五行總論

五行者，在這裡是指玄空五行，是由河圖五行演化而來的。河圖五行是由三皇時代黃河附近的一匹馬身上發現的。在馬身上有一幅1、6、2、7、3、8、4、9、5、10的圖點集合數，左方是3、8右方是4、9上方為2、7下方為1、6中央為5、10之圓點族群。由其分布之位置可依自然法象來推測出來，在上者表火、表南、表熱氣流竄方，在下者表沈、表水、表陰，在左者表馬頭部、表春意盎然、表生命、表活力，在右者表秋、表馬尾、表靜態、表沈著不動。故而推測出下方1、6法象水之屬，上方2、7法象火的屬性，左方3、8法象木的屬性，右方4、9法象金的屬性，中央5、10法象四季土之屬性。

由河圖所衍生出來的五行為先天五行為河圖五行。先天五行是相對於後天五行的，其相生與相剜的道理皆同，只是先天五行代表先天八卦之五行，後天五行代表後天八卦之五行。先天五行存在於六十四卦當中，又存在於擇日時之六十四卦裡。所以舉凡是六十四卦之組合皆是定位為先天五行之屬；後天五行為後天方位。流年九星所適用者，為方位上之特性，故無方向之屬性。單單僅五行是不會動的，只在五行相生（木生火生土生金生水生木）與相剋（木剋土剋水剋火剋金剋木）之時才能引起五行之運行流動的。其流動的方向有五個方向，依次是生入、剋入、生成、合十、同旺這五類型。光是五行這最簡單的東西都會動了，更何況是先天五行變為後天五行呢？

先天行者分上、下、左、右，而後天五行多出了四個方位共計八方，是怎麼變的呢？若是把河圖按洛書之九宮排列方式，依次拖去洛書的位置以後，有什麼變化呢？是不是3、8木與1、6水就近即可以找到了定位，而2、7火與4、9卻替換了呢？這就是家父所說的“八卦方位兌化乾”了，這是先天八卦如何變為後天八卦的道理。先天八卦之五行為河圖五行，後天八卦之五行為洛書五行，所以先天八卦可以推測出如何來變為後天八卦，而河圖五行亦能夠推測出如何變出洛書五行的。

河圖之各個點數若是跑往洛書的位置以後，就可看出4、9金與2、7火較為特別呢？在老師的前一部書籍“陽宅鬥煞真訣”裡頭，老師曾經提到何以先天八卦變之為後天八卦，而其取象原則為何？在這裡老師再說明一遍，其重點就在家父所言“八卦方位兌化乾”這一句話裡頭了。

我們都知道八卦屬人形的意思，它是將八卦用來化表一個人的形象。如乾為首，坤為肚腹，離為心、血管，坎為腎、泌尿系統，震為肝、足，巽為神經，艮為四肢，兌為口、皮膚、呼吸系統。當你把先天、後天八卦按照形象連貫起來以後，是否先天八卦之乾卦與兌卦變為在後天八卦之右下方呢？這是代表孕婦在順月之時即將臨盆時的胎兒預備生產的動作。

胎兒在母體內是那裡也去不了，是被層層保護住的，可用先天八卦之形象來表示，而出世以後有了人、事、物的視覺、聽覺、嗅覺後就來到後天八卦的管轄區了。先天八卦老師稱之為體訣是有方向性有氣流動的，而後天八卦老師稱之為用訣，僅有活著的生命體才有這項殊榮，是只有活著的人與動、植物才有這一份的享受能力。

先天八卦的氣若是藉由線而面的收集的話，可以形成一個氣場，在氣場裡頭猶如母體之子宮一般會有層層的氣場籠罩住的感覺，在氣場外的聲音聽來猶如被隔開來一般聽來不太清晰，且其中之溫度略高於穴場之外的溫度。就老師的經驗，先天八卦是氣的收放作用而已。後天八卦之作用為吉凶論斷，故而有流年九星之五吉四凶的組合數出現。

再回到本節的重心五行，先天八卦所求得的氣場是依五行之五種方法來收集得來的，而後天八卦之制化方法是採五行之相生原理，進而達到增強與削弱的作用來的。就擇日這一個部份而言，是歸屬於先天八卦之範疇，故而需要按五吉〔生入、剋入、合十、生成、同旺〕的方式來收集五行之運轉吉氣。而所收集得來的氣還要合福主使用及陰、陽宅之宅向五行適用才行的。

在河圖五行的十個要素當中，各有各的相生與相剋的五行，老師列表如下：

在上面的１到１０為河圖五行，但是不要忘記玄空擇日在運用之時是不需要５、１０土的。為什麼呢？在河圖變為洛書之時是要把自己的四方變之為八方的，而動了以後才能配上先天八卦的安排位置。胎兒著床以後就屬於先天八卦之時期了，也許說清楚點是正在分化為胎兒的雛形，故亦是先天八卦之象。先天八卦與後天八卦可以說明在受孕後的情形，而河圖與洛書是說明八卦之由來。

天地萬物稟陰、陽二氣而生，河圖說明了陰、陽併存的情形。河圖之上、下、左、右各有一組陰、陽五行。男者為陽，女者是陰，精子為陽卵子為陰，當陰與陽相交配以後就變之為洛書的安排位置，同時有了先天八卦的形成。在即將臨盆之時胎兒會將自己之頭部朝下預備生產，這頭朝下的變化，即為後天八卦之形象。

玄空擇日之五行並無５、１０土之運用，玄空五行雖由河圖五行而來，但是它是指河圖化之為洛書後的先天八卦五行。故而先天八卦之五行若是由河圖變化後來看，也僅只有１、６、２、７、３、８、４、９、５而已，其中再配以八卦的話，就僅利用到１、６、２、７、３、８、４、９罷了。５則入了中宮〔小而無內之方寸中〕化之為土不見了，

在河圖演變為洛書的過程當中，只有１０不見蛋，這個１０就是要由後天返回先天的途徑了，也可以說要尋回本來的先天河圖的話，就要取得合十才行的。老師在這一節當中所提到的河圖與洛書的觀念是很重要很重的一部真言口訣，是關係到你將來能否再次晉級的關鍵所在。

在擇日之時所用到的五行要素僅有八個要素而已，老師一併提出於下面的表格當中，這一部堪輿真言之擇日訣所要緊的部份即是這一部份的五行運轉方向了，若是能明瞭的話以下的章節就能夠事半而功倍了。

每一個先天八卦因素都是有自己的五行五吉的，這生入、剋入、生成、合十、同旺的五吉是很要緊的，再次的提醒大家要熟記於心才行，若可能的話希望能夠將之倒背如流一般才算是好的開始呢？

首先要瞭解河圖數字所代表之玄空五行的五行為何，表繪如下：

表一、

其次表列玄空五行之五吉表格如下：

表二、

另若是把5、10土給屏棄在外的話，那麼這玄空五行之五吉表格又將稍稍的變化為如下：

表三、

所以，從以上之三個表格當中，你將會發現僅只有第三表為我們所實際上運用得到，而表二之5、10土只是老師要藉它來讓你們瞭解五行之運轉方向而已。

到此五行就已明顯化了，它由河圖之陰、陽數字化成為東、西、南、北四方之木、金、火、水氣，而再轉成為陰陽木、陰陽火、陰陽金、陰陽水等等之不同，最後是把數字拿來代表擇日時所要用到的玄空五行。所以我們只要記得1、6水2、7火3、8木4、9金就好了，以下之擇日問題就是如何才能把氣藉由五吉的運轉而收集起來為我們所用而已。

在擇日用法當中，我們所能利用得到的五行都是這玄空五行，但是有分成為日課五行、人命五行、宅向五行三種的不同。日課五行者，為日課之構成要素，其由年柱、月柱、日柱、時柱一共是四柱所形成的，也就是俗語所稱呼的八字。這一套的玄空五行是按照六十甲子與六十四卦相互的配合而得出來的一組類似於六十四卦之組合的卦象,它也有玄空五行與卦運的不同運用口訣的,所以說穿了就是把六十四卦變之為六十甲子罷了。對於日課所要用到的素材有這一些個六十甲子,而六十甲子又少不了六十四卦之相互配合,故而就要把這六十四卦之化身演變之後的六十甲子給予配上年柱、月柱、日柱、時柱等等不同的數據之後,就可以從事於擇日擇時之初步工作了。

日課之五行在此一部份老師所解說就是六十四卦之五行與卦運了。所以當我們說在擇日之時,也就是在運用六十四卦天時的部份了。又要把六十四卦運用在陰宅與陽宅的坐向分析當中,才能夠產生了地利的部份來。地利者,就是要我們找出一個適合且恰當的一組數據能夠把宅之旺氣留予陽宅內的人,而把陰宅之旺氣亦藉由地磁力線給傳送予後代之子子孫孫們。這就是地利的一部份了,有了這一部份以後我們所要從事的堪輿找地皮的工作才有了準確規則出現,那也才能夠地儘其利。

地利的取法是以陽宅或者陰宅之向卦為依據,而這一個依據是有一定的規律出現的,如六十四卦之排序是按照下卦之順序在排列的,六十四卦在羅盤當中是依先天八卦之順序來排列出自己的順序的,在靠近於南方離的地方就是先天八卦之乾方,殊不知有這麼一句口訣,就是說明先天八卦與後天八卦的配合位置的。先天乾就是後天離、先天兌就是後天巽、先天離就是後天震、先天震就是後天艮、先天坤就是後天坎、先天艮就是後天乾、先天坎就是後天兌、先天巽就是後天坤。

宅向五行就是卦象之實際安置的位置了,在易經中之六十四卦是一種以心、性來說明的六十四卦,而這裡老師所說的六十四卦是有其一定的坐位的,就好比是人一般地要按照自己的坐位乖乖地坐好才可以的,否則這一種不正確地安排坐位的羅盤,就是一種錯誤的羅盤了。像這麼樣地羅盤在市面上是少見的了,但是很巧的是老師在中國大陸就曾見過拿粗糙且又不正確地六十四卦三元羅盤出來販賣的攤販呢？

另外一種的五行即是人命五行了，人命之五行就是根據六十甲子之五行來推算的，而六十甲子是由六十四卦簡約掉四個卦象而形成的六十個代表干支之卦象。若是以我們人命的出生年來推的話，就必定又多出一個五行，那就是人命五行了。人命五行也是以六十甲子之數據為依歸的，故而若是把六十甲子的卦象全數列出的話，即可以供作為人命卦象與玄空擇日之四柱取卦象之用了。

日課、人命五行、宅向五行之配合，就是老師常說的三運合一了。你從老師上面的談話當中是否已查覺到了，其實這所謂的日課五行、人命五行、宅向五行，都是一組相同的數據而已，只因為在不同的時空用不同的方法來詮釋而已。這所謂的五行也就是河圖五行與洛書及先天八卦的配合，再加以人命之六十甲子按照四季的春、夏、秋、冬之分法來安排位置而已。

首先六十甲子為何要先有個底才行，這六十甲子也就是每一年過年時，我們都會被提醒過一次的代名詞，它代表今年是什麼年，比如說民國九十年為辛已年，這辛已所代表的是民國九十年為六十甲子當中的辛已值班。而假如我們已有了六十甲子輪替的觀念的話，那麼就能夠按照六十甲子的輪替規則來推測出民國九十一年應為壬午年，民國九十二年為癸未年了。

六十甲子是什麼呢？它是由十天干與十二地支依序排列而成的重覆地六十個干支數目，從一至六十為一個周期。六十以後的數字就又與自一開始者同了。

那麼老師在底下列出這一個以六十為周期單位的干支數組合群來。

從上面這一個表當中你若是從上而下，由左至右的方式來排列出不重複的天干與地支的話必定會如同老師上面所示者一般的出現了六十種的干支組合來的。

六十甲子有其自己的一定之五行，稱之為玄空五行，是本門的玄空擇日所必定要熟記的五行，是由河圖變為洛書以後之五行。六十甲子為時間的巨輪一般，按照年、月、日、時的四柱方式來排列四組的六十甲子組合，也就是說年、月、日、時的組合數一共計有六十的四次方的變化組合四柱會出現，也就是有一百二十九萬六千種的變化組合會出現在四柱的組合過程中。

若是將六十甲子配合以玄空五行的話，就有了以下之初級班擇日時所利用到的六十甲子玄空五行了。老師表列於下頁之中：

下表為六十甲子配以玄空五行之格式：

若是有了以上之整組之六十甲子的玄空五行數字的話,就足夠我們利用來做為擇日之用了,唯無法利用到所有的地氣,且這一些存在於卦運裡頭的好格局日課是能夠產生更大於玄空五行所產生的日課力量的，若是就此而放棄不利用豈不是太可惜了嗎？。

若是再加六十甲子以各自的卦運[卦氣]的話,則又能夠觀察出,這六十甲子所代表的卦象是何一卦,它又發旺於何時,何時又是得氣發旺的時候。若是目前為當運有氣之卦運線利用來擇日的話，就有如是先天八卦法之坐向一般地得宜，相對地也讓自己所擇的這一個日課發揮出較多於不當運卦運所形成之日課。

下表為六十甲子之玄空五行與卦運之一覽表：

以上所示者即為六十甲子之玄空五行與卦運之整合表格，可以利用之為擇日之小卡片，也可以查看人命之玄空五行與卦運之依據用。像老師平日在外，總不忘記在自己的袋包裡頭放上一張的小型擇日六十甲子卡片，當作為預備之用。若是有了這一層的準備，也就不必去背六十甲子之玄空五行或者是卦運了。

雖然老師也已經將六十甲子之玄空五行以及卦運全數背誦起來了，但是在某一些個場合可能由於環境、緊張、忘記之時，就有必要拿出這一張標準的六十甲子卡片來參考擇日為用了。所以還是要準備好這一張的擇日卡，並且要把其中的玄空五行和卦運皆背誦好才行。

在宅向五行的部份，亦是依照這六十甲子的模式來安排其宅向位置的。從北方坎卦位開始地支為子之甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，依次將六十甲子加上四個卦，分別是甲子〔地雷復卦〕、甲午〔天風姤卦〕、庚寅〔澤火革卦〕、庚申〔山水蒙卦〕四個卦象共計六十四個卦，給它們分門別類以後，按照子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥之方式順時針排列下去，且天干皆由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬至癸之方式〔由前到後〕來安排所有的六十四個卦象。

按照上面老師所說的方式，可以將六十四卦輕易的安排在羅盤之上，這個羅盤上的位置，也就是一般我們在拿羅盤之時，所要看或者觀察的六十四卦坐向法之依據哦！

當我們在擇日之時，所利用得到的僅僅是四柱上面之年柱、月柱、日柱、時柱該放置那一個六十甲子干支在上面而已，就好比是填充題一般的簡單。而人命的部份，以自己之出生年份來查詢出當年之干支到底是六十甲子當中的那一個天干與地支所組合而成的。

日課上面的六十甲子與人命之六十甲子年歲是有一定的運行方式的，天干者共計有十種，分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支者共計有十二種，分別是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。在安排六十甲子之時，有按照陽與陰的方式來區分出陽天干、陰天干、陽地支、陰地支這四種組合。而六十甲子之安排也是依陽配陽、陰配陰之方式來組合六十甲子，絕對沒有一組的六十甲子是由陽天干與陰地支或者是陰天干與陽地支所組合而成的。故而，我們可以把天干與地支劃分為兩個陽、陰族群來，再交互的配對以後即可以完成六十甲子的安排了。

以下依照陽與陰之差別來組合成六十甲子：

從上面的表格裡頭你將會看到，只有陽天干才能夠與陽地支相互配合成一組的干支，而絕對沒有任何一組的干支，是屬於陽天干與陰地支或者是陽地支與陰天干之組合的。

至於宅向之玄空五行與卦運則是有一個坐卦與一個向卦，相互配合而成的。就宅向之用法來看的話，有三十二組的配對，有六十四種的坐向法。

若是按照這樣地分法的話，那麼就有了以下之三十二組卦線可坐與向的，表列之如下表：

以上這三十二組的坐向卦線是非必定為坐或者為向的，但只要是取用了這一組的坐向法以後，同一時間就有了兩種的坐向卦線，所謂的兩種的坐向卦線即是指二個卦象的位置互替就有兩種的變化了。

比如說是〔乾為天卦〕與〔坤為地卦〕這一組的組合數當中，就可以有兩種的坐向法。一是坐乾為天卦向坤為地卦，另一是坐坤為地卦向乾為天卦這兩者。

老師在這一章節當中，所使用的五行都是玄空五行，也是從河圖所代入的。河圖之五行就是先天八卦之五行，先天八卦之五行所指的是16水、27火、38木、49金，這八個河圖五行之數字。有了這一些先天八卦的五行，就因為河圖之數字由馬背之上、下、左、右變之為八卦八個方位了，從此以後就不僅是只有五行而已，且又多了方位的特殊性出現了，即使這個方位又是由後天八卦再與洛書所配合出來的。

在第一章裡頭的內容很重要，非但是目前很重要而已，且在你達到了頂極功力以後，凡所遇到的難題都與這第一章的源頭有相關的。試問這麼地重要的一章，怎麼能夠輕易地放過它呢？

五吉者，即是五行之行進方向。在老師這一套的玄空五行擇日法，是很在意玄空五行之相生、相剋之道理的。因為，在玄空五行擇日法裡頭完全靠的是五行的相生、相剋、相合、夫妻交媾之道，來做收集日課吉氣的方法。

在論五吉的時候，老師會先說明何為五吉？五吉者，為生入、剋入、合十、生成、同旺這五種的玄空五行相互交配法。在這玄空五行交相配合的過程之中，需要先定位出主位與客位的地位出來，才好作出判斷來。對主位者，需要達到生入、剋入、合十、生成、同旺的地步，才能夠使得玄空五行之氣得以聚集起來，一同邁向主位之方向跑。

在從事玄空擇日以前，要先使自己達到於主、客不交相混淆，則在擇取適合於主位之客時，才有方向、定案。若是不能夠把擇日時所需要之“主位”定位好的話，就不好把五吉之判斷方向給它找出來的。同樣地兩個元素，但是因為主位與客位之定位不同，而會產生了不一樣地結果來，主位定位於ａ時可能形成了生入格局；主位定位於ｂ時卻又是形成了生出的格局，這完全是主位判斷出了差錯使然。

比如說，ａ是水ｂ是金之時，判斷以ａ當做為主位之時即是以ｂ為客位，則依照五行相生之原理，金生水是由ｂ生往ａ的方向，故而五行之氣是往ａ的方向跑去的，ａ也因此而獲得了更多的五行吉氣，這五行吉氣就包含了金與水之相生氣息。又好比說，以ｂ為主位ａ為客位之時，ｂ金之五行氣全往ａ水的方向跑去，則必定造成了ｂ金失血過多，全給了ａ水了，這就稱之為生出了。因為就ｂ這主人而言的話，它是少了金的玄空五行氣息，反倒是幫助了ａ水的玄空五行氣息，故而對主人ｂ而言是不利的，是大失血的凶。

擇日時所求的是四柱之年、月、日、時玄空五行要相互配合往日柱上面跑，而日柱的玄空五行又要能夠藉由五吉的方法使得玄空五行的氣又往六十甲子人命玄空五行跑，藉由這麼樣地方式來收集玄空五行之旺氣，而讓我們所指定的福主獲得吉慶。

在擇日課時的四柱，包含有年柱、月柱、日柱、時柱這四者，而主位是日柱，其餘的年柱、月柱、時柱都是屬於客位的地位。擇日之時，就是要把客位的玄空五行往主位的方向靠攏與集中，如此即可以獲得了吉慶與吉利的。但是，再把日課之日柱拿來與我們所要適用之福主作比較的話，則日柱玄空五行在這裡反而降位至客位的地位，而福主在這裡就是名正言順的主位代表了。

所以，當我們在擇日之時要小心的部份就是主位與客位的身份變化對我們所造成的混亂不清。我們所選取的日課中之日柱當它是客人時是要來配合上“宅向”與“人命之玄空五行”才算是吉利的，而日課的構成要件中又要求日柱以主人的身份去收集年柱、月柱、時柱上之玄空五行吉氣，並藉此來加強自身之吉利成份。

五吉的形成原理是相生與相剋的道理，相生者有〔金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金〕相剋者有〔金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火又剋金〕。相生與相剋之道理有得與失的道理在其中，生者為“失”被生者為“得”，剋者為“失”被剋者為得了。

五吉者除了生入、剋入以外，另有合十、生成、同旺這三種吉利五行氣，是能被主位所利用得到的。合十者，主位與客位為夫妻陰、陽正配，故而老公與老婆的東西，就是不分彼此的。生成者，為主位與客位處於陰、陽同樣玄空五行的地位之上，主位為何一種玄空五行，客位即是另一種陰、陽的同一玄空五行。同旺者，為主位與客位皆相同的外表，都是一模一樣地玄空五行，就連陰、陽都是相同的，不似生成之陰、陽相反。

五吉之五種五行集中氣的方式，老師以表格的方式先粗略的列出供作參考：

以上這1至9的玄空五行的所有可能出現的五吉玄空五行都已經排列於上面這一個表格裡頭了，只要是按圖索驥的話，就不難找出我們所要利用的五吉玄空五行出來。

在利用來擇日之用時，所有可能的主位有那一些呢？依次詳列出有以下幾種：１、日柱

為玄空五行擇日法之日課當中的主角，四柱當中　　　　　的年柱、月柱、時柱皆要來配合它，所以單單就擇一個好日課而言，它是不折不扣的主位。２、人命玄空五行

人命之按照六十甲子的方式所求得的是每一個人在當年出生的人命卦象，不分男與女都是一樣地一個卦象。這一個卦象是永遠的主位，因為我們那麼地辛苦就是要求得一個能夠使得福主好過，獲吉獲利的改善動作，所以人命之玄空五行當然是最後的主位，也是所有主位的歸屬。３、宅向

陰宅也好陽宅也罷，都是祈望能夠藉由日課的天運強大力量，來帶動這一整座的陰宅或者是陽宅的旺氣，而日課上的集中能量就是要把所集中好的能量帶向陰、陽宅內的。

又當我們在擇日之時，以及利用來操作之時，所有的客位玄空五行又有那一些呢？１、日課之年柱

在擇日之時，所要求的是如何才能夠將日柱以外的日課上三個要件的玄空五行給收為己用。年柱者，所代表的是該年之玄空五行，若想要在你所擇取的日課當中有了年柱的力量的話，就一定要考慮到年柱之玄空五行是否能夠收為日課主位所用。２、日課之月柱

擇日之時又有另一個重要之要素就是月柱了，月柱是當月之月份所代表的玄空五行，若是能夠將之收為日柱所用的話，就是很好的幫助利器。就客位而言，月柱是負責把月柱上的玄空五行氣息帶來給日柱主位的，並藉由五吉方式讓日柱獲得了更多的玄空五行吉氣，來加強這一組日課之力量。３、日課之時柱

擇日之時最有影響力的首推時柱，因為時柱是四柱當中最易變化者，也就代表最快發揮作用者。就老師之經驗，時柱是四柱內最早發揮其干支力量的，只要日課選用速發日課的話，就能夠在下一個時辰獲得時柱所隱藏的保佑力量了。４、宅向

不論是陰宅或者是陽宅，都有著自己的一個向卦，這一個向卦有著玄空五行，代表這一宅向的玄空五行。當我們所擇得的一組日課要用來作為發旺、發福時，對陰宅就一定要考慮宅向之玄空五行，而陽宅之宅向卦的玄空五行倒可以因為其他因素如人命之玄空五行需要考慮之時，而暫且不加考量是否得宜，但是陰宅則很是要小心計算之。５、日課之日柱

當日課已被選取以後，就要把集中來日柱之玄空五行吉氣，傳導給人或是宅所用，才不致浪費了這一個好日課呢？而日柱在這一個時候，就把自己的角色由主位變換為客位了，這也是學員們一直不太瞭解的部份，若是懂得了主、客位的變化之後就不愁沒有好的日課可以選擇了。

老師這一組的玄空日課擇日法是依五吉的方向來分辨出五行的力量運轉之方向，而這一種的五行所存在的位置是除了在日課裡頭以外，又有宅向與人命五行之兩種用法。五吉在日課的運用上，先要求出何為主？何為客？才不致使日課的運用無一個規則。

在擇日之用法裡面，以日柱、人命五行以及宅向這三者有機會成為主位的時候，若是一個一個的成為了主位之時，就要將其餘之客位之玄空五行以符合五吉之方式來傳導五行吉氣給主位的。

以下老師以這三個主位之玄空五行依次做個說明如下：１、日柱為主位之時

日柱者為一個好日課的源頭，必定要有好的三個客位來加以配合才成事。這三個客位者，有年柱、時柱、月柱這三個客位。這三者之利用法是把自己的玄空五行吉氣，一樣地以五吉〔生入、剋入、合十、生成、同旺〕的五種方式來傳送給日柱這位主人的。其三個客位有什麼能夠選擇的玄空五行呢？一樣是有好幾種的變化，若是依老師的講法的話，就只有這五吉的五種變化法而已。然而，當老師這麼地教的時候，學生總是面存疑問的聽著課。故而，老師要採用詳列的方式來陳述日柱與三個客位年柱、月柱、時柱的所有的可能性排列組合種類。

表一、日柱為玄空五行１水時之四柱情形

表二、日柱為玄空五行２火時之四柱情形

表三、日柱為玄空五行３木時之四柱情形

表四、日柱玄空五行為４時之四柱情形