法工的用心之道與正念食禪

最好的禪修，就是努力做好當下應該做的事。每個當下都是最好的修行時機。

法工的用心之道

蘇州西園寺、戒幢佛學研究所：道成編輯

2014年10月26日

（共計：2頁；字數：約2，800字）

以下是本人的一點學修心得，願與大家分享。

什麼是法工？我想：法工，就是法的工作者，義務為大眾服務、奉獻，而不圖回報的人；法工，就是一切時、一切處與善心相應，依法而行的人。

到寺院做法工，首先要了解佛門禮儀，學會行住坐卧四威儀。佛門中有「三千威儀、八萬細行」之說。歸根到底，關鍵在於用心。就是通過修習戒定慧，息滅貪嗔痴，以獲得心靈的改善與成長。

每個組織都有自己的理念、相關的儀規，佛門禮儀也融入了佛教的理念。如果不了解佛教，而到寺院做事，不能稱為法工。做法工不僅是為了利益自己，也要利益一切眾生。所以，合格的法工，必定是自利利他的。做法工首先應學會做事的原則，最好能學些佛法的基礎課程。有了佛法基礎，掌握了做事的原則，才能如法如律地開展工作。要學會運用佛法的智慧，掌握好處世的方法和技巧，學會與人更好地互動交流和溝通。

禮儀是與人打交道的禮節和儀則；威儀是個人形象、氣質的展現。有威儀，就會顯得莊重、儒雅；否則，很難與人順利地溝通與交流。

一、自利與利他

佛陀說：每個人都是愛自己的。愛自己的人，不應傷害他人。想利他，先要學會自利，就是觀照好自己的心念。這裡的自利，是指有利於自己生命品質的提升、心靈的成長，並非指損人利己的自私自利。不會自利的人，怎能學會真正地利他？好比不會游泳的人，下水救人，不但救不了他人，還會使自己溺斃。所以，遇到力不從心的事，本著隨喜的心，請他人幫助，共同完成，不但自己的功德會增長廣大，還能為他人提供培植福田的機會，也是布施。

做事應當關注自己的發心，量力而行，只問耕耘，不問收穫。

其實，利他就是最好的自利。做法工從本質上說，就是通過利他，而實現真正的自利。佛教講因果，一切事，無論做得好與壞，都會帶來相應的果報。善待他人，就是善待自己；利益他人，就是利益自己。故應善於運用佛法的智慧與慈悲兩大法寶，不忘做事的原則與善巧，如法而行，同時又能善待他人。這樣，才能真正做到自利利他。

二、活在當下，保持覺知

佛陀是最圓滿的覺悟者和慈悲者，但佛陀也是從當下、從點滴做起，最後才成佛的。

學佛的目的在於解脫、自利利他。但是，必須先解決當下的問題。現在做不好，未來也很難做好。須知，牽掛越多，執著越多。如何才能活得自在、瀟洒、無牽無掛？

學佛修行，就是要不斷提升自己的生命品質，不斷修正自我，一步一個腳印、踏踏實實地往前走，不斷向上、向善。通過反覆聞思、不斷熏修，才能獲得成長，邁向究竟解脫。

凡夫經常會做錯事，說毫無意義的話，引起誤會、是非，痛苦煩惱。為什麼？因為沒有智慧。作為佛子，應當明白：「非佛法不言，非善語不說。」要說就說佛法，說善言善語。說話做事，須如法而行，還要了知四種正知：有益正知、適宜正知、方法正知、無痴正知。事有益、時間地點合適、方法合適，真正地自利利他，這樣的事才去做，這樣的話才去說。態度謙恭，語言柔和，就會促進團結。當然，做事應當講原則，不能和稀泥，做和事佬。

還要注意身體的行為。佛陀教導弟子：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。就是要我們努力精進地斷惡修善，對照自己的言行，凈化內心，才是真正的佛弟子。

凡夫為何容易做惡？因為內心充滿了貪嗔痴等煩惱。故應時刻觀察自心，調整自己的心行，一切時、一切處與善心相應。身口意清凈，才能對治、斷除煩惱，獲得解脫，自利利他。

佛法修行關鍵是向內看，即「莫向外求」。凡夫平時習慣於不斷向外攀緣，往往只會看到他人的不足。為什麼看不到他人的優點和功德？因為自己內心有缺陷。所以應該下功夫反觀自身。如果能時刻觀照自己的身心，就不會亂講話、做許多錯事。有些人雖然少言寡語，但是內心卻不斷在與自己對話。如果能夠隨時觀照，保持覺知，也許你會發現：「世間本無事，庸人自擾之。」

三、正確的態度，勇於承擔

應當時刻反省，勇於承擔責任，有錯必改，整個世界就會和平。

生活中為什麼有那麼多爭執、口角和戰爭？因為大家都自以為是，都不肯認錯。即使明知自己錯了，也往往不願承認。做法工，與人打交道，難免會有意見不統一的時候。無論何人，都應以全局為重，堅決服從上級的管理。不知道如何做，可以問清楚。明白如何做後，就要全力以赴，不打折扣地完成。如果做錯了，則知錯能改，善莫大焉。如果沒有能力完成，要心生慚愧，虛心請教，或請人指導和幫助。

有時明明似乎自己是對的，但是為了顧全大局，也不必堅持，讓時間做證，事實勝於雄辯，這才是應有的境界，何必執著？看世界，每個人都是佛菩薩，唯獨自己是凡夫。善於理解他人，明白各人都有自己的道理。只有不斷反省自己，就永遠不會抱怨，內心就容易清凈。

四、了知無常無我，心無掛礙

要想減少人際交往中的矛盾與摩擦，先要學會縮小自己。凡夫的內心之門，寬度有限，太大太高，都進不來。所以，必須縮小自己，直至小到沒有，就與「無我」接近了，自然就能消除對抗的情緒。

佛法的核心是「無常、無我」。無論山河大地，還是我們的身心，一切都在剎那變化。佛陀說：無常故苦，苦故無我，無我亦無我所。心中無我、無我所，就會自在。否則，以自我為中心，處處為「我」著想，我的觀點才正確，我的地位、名利才重要，我的汽車、房子才漂亮，我的家人、工作才好……處處都是執著、掛礙，怎能自在、解脫？

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。過去的已經過去，未來還沒有到來，現在也是剎那生滅，所以一切都不必執著，更不必因為某人的一句話而輾轉反側，甚至傷害自他。何必自找苦吃，自尋煩惱？《心經》云：「心無掛礙，無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」因為有掛礙，所以才會有恐怖，有痛苦煩惱。

凡夫總喜歡獲得他人的支持、讚美與同情，認為這樣生命才有價值、有意義，無論成功與失敗，都喜歡向他人傾訴。其實，無論痛苦與快樂，煩惱與憂愁，一切都會過去。學佛修行追求的是什麼？離苦得樂，涅槃寂靜，平等舍心，無我利他。

學會平靜地對待一切，不以物喜，不以己悲，才能真正做到心無掛礙，得大自在，做自己的主人，不為外境所轉，不被煩惱驅使。

五、學會讚美，不諂曲

與人打交道，要學會忍讓，學會說「你偉大，我渺小」。學會為他人做鋪路磚、墊腳石，平等對待他人，遠離貪嗔之心，真誠地讚美他人。如果有自私自利的目的，違心地讚美他人，一味諂曲、奉迎，那就顯得很虛假，對方也會感到不自在。故應以慈悲心、善心，平等對待一切人和事。即使指出他人的錯誤和不足，也要用尊重的態度、柔和的語言，而避免嗔心，及攻擊性的語言。

總之，要努力創造一個和諧的團隊，如法如律而行。和諧世界，從心開始。

最好的禪修，就是努力做好自己當下應該做的事，每個當下都是最好的修行時機。

以上，是本人的一點學修心得，願與大家分享。希望對各位日常的學修，能有所幫助。

阿彌陀佛！（道成修改於2014年10月26日）

附：蘇州西園寺·觀自在禪修營

正念食禪

《華嚴經·凈行品》云：「若飯食時，當願眾生，甘露滿足。飯食以訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」吃飯時要能觀照眾生悲苦，發菩提心，並願眾生都得法味。

吃飯時，不為任何事煩惱，保持安靜，專心一意。品其味，感其溫，知其飽。

拿起筷子、端起碗、夾飯菜、入口、咀嚼、吞咽等，都要保持覺知。

可感知碗及飯菜的溫熱、手的動作、牙齒的咬合、食物的味道、胃部的感受等。

二時過堂，食存五觀，就是早晨、中午到齋堂用餐。吃飯時若要吃出菜香，品出禪味，當懷清凈之心，提起正念，食存五觀。五觀之意為：一思念飲食來之不易，二思念自己德行有無虧缺，三防止對飲食產生貪嗔之念，四對飯食只作為療飢的良藥，五為修道業而受此食。

通過五觀，可培養惜福心、慚愧心、平等心、感恩心、精進心等。具體內容如下：

一、計功多少，量彼來處（惜福心）：面對供養，要思維自己做了多少功德，思量粒米維艱，來之不易，及眾生的苦痛艱辛。

《大智度論》云：此食墾植收穫，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼來處者，《摩訶僧祇律》云：施主減其妻、子之分，求福故施。凡受食時，當作此觀。

二、忖己德行，全缺應供（慚愧心）：藉著受食，反省自己的德行是否受得起供養。

《毗尼母律》云：若不坐禪誦經，營三寶事，及不持戒，受人信施，為施所墮，則不宜受食。德行若全，則可應供受食。凡受食時，當作此觀。

三、防心離過，貪等為宗（平等心）：謹防妄念，對飲食生起分別好惡的痴心。遠離過失，對所受的食物，美味的不起貪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心，就是離此貪瞋痴三毒心的過患，正心勤意修善，趣向菩提。

其實，無論多美味的食物，三寸喉頭一過，便是穢物，故不必為貪口福而造業。

四、正事良藥，為療形枯（感恩心）：將所受的食物，當作療養身心饑渴的良藥。

五、為成道業，故受此食（精進心）：借假修真，受食只為修道。不食容易飢餓，體衰多病，難成道業；如果貪多，也易生病，故須飲食適量，才能資身修道。

正如五觀堂（齋堂）對聯所說：「五觀若明金易化，三心未了水難消」，吃飯若與修行結合，即使硬如鋼鐵的食物也能消化；反之，滴水也難以消化。

《中阿含·七法品·漏盡經》云：「若用飲食，非為利故，非以貢高故、非為肥悅故，但為令身久住，除煩惱、憂戚故，以行梵行故，欲令故病斷，新病不生故，久住安隱無病故也。」　

溫馨提示

1、齋堂內絕對不允許隨意講話。從進入齋堂，搬凳子落座，到吃飯的整個過程，盡量避免發出任何聲音。可通過各種手勢傳遞信息：添加飯菜時，碗須靠桌邊放；如果需要少一點，就用拇指壓住小指示意；如果需要乾的，就用筷子豎插碗底；如果需要稀的，就用筷子在碗上平劃；如果不要，就把碗端離桌邊。要惜福、培福，吃多少、要多少，以免造成浪費。

2、行堂：要用勺子打些飯菜，讓對方看清行的是什麼，給對方几秒時間，判斷是否需要，以及需要多少；打飯菜時，勺子、手腕一定要向內扣，注意不要撒在碗外，動作要輕柔。

3、大眾一起隨法師念：南無佛、南無法、南無僧（三遍）；禪觀人生，覺悟人生，奉獻人生，圓滿人生！然後，正襟危坐，端起飯碗吃，不能把飯碗放在餐桌上勾著頭吃。先吃三小口飯，或喝三小口湯，同時默念：願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生。

4、用餐結束後，把自己的碗筷洗凈、放好，雙手合十，禮佛後離開。

5、更為詳細的儀軌，可參考《佛門禮儀·四、佛教寺院的過堂儀軌及意義》（完）

推薦閱讀：