萬法皆空，因果不空：佛教不僅僅說空，而且還說有！

以為佛教只說空，這個人的佛學只得五十分，不及格：

因為佛教不但說空，也說有。

空為真空，有為妙有，真空妙有才是大乘佛學的全貌。

空，故海闊天空，有故森羅萬有；

森羅萬有也不礙海闊天空，二著相輔相成，相得益彰。

萬有無不是緣起的，既是緣起的，所以無不是性空的。

知性空所以破執，從而解脫心靈的桎梏，開展心靈的光明；

觀緣起，故對萬有的生起因緣，了了分明。

何因加何緣產生何果，這是一定的。

許許多多的智慧都由於明了各種因緣果的法則而獲得，

許多迷惑，都可由於明見事物的生滅因緣而解除。

萬事萬物都依因緣而決定，因此要改變事物，創造事物，必先研究各事物之因緣。

各種社會現象各有其起滅因緣，明了其中底細，此人即是社會科學家；

各種自然現象各有其起滅因緣，明了其中底細，此人即是自然科學家。

無論社會科學或自然科學都不離緣起，了解兩者之間的基本緣起法則，那麼這個人便是哲學家。

科學或哲學都以追求真理為目的；真理就是真實的理則，亦即因緣果之作用程序。

現象界中，因緣作用至複雜、至精微，其中道理如恆河沙。

萬事之理，窮畢生之力，亦無法徹底明了。

佛教說，幸好我們有無窮的來生可以利用，因此也無須急於一生窮盡一切真理。

佛的智慧之所以如此廣大，乃是累積三大阿僧祇劫的研究修行，破除了如塵沙般之迷惑而得來的。

佛菩薩依於緣起而悟性空，依於性空而成就實相般若，培養成一種超然自在、光明的心態。

以此心態為基礎，進一步深入緣起的底蘊，了解各種生滅現象，善巧分別，從而成就方便善巧度眾生的智慧。

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