各異。下聯將雲團比作峰巒，更是活靈活現。以水喻光，寫月在地；用雲譬峰，稱山在天，其想像可謂神奇，給人以栩栩如生、如在眼前的感覺。此聯達到了形神兼備，生動傳神的境界。　　又如，俞樾題吳山倉頡祠聯：　　上溯羲皇畫八卦時，文字權輿，秦而篆，漢而隸，任後來縑素流傳，不外六書體例；　　高踞吳山第一峰頂，川原環抱，江為襟，湖為帶，看此後菁華大啟，振興兩浙人材。　　俞樾，清代道光三十年（1850）進士。倉頡祠在浙江省杭州之吳山，吳山位於西湖東南，山上多古迹，春秋時為吳國之南界。聯中「權輿」是萌生、開始的意思；「六書」是漢字的六條特徵，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借等。倉頡是傳說中漢字的創始人。上聯是說，自伏羲時代倉頡創造了文字，秦作篆體，漢代演變為隸書，以後接著出現了草書、行書、楷書等多種書體，流傳至今，仍然具有六書的特點。下聯是描繪倉頡祠周圍的山水形勝，及吳越一帶文化之興盛。述文字源流，切倉頡之事迹；寫山水形勝，狀倉頡祠之景觀，上下聯密切相關，十分真切。　　杭州花神廟旁有一老祠，其聯句為：　　願天下有情人，都成了眷屬；　　是前生註定事，莫錯過姻緣。　　聯中引用《琵琶記》、《西廂記》之詞句，語言樸實無華，而酷肖月老的神態、口吻，好像是在親切地教誨前來上香求願的善男信女，祝他們良緣締就，好夢成真。　　行業聯的專用性較強，在創作上更應該切近行業之特點。例如：　　攝將真影去；　　幻出化身來。　　此聯，道出了攝影行業的特點，使人一看便知此家店鋪是幹什麼的。又如：　　虛心成大器；　　勁節見奇才。　　此為竹器店的用聯，聯中雖然沒有「竹」字出現，但「虛心」、「勁節」兩詞緊扣竹子本身的特性，而「成大器」、「見奇才」則是借題發揮。

第八節 浪漫　　　浪漫風格的對聯，表現出敢於超越現實，富有詩意的特點。寫作中常調動聯想，大膽地運用誇張手法，甚至藉助神話傳說來突出主題，使對聯帶有神奇的幻覺，令讀者為之激動不已。浪漫，主要表現在構思上的大膽突破，雖然有些言過其實，但因為有一定的感情為基礎，沒有違背「因情造文」的創作規律，與荒誕、狂怪是有所區別的。　　例如，清代詩人陶澍題油坊的一副對聯：　　榨響如雷，驚動滿天星斗；　　油光似月，照亮萬里乾坤。　　此聯中，「榨響如雷」是一種誇張的說法，藉以表現榨油時發出聲響之大，接著進一步加以渲染，謂此聲能夠驚動天上星斗，造成一種迴乎尋常的意境。下聯「照亮萬里乾坤」是馳騁想像引出的幻境，令人驚嘆而振奮。　　又如：　　綠楊枝上，鳥聲聲，春到也，春去也；　　青草池中，蛙句句，為公乎，為私乎？　　據傳，此聯為毛澤東少年時期與安化名流夏默安先生的對句。上聯「春到也，春去也」是虛擬鳥語；下聯「為公乎，為私乎？」來自《晉書·惠帝本紀》「此鳥聲，為官乎，為私乎？」毛澤東化用在聯中。蛙本無情，鳥又無意，人賦以情意，極富浪漫色彩，細細品味，或有深意在其中。　　再如，春聯：　　吟竹詩含翠；　　畫梅筆帶香。　　春聯的主題是抒發愉悅之情，如果沒有意象可托，易流於空泛。此聯，通過「詩含翠」、「筆帶香」的大膽聯想，使對聯帶有一種浪漫的情調，開拓了新的意境，營造了一種雅緻而輕鬆歡快的氣氛，著墨不多，情趣盎然。　　再如，婚聯：　　搖落紅梅氈鋪地；　　飄來瑞雪花迎人。　　喜結良緣，洞房花燭，是人生幸福的時刻，你看，造物主也趕來助興，「搖落紅梅」、「飄來瑞雪」，以增加歡樂氣氛，是一種奇思妙構，充滿了浪漫色彩。　第九節 趣味　　　趣味風格的對聯，表現為構思巧妙，語言風趣，或莊重，或詼諧、意味深長，其寫作手法多種多樣，使人們在歡樂、陶冶情操之餘，從中得到教益。趣味往往產生於對細節的刻划上，通過幽默的語言來揭示事物的本質，但不等於一味的滑稽、輕狂之類的低俗作品。　　例如，鄭板橋為蘇州網師園濯纓水閣的題聯：　　曾三顏四；　　禹寸陶分。　　此聯中，「曾三」，是指孔門高足曾參所說的「吾日三省吾身」；「顏四」，是指孔子另一門生顏回的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」四條修身養性之準則。「禹寸」，是指大禹惜寸陰之說，「陶分」，是指東晉名臣陶侃自勉惜分陰的名言。此聯用字凝鍊，對仗工穩，聯內熔鑄了豐富的格言哲理，耐咀嚼，耐回味，意思雋永。　　又如，明末志士賴尚其的一副聯：　　凡竹無心，爆竹偏從心裡發；　　百花畏火，燈火專向火中開。　　此聯，立意新奇，不同凡響。「爆竹」不是真正的竹子，故能「偏從心裡發」，「燈花」非植物上的花，所以「專向火中開」。由表層意思看，有「同中存異」的趣味，其內涵卻表達了作者一種不同流俗、昂揚向上的進取精神。　　又如，清代黃遵憲題人境廬的一副聯：　　葯是當歸，花宜旋復；　　蟲還無恙，鳥莫奈何。　　黃遵憲，光緒二年（1876）舉人，歷任駐日、美、英等國參贊、總領事等，因參加戊戌變法被革職回鄉，遂營建新宅，取陶淵明《飲酒》詩「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏」之意，取名為「人境廬」。聯中，「當歸」，中藥名，以根入葯，性溫味甘苦辛。聯用「當歸」暗喻自己的政治信念決不會改變，理「當」重「歸」其位。「旋復」，即植物學的旋花科，屬雙子葉植物綱。聯亦用雙關義，隱喻不甘失敗，尚望重新復出。作者《己亥雜詩》便有「萬花爛漫他年事，第一安排旋復花」句。「蟲還無恙」，《風俗通》：「恙，噬，意為咬）人蟲也。」聯語雙關，自嘲為小蟲，雖深受排擠和迫害，仍不改其志，安然無恙。「鳥莫奈何」，指奈何鳥，即杜鵑。王逢春《送春》詩：「子規（杜鵑鳥又名）夜夜猶啼血，不信東風喚不回。」聯語暗用此詩意，抒發了自己決心為政治理想獻身的精神。此聯構思精闢，用語巧妙，既表達了對清廷迫害的蔑視，又寄寓了自己的政治抱負，匠心獨具地運用「葯」、「花」、「蟲」、「鳥」之名，抒懷言志；「無恙」、「奈何」又流露出一種進與退的矛盾心情，一聯十六字，五味俱全，可謂情藏聯內，意在言外，餘韻悠長，頗見功力。　　再如，近代趣聯大師劉師亮（1874～1939）的一副諷刺時政的對聯：　　自古未聞糞有稅；　　而今只剩屁無捐。　　聯中，「糞有稅」足見稅種之繁多，屁雖無捐，可是除此之外都有捐，也夠百姓受的了。此聯以質樸的語言表達了在國民黨政府統治下，百姓們不堪苛捐雜稅盤剝的激憤心情。　　清代梁章鉅在《楹聯叢話》一書中記載有這樣一則趣聯故事：潘何而姓聯姻，潘姓為男家，何姓為女家。女家曰「吾女無所望，但願進到彼家有飯啖足矣。」男家曰：「我亦無所望，但願媳婦進門以為抱孫之地。」於是，某先生賀以對聯云：　　有水有田方有米；　　添人添口便添丁。　　上聯，「水」、「田」、「米」合為潘字，回答了女家提出的「有飯啖」的要求；下聯，「人」、「口」、「丁」合為何字，答覆了男家「抱孫」的要求。一副對聯用析字法巧妙地答覆了雙方的要求。筆法新穎，甚有趣味，令人讚嘆不已。第十節 新異　　　對聯，也同其它文學體裁一樣，有著不斷創新的問題，新異風格主要表現為內容新，寫作手法與眾不同。對聯的創新，一是要從其它文學品類中吸納新的構思、修飾手法；二是隨著漢語詞語的發展，對聯在用詞和音調的使用上要有所更新。新異，就是領異標新也。　　例如，杭州靈隱寺前冷泉亭有明代書畫大家董其昌的一副對聯：　　泉自幾時冷起？　　峰從何處飛來？　　杭州西湖的飛來峰，相傳晉代咸和元年有印度游僧慧理者登臨時嘆道：「此是中天竺靈鷲之小峰，不知何年飛來。」董其昌在撰聯時抓住這一掌故，以設問方式為聯，既新穎，又能喚起遊人的遐想，更引出了後人「泉自冷時冷起；峰從飛處飛來」等等應答之作。　　又如，梁章鉅題居室聯：　　客來醉，客去睡，老無所事殊為愧;　　論學粗，論政疏，詩不成家聊自娛。　　詩詞押韻，對聯也押韻，讀來琅琅上口，這是梁章鉅的一種借鑒式的創新。上聯「醉」、「睡」、「愧」同韻，下聯「粗」、「疏」、「娛」同韻；上聯的韻腳為仄聲字，下聯的韻腳為平聲字，不但押韻，且符合聯律之要求。　　再如，山海關孟姜女廟的疊字趣讀對聯，更是別具一格：　　海水朝朝朝朝朝朝朝落；　　浮雲長長長長長長長消。　　此聯，上下聯分別疊用了七個「朝」字和「長」字，初見覺得奇怪，以為不可讀，但認真琢磨一下，就會發現對聯利用了漢字多音多義的特點，不但讀得通，還頗有意境。「朝」字既讀chao，相當於「潮」字，又讀zhao，即早晨的意思；「長」字讀zhang音，作動詞用（生長），又讀chang，相當於經常的「常」字。那麼，這副聯按句逗可以讀成「海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮雲長，常常長，常長常消。」　　再如，梁章鉅《楹聯叢話》中收集了一副頗具雅趣的廁所用聯：　　成文自古稱三上；　　作賦於今過十年。　　上聯，出自北宋文學家歐陽修之語：「余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也」；下聯則來自西晉文學家左思作《三都賦》（蜀都賦、魏都賦、吳都賦）歷時十年才完成，「門庭藩溷皆著紙筆」的掌故。此聯在構思上能夠運用典故，聯意翻新，境界甚高，雖施之茅廁，亦不失其策勵作用。像這樣於俗處見雅的對聯，非大手筆不能為之，惜不多見。

第五講　對聯的欣賞（一）

對聯作為一種文學藝術，具有欣賞性。欣賞一副好的對聯不僅能夠讓人學到楹聯知識，提高楹聯創作水平，而且能夠讓人了解人文地理、史實典故，還能夠讓人心曠神怡、陶冶情操。一般來講，對於對聯的喜好和欣賞因人而異，有的偏愛名勝古迹聯，有的則偏愛格言聯；有的偏愛熱情豪放的聯作，有的則偏愛趣聯妙對，各不相同。即使是名勝古迹聯中，樓台亭閣，寺廟殿堂，山川湖海，也是千姿百態。有的以樓台亭閣分類欣賞，有的則以梅蘭竹菊、春夏秋冬分類欣賞，也有的以歷朝歷代分類。但，不管如何，欣賞一副好的聯作，確實是一種美的享受。

我們不妨以亭聯為例進行賞析。

一、蘇州滄浪亭聯

滄浪亭位於江蘇省蘇州市三元坊附近，是江南現存歷史最久的古園林之一。五代末年此處為吳越中吳軍節度使孫承佑之別墅。北宋慶曆年間，詩人蘇舜欽流寓蘇州時買下這座別墅，又在臨水處新建一亭，並借用楚辭《漁父》「滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足」之意，取名為「滄浪亭」，隨後又寫了一篇《滄浪亭記》。歷來屢有興廢。南宋初年，著名將領韓世忠將其擴建為住宅。元代園廢，改為寺庵。明代復建滄浪亭，並由文學家歸有光為之作記。清康熙年間大修，布局為現亭主要基礎。其特色是未入園林先成景，一泓清水繞園而過，隔水相望，廊閣起伏，波光倒影，漫步渡橋，始能入園。進門山丘隆起，以山為主，山上小徑曲折盤迴，林木蔥鬱，滄浪亭翼然山頂，景色自然。

清代學者梁章鉅用歐陽修的詩句和園主蘇舜欽的詩句，集成一聯，如同出己手筆，工麗無比，堪稱妙對：

清風明月本無價；

近水遙山皆有情。

清代嘉慶進士齊彥槐，字夢樹，號梅麓，曾任金匱知縣，蘇州知府。他為滄浪亭題寫了一聯：

四萬青錢，明月清風今有價；

一雙白璧，詩人名將古無儔。

　　上聯的「四萬青錢」是古代的一種錢幣，相傳當年蘇舜欽買孫承佑的別墅時，花了四萬青錢。下聯的大意是說，詩人蘇舜欽與名將韓世忠，猶如一雙無瑕的白璧，從來就沒有可以匹配的人。

二、虎溪三笑亭聯

虎溪三笑亭在江西省廬山西北麓的東林寺前。東林寺是我國佛教凈土宗（蓮宗）的發源地。東晉太元十一年（386），名僧慧遠在此建寺講學，並創設蓮社（亦稱白蓮社），倡導彌陀凈土法門，後世推崇他為凈土宗始祖。唐時極盛，有「殿廂塔室共三百一十餘間」。揚州高僧鑒真東渡日本前來寺，後與該寺智恩和尚同渡日本傳經講學，慧遠和東林凈土宗的教義也隨之傳入日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。寺前虎溪，自南向西迴流，上有石拱橋。據《廬山記》記載，慧遠居廬山東林寺，專心修行，影不出戶，送客不過虎溪橋。當時常與詩人陶淵明、山南道士陸修靜談儒論道。一次他送陶、陸出山門，邊談邊走，不覺過了橋。「虎輒聚鳴」，即「神虎」吼叫不止，三人相視大笑而別。這個文苑佳話，稱為「虎溪三笑」，後建三笑亭。乾隆時任九江關總督的唐英，字雋公，號蝸居老人，為三笑亭題一聯云：

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；

蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

此聯中的「三教」指慧遠、陶淵明、陸修靜各自崇奉的佛教、儒教、道教。「蓮開僧舍」，是說慧遠曾在東林寺創建白蓮社，倡導凈土法門。「一葉」，是指禪宗的一個宗派。「如來」，指佛教始祖釋迦牟尼，這裡指佛祖或「成佛者」。聯語上聯概括了虎溪三笑的傳說，下聯概括了東林寺在佛教界之地位，又頗具意味。

三、濟南大明湖歷下亭聯

歷下亭又名「古歷亭」、「客亭」，在山東省濟南市大明湖中的小島上。約建於北魏年間。詩人杜甫於唐天寶四年（745）游山東，在濟南與書法家北海太守李邕相會，兩人在此亭飲宴，後杜甫作《陪李北海宴歷下亭》詩。今亭重建於清代，八角重檐，中懸清乾隆帝書「歷下亭」木匾。亭前迴廊臨水，岸有臨湖閣。湖南道州（今道縣）人何紹基，字子貞，號東洲，道光進士，曾任編修、四川學政，工書法，獨創一格。他用杜甫原詩句，書寫一聯鏤刻於大門楹柱上：

海右此亭古；

濟南名士多。

著名文學家、戲劇家、史學家郭沫若先生也曾為歷下亭題寫一聯云：

楊柳春風，萬方極樂；

芙蕖秋月，一片大明。

此聯現鏤刻在亭後名士軒門前的抱柱上。聯語明快簡潔，選取大明湖最有代表性的風物，像一幅圖畫一般托出大明湖的景色。聯語妙嵌「極樂」、「大明」兩地名。歷山千佛崖下有「極樂洞」，大明即「大明湖」。嵌得極妙，情景交融，頗含情趣。

四、邵陽亭外亭聯

湖南省邵陽市境內，資水南岸，有一石突兀而起，狀甚奇偉。明代刑部尚書顧璘為其題名「砥柱磯」。磯上有二亭，一里一外。亭外亭在磯的頂端，小巧玲瓏，望之翼然。清末詩人徐小松曾一聯云：

風動鐘聲穿樹去；

月移塔影過江來。

此聯寫盡了亭周的風景。請看，亭外亭後是康濟廟，廟後古木蔥籠，幽深似不可測。鐘聲起時，穿樹而去，餘音縈繞。對岸一塔，明月在天，塔影搖江，宛如一神女款款地向亭中遊客走來，……。此聯譴字造句頗為用心。首字一「風」一「月」，風行平地，月走高天。上下相對。第二字，「動」，飛動，寫風行得輕快；「移」，推移，寫月走得遲慢。快慢互對。接著，「鐘聲」與「塔影」，一為聲，一為影。聲可聞，影可見。視聽作對。「穿樹」，從樹與樹之間的夾縫中擠過，言樹密。「過江」，從此岸與彼岸的空間走過，言江闊。疏密為對。末二字，一「去」一「來」。去是遠離，來是靠近。遠近相對。文字之對如此工妙，真可謂絲絲如扣。然而，此聯審美內涵之精彩，幾乎可以使人拍案叫絕！此聯中的四個關鍵詞是「鍾」、「樹」、「塔」、「江」。不難看出，「鍾」里含有「金」，「樹」里含有「木」，「塔」里含有「土」，「江」里含有「水」。而金木土水火，是我國古代哲人認為構成世界的五大元素，即「五行」。此聯中沒有「火」，這是因為亭是木結構建築，遇火即毀，所以忌諱而避開了。根據五行相生相剋的傳統理論，「鐘聲穿樹」，「鐘聲」為什麼「穿樹」？「金克木」也；「塔影過江」，「塔影」為什麼「過江」？「土克水」也。再看對句，「塔」對「鍾」，「土生金」也；「江」對「樹」，「水生木」也。賞析此聯，不僅給人們帶來充分的審美愉悅，也給人們帶來豐富的哲理意趣。

五、杭州觀海亭聯

浙江省杭州市北高峰南，靈隱寺西北的巢枸塢，有一韜光寺。相傳是因唐代高僧韜光在此結庵說法而得名。寺後有觀海亭，站在此亭可遙望錢塘江入海，清代新增「西湖十八景」中「韜光觀海」即由此而來。觀海亭亭柱上有唐代宋之問的聯句：

樓觀滄海日；

門對浙江潮。

據明代田汝成《西湖遊覽志余》第十四卷記載：「駱賓王之敗也，落髮靈隱寺中，無人識者。宋之問游寺，月下繞廊吟曰：『鷲嶺郁迢，龍宮鎖寂寥』，數過不徹，有一僧對長明燈、坐大禪床，問曰：『少年何事苦吟？』之問曰：『欲題此寺，而思不屬。』僧曰：『何不云：樓觀滄海日，門對浙江潮？』之問驚喜，遂為終篇。遲明訪之，已不見矣。人始知為駱賓王也。」觀海亭後來就用宋之問這一原句作為對聯，所以也有一說稱此聯為駱賓王所作。

六、紹興望海亭聯

浙江省紹興市西隅府山（又名卧龍山），與城內蕺山、塔山鼎足而立。主峰前有石柱古亭，名望海亭，始建於唐代。亭下有春秋時越國大夫文種墓及唐宋摩崖題刻。袁世凱的次子袁克文為望海亭題一聯云：

若耶溪上，泛者去而未休，何行游此地乎，靜聽爭流之萬壑；

山陰道中，苦於應接不暇，是以建斯亭也，坐觀競秀之千岩。

聯中的「若耶溪」在紹興南，溪旁有浣紗石，相傳為西施浣紗處。「山陰道」位於紹興西南郊一帶，以風景優美著稱。王羲之「山陰道上行，如在鏡中游。」言下無虛。袁宏道「錢塘艷若花，山陰芊如草。六朝以上人，不聞西湖好。」亦非誇張。賀知章、陸遊都愛此「湖山奇麗」而終老此鄉。《世說新語·言語》云：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」

七、杭州西湖湖心亭聯

中央宛在；

一半勾留。

此聯只有八個字，卻以極其簡約的語言，準確、生動、形象地勾畫出湖心亭的地理位置特徵和其無限魅力，可謂言簡意深，功力不凡。

上聯出自《詩經》中極其優美的篇章《蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯流從之，宛在水中央。」作者根據湖心亭的實景，獨具慧眼地選取「宛在水中央」這一句，用作上聯。刪去「水」字，收到了遊人身臨其境，四面煙波入眼，不著「水」字而水自歷歷的特殊效果。同時，巧妙地調整詞序，化虛為實，使「宛」字的意義發生了根本的變化。「宛在水中央」的「宛」是「彷彿」、「好象」的意思，給人一種虛無縹緲、如夢如幻的感覺；而「中央宛在」的「宛」字卻含有「歷歷」、「分明」之意：這湖心亭鑲嵌在澄碧湖水中央，多麼令人矚目啊！一字之省、兩詞之換，就產生如此微妙的藝術效果。

下聯出自白居易《春題湖上》詩：「湖上春來如畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。」作者截取半句詩入聯，略去「是此湖」三字，立即使「一半勾留」的對象由「湖」轉為「亭」，天衣無縫地切合此地此景，突出了湖心亭的魅力：人們在杭州流連忘返，大半是因為有這美麗的湖心亭。

此聯文采飛揚，韻味雋永，取捨精當，組合微妙。不言水而水自見，不言亭而亭自立。這就叫「點金成鑽，琢玉為璋」。

八、廣州白雲山聽濤亭聯

從廣州白雲山山頂公園沿北路下山，即可見松林密布，此處風過松搖，聲如濤涌，故而這裡的亭子叫「聽濤亭」。前人曾寫有一詩表現白雲山的風韻，其中有句「天風海水白雲間」。管理園林的同志將其作為下聯懸掛於亭旁，向遊客征上聯。1964年7月24日，郭沫若遊覽白雲山，見聽濤亭柱子上只掛下聯後，欣然對出了上聯：「旭日朝霞紅雨亂。」並在對聯旁寫道：「羊城八景之一的白雲松濤處，有人以『天風海水白雲間』句索對，今易『間』為『閑』字，較活而有意趣。因為上句以『亂』配之，深於詩者諒不以為避重就輕也。」經郭老妙筆生花，聽濤亭的對聯就成為：

旭日朝霞紅雨亂；

天風海水白雲閑。

上聯用「紅雨亂」比喻「旭日朝霞」，頗為新穎生動；下聯以「白雲閑」襯托「天風海水」，更顯得氣勢非凡。

九、湖南衡山半山亭聯

南嶽衡山是我國著名的五嶽之一，在湖南省中部。山有72峰，相傳堯、舜都曾到此。衡山有個半山亭，位於南嶽鎮至祝融峰之間，南朝齊梁時代修建。清光緒四年（1878）改亭為觀。解放後，又將觀改為半山亭招待所。該亭有一聯云：

遵道而行，但到半途需努力；

會心不遠，欲登絕頂莫辭勞。

此聯借半山亭所處的位置而發，聯語寓意深刻，富有哲理。

十、丹東錦江亭聯

遼寧省丹東市北面的錦江山中建有錦江山公園，錦江亭就坐落在錦江山的頂峰。該亭始建於1932年，原為單層四角建築，名為東天閣。1949年更名為鎮江亭，1965年改為現名，1966年改造並加高為二層。2002年重建。重建後的錦江亭高17.5米，三層，六角，攢角，貼金寶頂。丹東的歷史沿革、風景名勝、風土人情等，都在雕樑畫棟上得以再現，成為一處具有濃郁民族特色的標誌性建築，是鳥瞰丹東市區全貌，一覽中朝兩國風光的最佳去處。2005年5月，重建單位舉辦了徵集錦江亭楹聯活動，最終在數百副應徵聯中評選出9副宜鐫刻懸掛的亭聯。其中，一樓鐫刻懸掛的三副楹聯為：

一江綠水流春韻；

滿目青山簇錦亭。

一座錦山，一江綠水，八音歌勝地；

幾分明月，幾縷清風，四季伴遊人。

一江綠水，兩岸風光，三沿寶地，四季丹青收眼底；

十里長街，百年銀杏，千朵杜鵑，萬言詩賦蘊毫端。

聯中的「一江綠水」是指中朝界河鴨綠江。「三沿」是指丹東為沿江、沿海、沿邊之市。「銀杏」與「杜鵑」則為丹東的市樹和市花。二樓懸掛的楹聯為：

信步登亭，麗日晴雲舒畫卷；

暢懷攬勝，青山綠水潤文章。

聯山聯水聯天地；

通北通南通古今。

三樓懸掛的楹聯是：

邊城放眼金帛錦；

故國登高日月明。（析字聯）

一亭花月留春地；

四季霓虹不夜天。

千里春光銀杏雨；

一城秀色杜鵑風。

聯語歌頌了丹東在現代化建設中日新月異的變化，體現了愛我邊陲、愛我中華的殷殷之情。

十一、北京陶然亭聯

北京市右安門內東北的陶然亭，初名「江亭」，是清朝康熙三十四年由工部朗中江藻督建的。後來取唐代大詩人白居易詩句「更待菊黃家醸熟，共君一醉一陶然」之意境，取名「陶然亭」。清乾隆進士、內閣學士翁方綱（北京人）為其題一聯云：

煙籠古寺無人到；

樹倚深堂有月來。

當然，現在的陶然亭已成為公園，此聯已蕩然無存，但聯語所描寫的古時陶然亭的景緻卻頗具情趣。全聯圍繞一個「靜」字用詞，用一「無」一「有」進行鮮明對比，推出了古寺靜謐幽深的特點。另外，清代康熙進士、待讀學士沈朝初（江蘇吳縣人），善詩文，他匠心妙運，調動其筆下的「紅蓮碧沼」、「白月清風」，為陶然亭也撰寫一聯，妙語天成，令人叫絕。聯云：

慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼；

煙花象外，坐一堂白月清風。

林則徐，字元撫，又字少穆。清代福建侯官（今福州市）人。嘉慶十六年進士。歷任編修、監察御史、按察使、布政使、巡撫及兩廣、湖廣、陝甘、雲貴總督等官。他曾為陶然亭撰寫一聯：

似聞陶令開三徑；

來與彌陀共一龕。

此聯化用蘇軾《李伯時畫其弟亮工舊隱宅圖》詩「近聞陶令開三徑，應許揚雄寄一區」句及范成大《再出東郊》詩「昔者開三徑，他時老一龕」句而用之，陶淵明曾任彭澤縣令，後人稱其為「陶令」。「三徑」是指隱士所居之處，典出西漢末年，兗州刺士蔣翎，因王莽專權而告病辭官，隱居鄉里，院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來往。陶淵明《歸去來兮辭》：「三徑就荒，松菊猶存；攜幼入室，有酒盈樽。」林則徐即亭景而生情，如臨其境，如聞其聲，寫出了陶然亭幽雅清靜之境，益覺有致。

十二、蘇州拙政園綉綺亭聯

拙政園位於江蘇省蘇州市婁門內，是蘇州四大古名園之一（拙政園、獅子林、留園、滄浪亭）。「綉綺」，彩色織品。杜甫有詩「綺綉相輾轉，琳琅愈青熒，」用為亭名，贊此間景色優美，如彩色綉品。清乾隆十六年進士（1751）劉墉（1720～1805）曾為綉綺亭撰寫一聯云：

人遠忽聞清籟起；

心閑頻得異書看。

「人遠」，遠離繁鬧的人群，有「心遠地自偏」之意。「清籟」，清雅的天籟之聲。「天籟」，自然界的聲響。上聯用陶淵明《飲酒》詩之五「結廬在人境，而無車馬喧」的句意，實指思想情趣高逸悠遠，超脫世俗之見，只求復歸自然。有了這種想法，卜居之地雖鬧亦偏，「人遠」實乃是「心遠」。「心閑」，閑適的心情。聯指無所羈絆的美感心理和解縛歸本的生命境界。慕「閑」之心，實是領悟了「事來時不惑，事去時不留」。有這樣的心境，自可「頻得異書看」。下聯著意表現禪的閑適境界，此境界惟覺惟悟方可達到，達到自當諧也悅哉！

無獨有偶，清乾隆十七年（1752）特賜進士梁同書，也為綉綺亭撰寫一聯云：

閑尋詩冊應多味；

得意魚鳥來相親。

上聯集引黃庭堅《和高仲本喜相見》詩：「閑尋詩冊應多味，老傍人門想更慵。」講讀詩吟詠之有得，表現了恬淡閑適的心境。「多味」的「味」字，本指滋味，聯用以喻所讀所寫之義理。陸九淵《讀書》詩：「讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長。」下聯取意於《世說新語·言語篇》：「梁簡文帝入華林園，顧謂左右曰：『會心處不必在遠，翳然山水，便有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚，自來親人。』」不說人對魚鳥的親切，而說鳥主動與人相親，用移情擬人法，更加傳神地表達對自然的熱愛。此聯用景物的折光，巧妙地烘托、表現閑適的情懷，讀之可見景緻之雋逸，雅士之曠達，自會使遊人品出內中的「多味」，抒發內心的「得意」。

十三、吉林市北山公園曠觀亭聯

北山位於吉林省吉林市區西北，主峰海拔270米。東西兩峰之間有拱形石橋相通，名鸞佩橋。西峰上有曠觀亭，高10米。「曠達」，指放眼縱觀。登上亭樓鳥瞰，全市景物一覽無餘。清光緒十一年（1885）拔貢成多祿（1864～1928）為曠觀亭題一聯云：

登樓遠望，四面雲山，千家煙樹；

長嘯臨風，一川星月，萬里江天。

「雲山」，高聳入雲之山。「煙樹」，雲煙繚繞的樹木、叢林。亦指炊煙。上聯寫「登樓遠望」所見之景，展現了一幅「雲山」吐翠，「煙樹」含青的充滿生機的水墨畫卷。「長嘯」，大聲呼叫，古人常以此抒懷。「臨風」，迎風、當風。「江天」，多指江河上的廣闊空際。下聯寫「長嘯臨風」所抒之情，彈撥出一支「星月」燦爛、「江天」浩渺的令人沉醉的浪漫新曲。作者通過「登高」、「長嘯」，將自己置身於畫面樂境之內，並將生機盎然、一望無際的壯麗景色，融於極富概括力的以數字狀形的短句之中，次第井然，意象優美，又緊扣亭名「曠觀」，讀來音韻鏗鏘，令人感慨萬端，精神為之一振，更覺曠快而適意，勝跡平添幾分風采；觀覽之盡興，心中又增幾許雅韻。

十四、湖南江永縣月波亭聯

清道光二十五年（1845）進士楊翰題月波亭聯云：

風月資吟嘯；

煙波得性情。

「月波」，《漢書·禮樂志》：「月穆穆以金波。」後以指月光。李群玉《湘西寺霽夜》詩：「月波盪如水，氣爽星朗滅。」「風月」，清風明月，泛指美好的景色。「資」，資助，供給。「吟嘯」，吟詠唱歌。張可久《梧葉兒·山陰道中》曲：「青山小洞庭，吟嘯寄幽情。」上聯寫此間幽美的景緻足以使人興會酬唱，吟詠抒懷。「煙波」，指煙霧蒼茫的水面，用以稱泛舟江湖。「性情」。人的稟性和氣質，也指思想感情。下聯稱亭如小船，置身其上，見煙波浩渺，飄逸蒼茫，人與自然融為一體，自可陶冶情操，進入化境。聯語筆墨簡淡閑放，情味雋永，巧嵌「月波」之亭名，深得「月波」之旨趣，充分體現了作者所熱衷的投身大自然、寄情大自然的閑雅情志，頗有情韻。

第六講　對聯的欣賞（二）

在我國歷代文學百花苑中，對聯是一朵獨特秀雅的花蕾。而在對聯中，有一種奇特、有趣、巧妙、罕見的類型，那就是趣聯妙對。這類對聯宛如武術中的醉拳，特別富有神力，給人以超級的審美與享受。同時，人們又常用以歌頌諷刺、懲惡揚善，鬥智鬥巧，有貶有褒，令人一笑三嘆，拍案叫絕。我們在欣賞對聯時，不能不關注趣聯妙對。

一、首尾同字聯

在趣聯妙對中，有一種首尾同字聯：

菜籽榨油油炒菜；

棉花織布布包棉。

此聯上聯開頭是「菜」字，最後一個字也是「菜」字，並巧用了頂針格，順理成章，十分自然。下聯開頭是「棉」字，最後一個字也是「棉」字，合乎邏輯，語意連貫，頗有趣味。又如，挽彭德懷聯：

德垂青史，青史永頌德；

懷念人民，人民長緬懷。

此聯也是一副首尾同字聯。上聯首尾同一個「德」字，下聯首尾同一個「懷」字，恰到好處，既歌頌了彭德懷光明磊落的一生，又表達了人民的緬懷之情。此聯還是一副嵌名聯。再如：

秀山輕雨青山秀；

香柏鼓風古柏香。

此聯也是一副首尾同字聯。上聯同一個「秀」字，下聯同一個「香」字。據說這副對聯經過十年的磨練才成功。1936年的一天，作者（張恩浩）去通海縣秀山遊玩，恰巧下起細雨來，他即到鳳儀亭避雨，目睹秀山雨色，得一聯句「秀山輕雨青山秀」，但苦思良久，卻不得下聯。他回去告訴其父親，卻被父親斥責了一通。他父親有迷信意識，認為如果難對無偶，寫對者非要短命不可，於是在昆明某報上征聯，但一直沒有徵得。1946年秋，作者到了一趟香港，得了一句「香港和風闔港香」可作下聯，但他父親不滿意。後來，他父親去世了，作者懷著哀思到秀山「誦金寺」漫步，無意間看到「香山古柏閣」的匾額，隨即構思，終於作出了「香柏鼓風古柏香」的下聯。可見，首尾同字聯創作難度之大。又如：

酒客酒樓同醉酒；

詩人詩畫好吟詩。

這也是一副頗為有趣的首尾同字聯。又如：

雪裡白梅，雪映白梅梅映雪；

風中綠竹，風翻綠竹竹翻風。

這是明代皇帝朱元璋與一位和尚對答的一副對聯，上下聯的首尾各同「雪「和」「風」字。

二、首尾重複聯

湖北襄陽隆中武侯祠的一副新對聯：

三顧堂前蓋冠如雲，古今幾許行三顧；

武侯祠里人流似水，多少深思效武侯。

此聯上聯首尾重複「三顧」而字，下聯首尾重複「武候」二字，這對烘托意境、表達感情起到了積極作用。

三、全寶蓋頭聯

相傳清代時，湖南省衡陽歧山有一尼庵，那裡有位年輕尼姑很有才華。她的舅父三次勸其出嫁，終於被勸動了心。她說：「我寫一上聯，誰能對上就嫁給他，要是無人對上，我還是當尼姑。」她出的上聯是：

寂寞寒窗空守寡；

這上聯七個字都是寶蓋頭，下聯的用字和內容當然也要與此相對。這一上聯一直過了八年，也無人對出。有一天，有位姓胡的書生，來歧山閒遊，聽說了上聯，突然想到自家隔壁一富戶家裡，上月來了一位受盡折磨的遠客，被招為女婿，過上安寧生活之事，靈機一動，作出下聯：

寬容富室實安寧。

這位尼姑聽了下聯很滿意,遂與這位書生結為夫妻。

四、同邊旁聯

利用邊旁、部首相同的漢字組成的對聯，稱為同邊旁聯。這種對聯構思精巧，繞有趣味。例如，有一副和尚與秀才對的聯：

梧桐枝橫楊柳樹；

汾河浪激泗洲灘。

這是一副天衣無縫的邊旁聯。上聯選用了七個邊旁皆「木」的字組成。相傳有位老和尚善作對聯，一天狂風乍起，寺院中的梧桐樹枝被折斷，正好橫架在楊柳樹的枝椏上，觸景生情，便作了這上聯。可是，老和尚絞盡腦汁再也想不出下聯了。後來，有個秀才乘船來寺院燒香拜佛，經過汾河急流之處泗洲灘，聽了大家說起和尚的上聯後，沉思片刻對出了下聯。秀才借用河名地名，七個字都是「三點水」旁，以「水」對「木」，貼切奇巧，妙趣橫生。

相傳有一個文人，懷才不遇，報國無門，流落在湘江之濱，在悼念屈原時，作了一副同邊旁聯：

淚滴湘江流滿海；

嗟嘆嚎啕哽咽喉。

此聯上聯每個字都是「三點水」作邊旁，下聯每個字都用「口」字作邊旁，亦很有趣。

同一邊旁的對聯還有：

荷花莖藕蓮蓬苦；

芙蓉芍藥蕊芬芳。

這副聯上下聯中的每個字，都是由「草」字頭組成的，頗為奇特。

2004年上海舉行「甲申金秋楹聯大賽」，筆者也作了一副同邊旁聯：

滬瀆涌潮，激浪滔滔流瀚海；

浦江泛瀲，泓波滾滾洽瀛洲。

全聯的22個字，皆為「三點水」旁。瀆，溝渠河川。瀲，被吹起的水面的波紋。瀛洲，指全世界。

五、同音字聯

有些對聯用一個或幾個音調相同而詞意、內容不同的片語成。這類對聯叫同音字聯。例如這一副對聯：

童子打桐籽，桐籽不落，童子不樂；

麻姑采蘑菇，蘑菇真鮮，麻姑真仙。

此聯上聯「童子」與「桐籽」，「落」和「樂」音調相同；下聯「麻姑」與「，蘑菇」，「鮮」與「仙」音調相同。

相傳明代解縉也作有一副妙聯：

蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本；

梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

此聯巧用「蒲、桃」與「葡萄」，「梅、桂」與「玫瑰」音調相同組成，新奇別緻，讀之令人拍案稱奇。

六、異字同音聯

明代楊繼盛，號椒山，有一次他游江蘇鎮江焦山是戲作了一副聯：

揚子江頭渡楊子；

焦山洞裡住椒山。

他在聯中利用「揚」與「楊」同音。「焦」與「椒」同音，把自己的大號和所游之處寓於聯中，實為高妙。這種對聯稱為異字同音聯。又如下面這副對聯：

天上星，地下薪，人中心，字義各別；

雲間雁，檐前燕，籬邊鷃，物類相同。

這也是一副異字同音聯，上聯的「星」、「薪」、「心」三字同音，下聯的「雁」、「燕」、「鷃」三字同音，而字體各異。薪，柴也；薪火，柴火者。

七、雙關聯

有人把諧音雙關的修辭手法，運用到對聯中，能使聯語含蓄深刻，耐人尋味。相傳明代宰相李賢，看中了青年士人程敏政，打算招他為婿（xu），於是設宴款待他。席間，李賢指著桌上的果品出對道：

因荷而得藕；

程敏政猜到李賢的用意，隨口應道：

有杏不須梅。

李賢見他果然才思敏捷，即把女兒許配給他。表面上李賢似乎在說盤中的蓮藕，其實，他是借用雙關修辭格：荷者，何也；藕即指偶。問程敏政憑什麼得配偶？真是心有靈犀一點通，程敏政機敏過人，大著膽子說：我三生有幸，何用人作媒！一問一答，但不說破，一個心照不宣，一個正中下懷。一聯引來佳偶，確為趣事。

八、迴文聯

有一種對聯，正讀、倒讀，文句都通順，意思都完整，這種對聯稱為迴文聯。例如，前幾年海南省海口市望海國際大酒店的征聯也是迴文聯：

水連天天連水；

樓望海海望樓。

迴文聯大多獨具匠心，構思精巧。

迴文聯的另一種形式，與迴文詩相同。例如：

橋對寺門松徑小；

巷當泉眼石波清。

此聯倒讀又成一聯：

清波石眼泉當巷；

小徑松門寺對橋。

類似的迴文聯還可以舉出很多，例如筆者為南京夫子廟天圓樓大酒店題聯：

客上天園滿園天上客；

香添味色佳色味添香。

又如：

風送花香紅滿地；

雨滋春樹碧連天。

九、迴文諧音聯

在有些迴文聯中，順讀和倒讀，諧音相同，意思明確，稱為迴文諧音聯。例如下面這副對聯：

畫上荷花和尚畫；

書臨漢帖翰林書。

細細品之，此聯無論順讀、倒讀，讀音不變，平仄協調，或音同字異，或義異字同，變化有致，迴文諧音兼備，較之一般迴文聯難度更大。說起此聯的來歷，還有一個故事：

相傳一位翰林到寺廟遊玩，見廟裡掛有一副荷花，墨色淋漓，筆法挺健，特別是那亭亭玉立的荷桿，一筆就成，尤見功力。翰林連聲叫絕，問老僧是何人所作，意欲求之。老僧說：「乃貧僧所畫，我出一上聯，大人若能對得，當以此畫相贈。」和尚的上聯是：「畫上荷花和尚畫」。翰林一時沒有對上，只得悻悻而歸。回到府內，仍在苦思，忽然他看見每日臨摹的字帖，心中一亮，便作出了下聯：「書臨漢帖翰林書」。

十、復字聯

唐代詩人戴叔倫，少年聰穎，先生非常喜歡他。一次，先生帶他到郊外一個名叫白店的地方遊玩，恰遇白羽公雞站在高處啼鳴，先生靈感頓生，作了一上聯要戴叔倫對。才思敏捷的戴叔倫一下被難住了，他苦苦思索，直到日頭偏西也沒有對上。後來，他們走到一處叫黃村的地方，恰巧碰到一隻黃狗竄出來追著狂叫。戴叔倫觸景生情，靈機一動，便對出了下聯。先生連聲叫好。他們作的對聯是：

白店白雞啼白晝；

黃村黃犬吠黃昏。

聯中用「村」對「店」，「犬」對「雞」，十分工穩，而且重複三個「黃」字對三個「白」字，成為一副饒有興味的復字聯。

復字聯，就是將一個或幾個漢字按照一定的規律，重複出現多次，使所表達的主題更加深刻。例如，明代朱元璋賜給金陵秦淮河的一聯：

佳水佳山佳風佳月，千秋佳境；

痴聲痴色痴夢痴情，幾輩痴人。

聯中山下聯分別將「佳」、「痴」兩字，五次重複，描寫秦淮河日夜的景色，令人如痴一般地陶醉。

十一、頂針聯

頂針聯中，明代才子祝枝山和唐伯虎吟對的一聯尤為突出：

水車車水，水隨車，車停水止；

風扇扇風，風出扇，扇動風生。

聯中「水」與「水」、「車」與「車」，「風」與「風」、「扇」與「扇」頂針，構思非常精巧。

頂針聯中還有一種頂針復字聯。例如，明代朱元璋在私訪中，和重慶一位書生求對，朱元璋出上聯，書生對下聯：

千里為重，重水重山重慶府；

一人為大，大邦大國大明君。

這副對聯既是復字聯，又是頂針聯，（還是析字聯），並將「重」和「大」重複四次。又如，有人給觀潮亭寫一聯：

聽雨，雨住，住聽雨樓也住聽雨聲，聲滴滴，聽，聽，聽；

觀潮，潮來，來觀潮閣上來觀潮浪，浪滔滔，觀，觀，觀。

這是一副典型的頂針復字聯，聯中重複著四個「雨」字和「潮」字，重複著三個「住」字和「來」字，重複著六個「聽」字和「觀」字，耐人尋味。

再如，廣州黃花崗有一副墓聯：

黃花崗，崗花黃，黃照碧血，血染黃花留芳閣；

綠水河，河水綠，綠印白塔，塔映綠水存真容。

上聯的「崗」、「黃」、「血」是上遞下接的頂針字，重複著四個「黃」字；下聯的「河」、「綠」、「塔」是上遞下接的頂針字，重複著四個「綠」字。這也是一副典型的頂針復字聯。

十二、拆字聯

一些對聯按照漢字結構的特點，將聯中某些漢字拆開進行敘述，意義明確，這種對聯叫拆字聯。例如，

四口興工造噐成，口多工少；

二人抬木歸來晚，人短木長。

說起次聯的來歷，也有個故事。據說明代文人吳文泰，有一次讓兩個家人給好朋友丁遜學去買木頭。這兩個人早早去了，很晚才抬著木頭回來。丁遜學看到木頭買回來了，請了四個木匠做木器傢具。吳文泰見四個工匠做木器活，心裡一動，便作了個拆字聯，讓丁遜學來對。上聯意思說，四個人做木匠活兒，人多活兒少。聯中「四口」指那四個工匠；「興工」就是做工。「四口興工」正好組成個「噐」字（這是器字的異體字），「噐」字拆開，就有四個「口」，一個「工」，所以說「口多工少」。丁遜學一聽，盯著木頭，就想到了買木料的事，馬上對了下聯。下聯中，「來」是「來」的繁體字。丁遜學也是採用拆字法，把「來」字拆成了二「人」一「木」。兩個小「人」和一個大「木」。意思就是說，兩個人抬木頭回來晚了，木頭挺長，人顯得挺短，看著很有意思。

十三、析字聯

聯苑中，有一種妙趣橫生的析字聯，「析字」和「拆字」相近似，但也有不同。「析」有「解」字的意思，即通過對字的分析和解釋，引申出某種意思，以此構成對聯。例如：

踢破磊橋三塊石；

剪開出字兩重山。

這是一副析字聯。「磊」破成三「石」，「出」開作二「山」，用「剪」對「踢」，以「兩重山」對「三塊石」，對仗工整。

又如，香港電影《三笑》中，也有一副析字聯：

十口心思，思國思君思社稷；

八目尚賞，賞風賞月賞秋香。（「賞」是「賞」的繁體字）

這副對聯，或許是從乾隆皇帝和紀曉嵐的那副析字聯演變而來的：

心口十思，思子思妻思父母；

寸身言謝，謝天謝地謝君王。

十四、拼字聯

相傳古代有個相國小姐，選擇女婿的條件很特別，不論貧富，只要對出她的對聯便可。她出的上聯是：

寸土為寺，寺旁言詩，詩曰：「明月送僧歸古寺；

上聯貼出以後，一直過了三年，也無人對得上。此聯為何這樣難對呢？原來是副拼字聯。「寺」和「詩」分別由「寸」和「土」、「言」和「寺」拼合而成，「月」乃「明」字拆開，而且每句首字均與上句末字相同，這是頂針格，還有引號內又是一句唐詩，這稱作轉引格，末字「寺」又是第一組合的字。條件之多，屬對確為困難。

一天，有位林秀才上京應試路過此地，得知此聯，思索片刻，即對出下聯：

雙木成林，林下示禁，禁云：「斧斤以時入山林」。

林秀才從自己的姓上做文章，雖然個別平仄不合，但是拼字、拆字、頂針、轉引諸條皆合要求，能對得出這樣的下聯，確實不易。

十五、測字聯

朱棣在北平當燕王時，認識了一個叫道衍的和尚。道衍一見朱棣，就說：「要是我幫著您，保准讓大王您戴上一頂『白』帽子。」朱棣一聽就明白了：「王」字加上「白」字不就是「皇」字嗎？於是他就把道衍留了下來。兩人作過一聯云：

天寒地凍，水無一點不成冰；

國亂民愁，王不出頭誰作主。

這是一副測字聯。朱棣的上聯表面上是說，天氣寒冷，一點水就能結成冰。它又是拆字聯，「水」字上加一個「點兒」，不就是「冰」字了嗎（古代「冰」字可以寫成「氷」）？其實，這是朱棣在借題發揮，「水」能變成「冰」，自個兒這個「王」能不變成「皇」嗎？道衍早就猜透了朱棣的心事，眼珠兒一轉，馬上對了下聯，意思說，國家亂糟糟的，老百姓愁眉苦臉的，盼著出個好皇帝，您這個做「王」的要挺身而出，為民作主。「王」字出個「頭兒」，正是個「主」字。和上聯一樣，有測字的意思。真正含義是說，要是燕王您不挑頭干大事，有誰還配作這個「一國之主」——皇帝呢？沒多久，朱棣就在北平起兵，後來打敗了建文帝，做了皇帝（明成祖）。道衍也當了大官。

十六、漏字聯

據說，從前有位財主對窮人特別狠毒，大家對他狠之入骨。有一年春節前夕，這位財主請人題寫一副春聯，教書先生給他寫了這樣一聯：

一二三四五六七；

孝悌忠信禮義廉。

橫批：南北。

這位財主胸無點墨，看了教書先生的字寫得不錯，非常滿意，除夕夜即把對聯貼了出去，圍觀者很多。一些粗通文墨的，感到奇怪，百思不得其解。有個聰明的人，看出了其中的奧妙，悄悄道破，眾人笑得前仰後合。原來這是一副漏字聯，上聯缺個「八」字，下聯少個「恥」字，上下聯連起來則成了「無恥忘八」，「忘」、「王」同音，亦即「無恥王八」；橫批「南北」，意謂「不是東西」。巧用漏字方式，痛罵財主一頓，人心大快。

十七、數字聯

江蘇蘇州園林有一副有趣的對聯：

千朵紅蓮三尺水；

一彎新月半亭風。

這是一副數字聯。一聯十四字中無一動詞。準確地運用四個數詞和四個量詞進行搭配，純用素描的手法，描繪出明麗爽快的園林景色，清新舒展，渾然天成。

又如，筆者為2005年中央電視台春節晚會撰寫的一副春聯也是數字聯：

萬象更新，百族情融，三春溢彩山河壯；

一元復始，九州世盛，億眾歡歌歲月馨。

十八、虛字聯

在古今對聯中，將文言虛字「之乎者也矣哉」嵌入聯中的不少，運用恰當，妙趣橫生。如，某人寫給觀音大士的一副對聯：

音可觀乎；

士何大也？

此聯不僅嵌入虛字「乎」、「也」，而且還嵌入「觀音大士」四字，十分貼切，饒有情趣。

有副酒店聯云：

入座三杯醉者也；

出門一拱歪之乎。

聯中嵌進虛字「之乎者也」四字，把一個酒客的情態描繪得多麼逼真！

某人挽秋瑾聯：

悲哉秋之為氣；

慘矣瑾其可懷。

聯中嵌進「哉」、「之」、「矣」三虛字，第三字還嵌進「秋瑾」兩字，意義深刻。再如，福建連江青芝寺聯：

翁之樂者山林也；

客亦知天水月乎。

聯中「之乎者也」全在內，堪稱妙哉。

魯迅先生在30年代初曾給瞿秋白題過一聯：

人生得一知己足矣；

斯世當以同懷視之。

此聯的虛字用得非常精當，讀後使人彷彿聽到了魯迅先生意味深長的語音。

十九、嵌名聯

1983年春節中央電視台等單位舉辦的迎春征聯中的第四聯是嵌字聯，出句是用當代三位文藝界知名人士的名字配合起來，而意義連貫一致，構思精巧。要求下聯也要用三位文藝界知名人士相配。最後評出最佳聯是：

碧野田間牛得草；

金山林里馬識途。

再如，今年五月，有感於連戰、宋楚瑜訪問大陸，筆者為其分別作的嵌名聯：

題贈國民黨主席連戰先生

連以為民，期復興一統；

戰之與國，仰合作雙贏。

題贈親民黨主席宋楚瑜、陳萬水伉儷

兩岸三通，楚天洽萬水；

九州一統，瑜色映千山。

二十、國名地名聯

1945年8月，日本法西斯宣布無條件投降，中國人民取得了抗日戰爭的勝利。喜訊傳到四川成都，家家戶戶都貼出了慶祝勝利的喜聯。其中有一副把國名、地名巧聯成的對聯：

中國捷克日本；

南京重慶成都。

此聯上聯用了三個國名：中國、捷克、日本；下聯用了三個城市名：南京、重慶、成都。上聯的「捷克」當國家名講是一個詞，要是把它看成兩個詞，也能當「戰勝」、「勝利」講。同樣，下聯的「重慶」也能看成兩個詞，當「重新慶祝」講，「成都」可以當「成為國都」講。全聯可以理解為：中國徹底戰勝了日本侵略者，慶祝南京重新成為國都。（南京本來是國民政府的首都，日本侵略中國後，遷到了四川重慶，南京被日本侵佔了。抗戰勝利後，南京又成為國都。）此聯從內容到形式上都很新穎，寓意深刻。

有一副蘇川地名巧對也十分有趣，聯語是這樣的：

四川成都重慶開國府；

江蘇無錫宜興泥茶壺。

此聯從字面看，下聯包括一個省名、兩個市縣名，一特產名，意思是說，江蘇沒有錫，適合做泥茶壺。分別將「無錫」、「宜興」別解，用了雙關、轉品的手法，扣合得很嚴密，天衣無縫。上聯以四川省名，成都、重慶兩個地名，分別同上聯相對。「成都」可以解作「成了國都」，「重慶」可以講成「再次慶祝」，因為「成都」，所以「重慶」「開國府」，絲絲入扣，邏輯性強，可謂相映成趣。

二十一、藥名聯

藥名不僅能入詩，也能入對聯。在民間至今還流傳著許多古人巧用藥名作對聯的故事。

舊時有位教書先生和一位醫生，平時喜歡作對聯。有一天，教書先生去看望醫生，一進門見其院子里桃紅柳綠，隨口道出一聯：

碧桃萬樹柳千絲；

醫生在屋內聽到，邊往外走邊對著：

紅棗二枚姜一片。

教書先生又吟道：

避暑最宜深竹院；

醫生接對道：

傷風尤妙小柴胡。

教書先生一聽，心中甚喜，又念一聯：

玫瑰花開香聞五六七里；

醫生不假思索，立即對出下聯：

梧桐子大日服八九十丸。

教書先生出句文雅，醫生應對自然，句句不離藥名，對仗工整，令人折服。

據說，舊時有一位李先生，特別喜歡作對聯，有一年的臘月，他鄰居的母親去世了請他寫輓聯。這時候寒風呼嘯，大雪紛飛，李醫生提筆寫下了這樣一副輓聯：

知母應當歸，唯憐父子留行，淚灑冬花冰片雪；

靈仙非沒藥，難求慈姑獨活，魂飛天竹海風寒。

聯中的「父子」即中藥名「附子」，「留行」即中藥的「王不留行」，「慈姑」即山慈菇，「天竹」即南天竺，「海風」即海風藤菇，其餘像知母、當歸、冬花、冰片、靈仙、沒藥、獨活，均屬中藥名，共十二種中藥。全聯36個字，有24字是中藥名，寓意深刻，妙趣橫生，表現了夫妻母子生離死別的悲傷之情。

二十二、作品一串聯

作聯方法，可以創新，也可以集句。有人將香港武俠小說家金庸的十四部武俠小說，各取作品的第一字作了一聯，饒有興味。全聯云：

飛雪天連射白鹿；

笑書神俠倚碧鴛。

這副對聯包含了金庸的十四部武俠小說：上聯的「飛」——《飛狐外傳》，「雪」——《雪山飛狐》，「天」——《天龍八部》，「連」——《連成訣》，「射」——《射鵰英雄》，「白」——《白馬嘯西風》，「鹿」——《鹿鼎記》；下聯的「笑」——《笑傲江湖》，「書」——《書劍恩仇錄》，「神」——《神鵰俠侶》，「俠」——《俠客行》，「倚」——《倚天屠龍記》，「碧」——《碧血劍》，「鴛」——《鴛鴦刀》。此聯還揭示了金庸先生這些作品的特點，刀光劍影，英雄角逐，哀怨纏綿，頗為恰切。

二十三、影片名聯

有人用電影名巧妙組成對聯，很有趣味。例如：

金沙江畔花枝俏；

雲霧山中萬木春。

上聯由《金沙江畔》和《花枝俏》兩部影片組成；下聯由《雲霧山中》和《萬木春》兩部影片組成，挺有意思。又如：

漁島之子揚帆試航，乘風破浪；

英雄兒女拼搏創業，耕雲播雨。

這副對聯上下聯各有四部影片名組成，即《漁島之子》、《揚帆》、《試航》、《乘風破浪》、《英雄兒女》、《拼搏》、《創業》、《耕雲播雨》。此聯意思不錯，對仗也較工整，但下聯末字是仄聲，不合律。

二十四、嵌畫聯

對聯，有的像一首詩，有的像一幅畫，十分生動形象。例如這副對聯：

一簇麗花交輝立；

兩隻彩雀互倚蹲。

這就是一副嵌畫聯。如果按照對聯表達的意思去畫一副圖畫，那麼，畫面應該是：一簇非常美麗的牡丹花，交相輝映地立著；同一畫面上，有兩隻美麗的孔雀互相依靠著蹲在那裡。著是一幅多麼美麗的圖畫啊！

又如，古代有位秀才寫的一副嵌畫聯：

日照紗窗，鶯蝶飛來，映出芙蓉玫瑰；

雪落板橋，雞犬行過，踏成竹葉梅花。

這副對聯的由來，也有一個有趣的故事。傳說古時候，有個秀才，一日坐在綠紗窗前讀書，抬頭見紗窗上晃動著一束芙蓉、玫瑰花，心裡甚喜，以為是隔壁的小情妹蹲在窗下舉花逗戲。秀才躡步出門，不想竟撲了個空，驚飛了停棲在窗檯前的黃鶯和蝴蝶，他即興作了一上聯。可是怎麼也想不出下聯來。一晃過了八個月，一天下雪了。他隨鄰居老先生出門，看見橋面上有「梅花、竹葉」圖案，即問老先生是誰畫的？老先生告訴他著是狗和雞路過橋面留下的腳印。秀才聽後樂得拍手大笑，跑回家立即揮筆寫下了下聯。

記得有一家晚報征聯，曾出過一則嵌畫上聯徵求下聯，聯云：

雞犬過霜橋，一路梅花竹葉；

這句上聯，雖是短短十一個字，可是字字如鑲玉嵌珠，文詞儘管簡約，但意趣新奇絕妙，構成了一幅美麗的圖畫。你看，清晨霜鋪大地，寧靜安謐，一座鄉間小橋上，有雞、狗踏霜而過，留下了印印足跡，是以「竹葉」、「梅花」相稱，所繪此情此景，呈朦朧之意，回味無窮。征聯結果得出的其中一副下聯是：

蝶鴿縈血日，半池柳絮芙蓉。

這一下聯不失為力作，其意境、文采也很有功夫老練。用「蝶鴿」對「雞犬」，詞性相同。縈，縈迴盤旋，和「過」字天然相對。特別是用「血日」對「霜橋」，既突現了黃昏對清晨，又強調了色彩上的反差，比起雪和霜同是冷色要好得多。尤其後面六個字就愈加錯落有致，頗有鬼斧神工之感了。

二十五、藏典聯

有人把歷史典故運用到對聯中，豐富對聯的內容，使人產生聯想，增加思想深度。例如，廣西柳州更新亭的一副對聯：

今日之東，明日之西，青山疊疊，綠水茫茫，走不盡楚峽秦關，填不平心潭慾海，力為項羽，智為曹操，烏江赤壁共煩惱；

這條路來，那條路去，光陰冉冉，歲月悠悠，留不住朱顏黑髮，帶不走白玉黃金，貴若韓信，富若石崇，淮陰金谷總成空。

此副長聯，藏了四個典故：上聯講秦末項羽，力大過人，號稱西楚霸王，但由於剛愎自用，不聽忠言，致使眾叛親離，最後在烏江自刎而死；三國時的曹操，很有智謀，但在赤壁之戰中，卻中計，也遭大敗。下聯說韓信為建立西漢立下戰功，被封為淮陰侯，榮華富貴，後來謀反，被呂后所殺，功勞一場空；西晉荊州刺史石崇，以劫掠客商財產無數，成為大富豪官僚，在洛陽建有金谷園。八王之亂，他與齊王冏結黨，為趙王倫所殺，一切都完了。這副對聯用典得當，告誡人們珍惜光陰，克服雜念私慾，勿為金錢物質煩惱，富於哲理，頗有警策之意。

二十六、謎語聯

將謎語用對聯的方式表達，這種對聯叫做謎語聯。相傳古時候，有位老先生，一天到雜貨店去買東西。他遞上一張紙條，紙上不是寫物品的名稱，而是一副對聯：

白蛇過江，頭戴一輪紅日；

青龍掛壁，身披萬點金星。

青年店員不解，請教在旁的老師傅，老師傅從貨架上拿來油燈芯與一桿秤，老先生十分滿意。

2005年中央電視台元宵晚會上，筆者撰寫了一副謎語聯：

金雞唱曉迎紅日；

玉指弘慈泛紫光。

此聯的謎底是中央電視台春節晚會上的兩個節目名：《丹鳳朝陽》和《千手觀音》。

二十七、節氣聯

有人寫了這樣一副對聯，很有意思：

天氣大寒，霜降屋檐成小雪；

日光端午，清明水底見重陽。

這是一副節氣聯。上下聯里嵌入了「大寒」、「霜降」、「小雪」、「清明」四個節氣，還嵌入了「端午」、「重陽」兩個民間節日。語言流暢，對仗工整，確為佳聯。

1943年，《大公報》登了一上聯，征下聯。聯為：

霜降降霜，誰可憐孀婦雙腳冷；

一天，陳毅軍長看到了這一上聯，考慮了一會，便寫出了下聯：

穀雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。

這聯也是節氣聯，出句甚妙，對句天衣無縫。陳毅軍長先用節氣「穀雨」對「霜降」，再迴文「雨谷」對「降霜」，最後以「孤身寒」對「雙腳冷」，況且「孤」、「姑」、「谷」字同音，與上聯「雙」、「孀」、「霜」同音字相對，滴水不漏，令人叫絕。

春節 對聯的盛宴

常江先生特為本報讀者撰寫的春聯　攝影/本報記者　郝羿發表評論簡訊發送郵給朋友列印文本關閉　　中國楹聯學會名譽會長常江先生教大家趣品對聯———

　　時間：2007年12月8日

　　地點：燕趙講壇

　　演講者：中國楹聯學會名譽會長常江

　　演講主題：常江漫說對聯

　　演講者小傳

　　常江，中國楹聯學會名譽會長，中華對聯文化研究院院長、中國地質大學客座語言學教授，滿族，吉林市人。出版文史詩聯類著述及工具書40餘種，有「帳篷詩人」之譽，被評為全國「聯壇十傑」。主講中央電視台《佳聯趣對賀新春》、《奇聯妙對賀新春》等多個電視台對聯節目。

　　春聯屬對聯中的一種，春節貼春聯是大家過年必不可少的習俗，因此可以說春節既是大家的節日，也是對聯的盛宴。應該如何欣賞對聯？做對聯最應該注意的是什麼？對聯的規律與本質又是什麼？本文涉及以下幾副尚未有合適下聯的對聯，有興趣的讀者不妨先對一對，來一次智慧遊戲：

　　小偷偷偷偷東西

　　月照紗窗格格孔明諸葛（格）亮

　　山大王大山

　　演講之前，先出兩個對句請大家對，一個是「三陽開泰」，另一個是「小偷偷偷偷東西」。

　　這次來河北講對聯，我很高興，因為河北在對聯上是赫赫有名的。清代最有名的對聯大師紀曉嵐是河北滄州人，秦皇島的對聯在全國的名氣不小，「海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮雲長長長長長長長消。」儘管同類的變讀的對聯很多，但秦皇島的這副對聯就是出名。

　　現在，國務院公布的第一批需要保護的非物質文化遺產裡面，就有對聯一項，名字叫「楹聯習俗」。請注意，是「習俗」，不光是坐在屋裡寫對聯了，要讓對聯這種好的藝術形式，不斷地在老百姓當中生根開花流傳下去。

　　幾乎所有的文學藝術形式，到了今天都發生了巨大的變化，但是對聯沒變，明清時候的對聯跟我們現在的對聯還是一樣的。

　　對聯最重要的是詞性要相同

　　對聯這種藝術形式是非常穩定的，超穩定。中國是詩的國家，你看看從《詩經》到《楚辭》到《樂府詩》到五、七言律詩絕句到五四運動的新詩，變化太大了，現在的新詩哪有一點《詩經》和《楚辭》的影子？沒有！詩的變化這麼大。

　　幾乎所有的文學藝術形式，到了今天都發生了巨大的變化，但是對聯沒變，晉代的時候大家口頭應對，唐代的時候口頭應對，明清是對聯的鼎盛時期，明清時候的對聯跟我們現在的對聯還是一樣的。

　　它都什麼不變？

　　第一、對聯的存在形式不變。漢朝時候的「神荼」、「鬱壘」是刻在門上的，桃符就是掛在門上的，到現在你看我們的春聯還在門上，還是一橫兩豎的形式，還是門一邊一個。

　　第二、對聯的藝術規律沒有變、藝術形式沒有變。對聯的藝術規律是什麼？

　　1.字數相等。

　　2.內容相關，就是上下聯的內容得有關係。

　　3.詞性相同，上聯是什麼詞性，下聯也要是什麼詞性，比如說「三陽開泰」第一個是數字，那你對的時候第一個也要是數字。

　　4.結構相近。這就相當於漢語語法的結構，現代漢語語法是五四運動以後才有的，之前的是古文字結構，現在我們用現代漢語比較方便，只能說結構是相近的。

　　5.強弱相當。如果上聯寫全世界，下聯寫自己家，這樣強弱就不相當了。對聯它強弱要相當。

　　6.平仄相協調。上聯用平平，下聯就用仄仄。我是主張在平仄上要放寬的，不能像詩那麼嚴。當然，起碼也要有一點要求，那就是你上聯要仄聲字結尾，下聯要平聲字結尾。其他字要平仄相對。

　　這6個因素裡面最重要的是詞性相同，對聯的對仗最主要表現在詞性上。現在我把發下去的小條收一收，看看大家怎麼對「三陽開泰」。

　　什麼是「三陽開泰」？可能有人不知道。五行八卦，《易經》有六十四卦，我們每年有12個月，《易經》裡面把每一個月定一個卦名。卦是分六爻，每一爻或者是陰爻或者是陽爻，陽就是「-」，陰爻就是「--」。

　　比如，十月有六個陰爻，它卦名叫坤，這是陰的極端情況；十一月有一個陽爻、五個陰爻，卦名叫復；十二月是兩個陽爻、四個陰爻，卦名叫臨；正月是三個陽爻、三個陰爻，它的卦名叫泰，每年的正月都是泰月，都是泰卦，都是三陽爻，所以叫「三陽開泰」。「陽」和「羊」諧音，所以在羊年來的時候用「三羊開泰」的非常多，但不是只有羊年才用。

　　這樣就明白了：「陽」是名詞，「開」是動詞，「泰」又是名詞。這是動賓結構。這樣，如果對「五穀豐登」就不對了，豐是豐收，登是成熟。豐登是豐和登並列組成的名詞，對不上開泰；「四季長春」呢？長是副詞，是修飾「春」的，不是動詞，對不上開泰；「五福齊來」這個「齊」也是副詞。最好的對句是什麼呢？是「五福臨門」。為什麼「五福臨門」最好？因為我這個「陽」可以諧音這個「羊」，「五福」的「福」可以諧音蝙蝠的「蝠」，在我們民間裝飾裡面，經常用蝙蝠來代表「福」字。

　　我舉「三陽開泰」這個例子就是想跟大家說，對聯看起來簡單，但仔細分析還挺有意思。我們所有的知識都可以用到對聯裡面來，你說我在家裡面隨便寫春聯沒有人管，那你「五穀豐登」也就豐登了，可是你如果要是參加對聯征聯，到專家手裡一看「五穀豐登」就給Pass掉了，您連入圍都入不了。

　　紀曉嵐的妾給紀曉嵐出了一上聯，「月照紗窗格格孔明諸葛（格）亮」，這個直到現在也沒有人對上來。

　　對聯的本質是均衡

　　第三、對聯的均衡本質不變。

　　對聯的本質是什麼？我給它想了一個詞叫「均衡」，它不是簡單的對稱。如果上聯平聲下聯平聲這也是對稱，但是上聯是平下聯是仄，我認為它是一種平衡的關係。

　　對聯有多少平衡？或者說對聯在自己的藝術規律當中有多少矛盾？有哪些東西需要通過「均衡」來解決呢？

　　1.對與聯。對和聯本不是一回事，對就是相對、對立；聯就是關聯、聯繫。那麼對和聯是怎麼統一的？就是通過對仗來統一的。所以要做好對聯就要把握好對仗，把對仗關係研究透了，對聯就會做了。

　　2.上與下。上和下也是矛盾，和它相同的，比方說詞它有上闋、下闋，除了詞再也沒有什麼藝術是兩部分組成的，而這兩個部分的關係又是缺一不可。在一個共同體里，只有上沒有下總是一件讓人放心不下的事，歷史留下好多這種絕對，或者光有上或者光有下，我剛才給大家說的「小偷偷偷偷東西」就曾是一個絕對，當然這個絕對已經有人對上了。

　　有人問我世界上最難的對子是什麼？有時候也很難說，但是至少有幾個對聯誰都沒有對上過。比方說咱們河北的紀曉嵐，紀曉嵐是對對子的大師，有一次他的如夫人（就是妾）跟他說，你說天下沒有對不上來的對子？紀曉嵐說沒錯，他的妾就說，我給你出個對子讓你對對，「月照紗窗格格孔明諸葛（格）亮」，紗窗都是窟窿眼兒，光線一照進來，每一個格、每一個小孔都是明的，諸格就是所有的格，全都亮。「孔明」就是「諸葛亮」，一個人。紀曉嵐想了半天對不上來，這個直到現在也沒有人對上來。

　　3.難與易。有時候覺得挺長的難吧，有時候很短的也難，「山大王大山」多簡單，連筆畫都少，但它的難不亞於上面的那個。為什麼？我們看，第一它是兩個名詞，「山大王」是一個名詞，「大山」是一個名詞；第二「大山」是個名人，關鍵在這；第三它是個迴文，前後念都行；第四這個大字又是一個變讀，它不但讀大（dà）它還讀大（dài）；還有一個大家沒有想到，字筆畫左右對稱這叫玻璃對，就好像把這個對子貼在玻璃上，你在玻璃那邊看跟在玻璃這邊看都是一個字。簡單吧？就五個字難死人了。後來對什麼的都有，有對「母老虎老母」，好一點的比方說對「西單人單西」，但是天底下哪有單西這個名人呢？

　　4.左與右，這也是一個矛盾，該左的在左、該右的在右，貼反了就感覺到彆扭，尤其是春聯自己別給自己找彆扭，你要把春聯貼順暢了。

　　5.長與短。對聯是寫長一點的好還是寫短一點的好？各有千秋。從統計來講，七言聯也就是七個字的對聯能佔30%，那就說明還是短聯比較多。我是主張寫短聯的，因為對聯是非常精練的文學藝術形式，它比詩要精練，如果你寫的好多都比詩要長，就讓人感覺不精練了。長聯也有比較膾炙人口的，像昆明的大觀園樓長聯，成都的望江樓長聯，貴陽的甲秀樓長聯這都是比較有名的。

　　當代也有些人創造長聯，這個長聯的創作可能有一點形式主義，最近有人為了奧運會寫了2008字長聯，說給我寄來，希望我肯定。我電話里問他，這麼長的對聯里有重字沒有？他說重字有啊。我說，北京你出現過多少次？他說出現好多次。我說，跟北京相對仗的是什麼詞？他說什麼詞都有。我說這就有問題了，對聯不能這麼創作，不是說把字湊夠數就行了。中國常用字一共才3000個字，有人創作了幾萬字的「長聯」，我說我不知道這個聯怎麼讀，能不能叫做對聯還是個問題。我覺得不要揀長的做，創什麼紀錄。把短聯做好了就不錯了。對聯不看長度，要比誰做得好。鄭板橋的「室雅何須大，花香不在多」，讓人覺得多有味！韓信祠的「生死一知己，存亡兩婦人」，十個字把韓信的一生給寫全了。當然，長聯也有好的，比如昆明的大觀園樓長聯「五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊」讓人感覺又是不一樣，所以這也是一個矛盾。

　　6.平與仄。它們也是一種矛盾，處理平和仄的矛盾有很多辦法。

　　7.古與今。古聯和今聯，我們前面說過了，它在藝術形式上沒有什麼大的改變，於是就沒有必要強調古聯和今聯了。

　　8.強與弱。一般來講上聯和下聯，它的強弱要相當，「室雅何須大，花香不在多」，他都是圍繞我們的日常生活來寫的，他不是寫「室雅何須大」而另一半跑到昆崙山去了。如果哪一個稍微強一點，或者稍微弱一點也無大礙。但是總體來講反差不要太大。

　　9.雅與俗。這也是一種矛盾，對聯是雅一點好還是俗一點好？對於對聯來講它沒有這麼嚴格的界限，它本身是雅俗共賞的，這也是它具有親和力的一個原因。

　　漢語最簡練。聯合國所有的文件，都用不同語言翻譯出來，每次拿來一摞各種語言的文本，她就說把最薄的那個給我，那是漢語的。

　　學對聯寫對聯要注意趣味性

　　繼承對聯，首先要繼承對聯能夠表現漢字語言簡練、功能豐富這些優點。

　　曾在聯合國工作過的袁曉園女士講過，聯合國所有的文件，都用不同語言翻譯出來，每次拿來一摞各種語言的文本，她就說把最薄的那個給我，那是漢語的。從來都是如此。漢語最簡練。我們看翻譯電影，有時候他說了半天話，漢語的字已經說完了，但為了跟口型對，還得拉長聲再加點別的東西。漢語簡練，這一點我們千萬不要忘了，對聯就是要把最簡練的東西，拿給大家看。所以從這一點來講，我們要繼承的第一個方面是要孩子們學會對對聯。

　　要讓孩子們對對聯就要讓他們感興趣，你不能一開始就讓他對「三陽開泰」，那他就沒興趣，我帶學生開始就教「打虎」，打虎你對什麼？有文的可以對文的，有俗的你就對俗的，但你一定要讓孩子知道「打虎」兩個字是仄仄，讓他一定對出平平的兩個字來，哪怕是「捉雞」也可以；你還必須讓他知道上聯是一個動詞一個動物，慢慢他就有興趣了。弄上五個、十個讓他覺得好玩，你讓他自己從裡面挑一個最好的。魯迅小時候，先生給出個對子叫「獨角獸」，學生有對「百毒蟲」的，有對「八足蟹」的，魯迅對的得到老師的認可，他對的是「比目魚」，「獨角獸」的「獨」不是數字但它表示一，「比目魚」的「比」也不是數目字但它能代表二。如果我們讓孩子認識到這些細微的區別的話，對孩子的語文學習絕對有幫助。

　　遼寧有一個小學，從一年級到五年級，上課就是以對對子教學為主，課文教學為輔。結果它在地區統考年年第一，這或許是因為喜歡對對子的人，能成為知識非常豐富的人。他必須有豐富的知識才能夠使自己的語言順暢地有效地表達出來，所以第一點我們要讓孩子們繼承。

　　「三柱聯」，中間是上聯，兩邊是下聯，或者兩邊是上聯，中間是下聯。這是創造，但是給人的感覺還是對聯。

　　適應現代建築的需要出現了三柱聯

　　前面講了對聯的不變，其實對聯有超靈活的創新手段，它不變的過程當中也有很多創新。怎麼樣創新呢？

　　打破均衡就是一種創新。我們講了對聯的字數要相等，對聯它是有上下，有左右，上下構成的一個完整的對聯，現在情況也發生變化。

　　南方很多鋪面，樓上是住家樓下開小商店。過去的房子都小，一層開個買賣，左邊寫上聯，右邊寫下聯，中間再寫一個橫批。現在有錢了蓋大房子，樓層也加高了。底下開了兩間，這兩間都是一家的買賣，就有三個柱子了。這對聯怎麼貼？左邊上聯，右邊下聯，中間是空的，這不行。中間的柱子貼橫批，也不行。於是就出現了「三柱聯」，中間是上聯，兩邊是下聯，或者兩邊是上聯，中間是下聯。這是創造，但是給人的感覺還是對聯。

　　有一次楹聯書法大賽，我去當評委。有人說，一個人字寫得好，可怎麼寄來就三條？是不是寄來的時候寄丟了一條，剩下三條了？我說你打開看看，打開一看我說不是，人家寫的是「三柱聯」沒有寄丟，就是三條。於是大夥說三柱聯第一次見。最後那位得了一等獎，是吉林的李俊和。這種創造是隨著我們現代生活的改變而出現的，打破這種均衡對聯是可以發展的。

　　袁世凱去世，有人寫了輓聯：「中華民國萬歲，袁世凱千古」。然後有人說了，千古能對萬歲，袁世凱對得起中華民國嗎？有弦外之音、言外之意。

　　對聯中的「無情對」就是打破常規而出現的

　　打破常規對聯也是可以發展的。我們都說對聯上聯要仄聲字結尾，下聯要平聲字結尾，但是有的人打破常規了。孫中山就打破了，「革命尚未成功，同志仍需努力」。你說我調過來行不行？「同志仍需努力；革命尚未成功」，口氣不對。陶行知先生是民國時候非常有名的教育家，他做的一副對聯叫作「捧著一顆心來；不帶半根草去」。「來」是平聲字但是他作為上聯了，「去」是個仄聲字他作為下聯了。你說不行非得上仄下平顛倒一下：「不帶半根草去，捧著一顆心來」，語氣不順。我們說一般情況下，是需要上仄下平，但極個別情況你變了也許是一個好作品。

　　再有我們說對聯字數要相等，個別時候字數不等，但確實是精彩對聯。袁世凱去世，有人寫了輓聯：「中華民國萬歲，袁世凱千古」。然後有人說了，千古能對萬歲，袁世凱對得起中華民國嗎？是呀，袁世凱是對不起中華民國呀。有弦外之音、言外之意。

　　我們說上下聯內容要相關，後來專門有一種對聯，上下聯詞性對仗非常漂亮，內容不相關，不但不相關而且相差特別遠，上聯和下聯一點「情誼」都沒有，所以叫「無情對」。最早的「無情對」跟咱們河北還有點關係。

　　清末時候的京官，生活很清苦又沒有地方玩，現在北京我們能玩的那些地方當時都不開放，只有皇上能去，皇上有時候賞賜大臣去中南海玩一圈，到北海去玩一天，那是不得了的賞賜了。平時，大臣只能去陶然亭。說這天有包括張之洞等幾個大臣去了陶然亭，張之洞，河北南皮人。他喝著酒，就問拿什麼對「陶然亭」呢？你們誰對一對？一會兒直隸總督端方就對張之洞說，我說有一個能對，拿您的名字對。陶和張都是姓，然和之都是虛詞，亭和洞都是景物名詞，上下聯能對上，但意思卻不相關，「張之洞」對「陶然亭」，這是比較早的無情對。

　　無情對有時候對起來挺有意思的，有句古詩「公門桃李爭榮日」，是說出在你門下的那些學生，大家爭著來表現自己人生價值的時候。「公門桃李爭榮日」，有人就一個字一個字去對，最後對的是「法國荷蘭比利時」。公對法，門對國，桃李兩種樹木，荷蘭兩種花卉，爭榮對比利，日對時，對的多好，居然對出三個國名。

　　1987年我們和石家莊環宇集團合作，在中央電視台搞一個征聯頒獎對聯晚會，就「石家莊」三個字，我就做了個「無情對」，對的是「喬國老」。「石家莊」跟「喬國老」毫無關係，但是石跟喬都是姓，喬石是人名，國家是個名詞，老莊又是哲學上的名詞老子、莊子，這個我感覺對得很巧。我還對過一個「無情對」，上聯「牛得草」，我對了一個「馬拉松」，像這種東西我覺得它就體現了對聯的趣味性和特殊的美。我們春聯貼的那些東西，和平時這些有趣味的東西相得益彰，使對聯成為我們傳統文化裡面受人矚目的風景。

　　我在中國地質大學講對聯，也說到「小偷偷偷偷東西」了。過了一個禮拜，聽講課的大學生就給我對上了兩個：一個是「大侃侃侃侃南北」，一個是「大款款款款賓客」。

　　新語言的出現能使絕對逢生

　　採用新語言能夠使對聯獲得新發展。過去那些個對不上的絕對，可能在新的語言環境裡面能對上了。比如說「小偷偷偷偷東西」，在應徵這副聯的時候，我們很自然由小想到大，小偷對大盜，但這上聯的關鍵是在哪？「小偷偷偷偷東西」，小偷的偷是個名詞，第二、三個偷是形容詞，第四個偷是動詞，一分析還挺複雜。聽眾中有人對「大盜盜盜盜東西」，「盜盜」怎麼回事，沒有這樣說的。「警察察察察小偷」，這不行，上聯有小偷了，你不能再有小偷。「大話話話話南北」，「話話」不像話，不行。「大將將將將南北」，「大帥帥帥帥東西」帥帥好說點，「帥東西」，意思不明確。

　　有一次，我在中國地質大學講對聯，也說到「小偷偷偷偷東西」了。過了一個禮拜，聽講課的大學生就給我對上了兩個，我一看還真是不錯。一個是「大侃侃侃侃南北」，侃侃而談是一個成語，這不是生編硬造的，你偷偷我侃侃也都是我們的口頭常用語。大侃是近十年出現的新詞，一百年前有小偷的那個時候還沒有這個詞，所以古人對不上來值得原諒。再一個是「大款款款款賓客」，這個也好，「款款」也是現成的詞，大款也是近來出現的名詞，如果沒有這樣的詞先墊底，那這副對聯就出不來。今後還會不斷有新的語言闖進我們的生活，我們要不斷留意，說不準什麼時候就碰上了，把「山大王大山」給對出來了。

　　我說了對聯的本質是均衡，均衡是一種非常有趣的活動，這樣一來他就不會心情浮躁，你發脾氣沒用，您得把詞找出來，你得慢慢來，於是我們會變得心平氣和。所以學習對聯，學習這種均衡術對我們身體健康是有好處的。你聽了對聯覺得有意思，在學的過程當中增加對它的興趣，再把對聯傳給後人，你家裡也是樂融融的。

　　小貼士：怎樣區分上下聯？

　　怎麼知道哪個是上聯、哪個是下聯？一個最簡單的辦法：如果最後一個字是個仄聲字（所謂的仄聲字就是漢語的三聲、四聲）。比如說：「三陽開泰」的「泰」是個仄聲字，那它就是上聯，要貼在面對的大門的右邊。下聯要貼在左邊。它的理由在於，豎寫的文字要從右往左念，對聯是豎寫的，所以要從右往左念，我們要保證它的正確存在形式。