朱永新：像孔子一樣做教師

孔子是萬世之表，他也是中國儒家文化精神的一個重要的代表人物。孔子在《論語》里曾經這樣描述自己的一生：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

「十有五而志於學」，這個「志」，不是要成為科學家、文學家，更多的在於「學」，從這個時候開始人生的學習歷程。我們作為教師剛剛踏上教師旅程的時候，應該對自己有這樣一個期待——「志於學」，這種學習是從「十五」開始的終身學習，是一種「吾日三省吾身」的學習，是一種「朝聞道，夕死可矣」的學習，是一種朝向真理、朝向生活的探索，也是「知」「行」合一的學習，這個「志」是非常重要的，因為人生如果沒有這樣一種志向，就會缺少一種真正的生活方向。

「三十而立」，它意味著生命的獨立，作為一個教師來說，他因為什麼能夠立於講台上？從十五歲開始修鍊，到了這個時候，他基本上掌握了人生需要的基本技能、基本能力，能夠站立於世界。有人曾經用孔子自己的話來解釋「不患無位，而患所以立」，這裡「位」和「立」的概念是一樣的，一般不指我們已經獲得的職稱、稱號，如高級教師、特級教師。首先他得到了「所以立」，憑什麼而立，「所以立」實際上意味著開始把自己的生命帶上了這樣一條道路。「三十而立」也可看做是職業修鍊，就是上午魏老師所說的通過專業閱讀、專業寫作、專業發展共同體獲得的一個基本的職業修鍊。

「四十而不惑」，什麼是「不惑」呢？它有兩個重要的含義，第一個含義是他不再迷惑了，第二個是他不再受誘惑了。有了這樣一種信仰，有了這樣一種信念，他不再為各種各樣的聲音所迷惑。大家知道，我們這次年會的主題是「職業認同與專業發展」，如果說「三十而立」意味著職業修鍊或者專業發展的話，那麼「不惑」意味著真正的職業認同，也就是說職業認同在後，專業修鍊在前。專業發展或者說專業修鍊是一種技能工作，職業認同牽涉到對生命的理解，也可以說在這個時候人生的智慧開始形成了。讓一片土地不生荒草的辦法是種上莊稼，而讓一個人不惑的辦法是獲得信念，獲得對生命、對世界、對人類歷史的一種根本信任。

「五十而知天命」，《說文解字》對「命」的解釋是「命，使也」，《漢書·董仲舒傳》說「天令之謂命」，實際上「天命」在一定程度上是講使命感。在這時，你應該真正意識到自己的使命是什麼。在經過了職業修鍊、職業認同以後，你應變得越來越堅定起來，對自己來這個世界一趟，有一種清晰的使命感。作為一個教師來說，我們都應該問一下自己，我們的職業天命是什麼。

「六十而耳順」，在擔當天命的過程中．這個時候的「耳順」，意思是能夠傾聽各種各樣的意見，又不違背自己內心的原則，意味著生命在這個時候獲得了一種新姿態。它不僅僅是對自己內在奧秘的認識，更重要的是對整個世界的同情與悲憫，是在不喪失原則的前提下，和世界的一切和諧相處的態度。

「七十而從心所欲，不逾矩」，是儒家人生的最高境界、自由之境。我們經常說崇高的境界，也就是這樣一種積極而自由的境界，這樣的境界對很多人來說可能是難以企及的，但它應該是我們生命和職業的最終追求。

孔子的一生沒有寫過詩，或者說沒有給我們留下詩，儘管他研究《詩》，修訂《詩》，但他的整個生命呈現出本真的詩性；他沒有寫過像蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖所寫的那樣的哲學著作，但他的整個生命呈現出本真的思的狀態；他沒有波瀾壯闊的生命經歷，他顛沛流離，疲於奔命，但他提供了一個在平凡的生活中最普通的生命所達到的最高境界。對於孔子來說，他的平生之志也很平常，他的理想是「老者安之，朋友信之，少者懷之」o什麼叫「老者安之」？就是那些年長的人、長輩們對我們安心了，願意把他們的事業託付給我們。什麼叫「朋友信之」？朋友啊、同事啊，大家對我們信任，願意和我們一起合作、一起共事、一起創造、一起承擔。什麼叫「少者懷之」？就是年輕的生命在離開我們之後，對和我們在一起的歲月念念不忘，並且從中受益，年輕人經常懷念我們。

這些樸素的思想應該是我們教師學習的。

追尋教育理想，享受教育幸福，是新教育實驗一個非常重要的目標；成為一個理想主義者，成為一個知行合一的理想追求者，也是新教育教師的一個宿命。新教育實驗的一些思想最初是在《我的教育理想》這本書里提出的——關於理想的學校、理想的校長、理想的教師、理想的德育，對於美好教育的一種憧憬。在任何一個時代，理想主義者都是為了讓世界今天變得比昨天更美好、明天比今天更美好，也為了讓自己偶然的生命具有恆久的意義。理想主義者經常在很多情況下被看做一個貶義的詞，我就經常被作為理想主義者而受批評。我在《新教育之夢》一書的序言中曾經講了幾個故事。我在蘇州大學做學校規劃委員的時候，提出學校所有房子下面都要建車庫，所有人都笑我，二十年後證明我的話是正確的。在做蘇州市副市長的時候，討論蘇州的發展規劃，我說蘇州不用發展汽車，汽車太多了，當時也都嘲笑我，要拉動內需，怎麼能不發展汽車呢？一輛車幾十萬元，能帶來多大的GDP呀，現在這個城市也差不多車滿為患了。所以，我跟其他人說，我們是現實的理想主義者，這樣就糾正了對於傳統的理想主義者的誤讀。

事實上，人類的每一點進步都和理想主義有關，理想的力量是非常強大的，雨果曾經說過，一個適逢其時的理想，可以戰勝任何強大的軍隊。我相信，我們新教育人的理想同樣具有恆久的力量。孔子、孟子他們雖然一生坎坷，但是他們從來沒有放棄過理想，而且最後他們都把教育作為人生的終極理想，把「得天下英才而教育之」作為人生的依託，作為人生的意義，最終當然他們也成就了自己生命的意義。所以，我們新教育人提出，要以孔子作為我們的職業榜樣，作為我們的人生典範，要重新體認以儒家精神為主體的、現在仍然具有生命力和超越意義的思想傳統，把他們作為自己生命敘事的元語言，也就是前面所說的守護自己的精神家園；應該把自己的生命看成是由自己書寫的一首詩歌，一部精神的小說或傳奇，選擇優美與崇高兼具的生命文風，同時對世界抱有無限的信任、堅定的信念，對職業有一種深沉的敬畏，對未來有一種無限的憧憬，讓自己的生命不斷地處於詩與思的狀態，不斷地修鍊自己的職業技能，努力達到在教育教學上能夠左右逢源的自由之境，並最終把自己的職業生涯鍛鑄成一部精緻而雋永的歷史，這就是新教育教師專業發展項目對理想教師的一個描述，也是對我們書寫自己的職業傳奇的描述。

講到這裡，我又想起了常麗華老師和她的孩子們。從上午的報告中，我們已經知道，常麗華老師是新教育人非常重要的一個典範，你看，她用五年的時間和她的孩子們讀了那麼多書，走過了那麼長的歷程，他們不僅僅感受著詩詞的溫暖和氣息，觸摸著一個個偉大的靈魂，在農曆的天空下，他們喚醒了唐詩宋詞，喚醒了中國文化，也喚醒了他們自己。像常麗華這樣的老師，在新教育隊伍里並不在少數，今天我們表彰的10位老師也不一定就是我們新教育的老師中做得最卓越的。昨天我到東洲中學去，聽了俞玉萍老師的故事，也讓我非常震撼和驚訝。作為一個中學老師，她和孩子們穿越共同的生命歷程，和常麗華老師一樣，把孩子們帶到家裡面欣賞音樂，讀了那麼多的世界名著。所以說優秀的老師總有很多相似的地方，他們都擁有對自己的無限的信任、對生命的信任、對學生的信任，和把自己的生命和學生的生命編織在一起的這樣一種責任感。

我們越來越多的新教育教師，開始自覺地將自己的生命與學生的生命編織在一起，把自己的生命匯入由孔子開創的偉大傳統之中，匯人正在形成的新教育傳統之中，真正地擺脫種種虛無與倦怠，過上一種幸福完整的教育生活。

其實，這就是新教育人的承諾，也是新教育人的夢想。

帶著這種承諾與夢想，願所有新教育人聯合起來，書寫教師的生命傳奇，也書寫新教育的傳奇，書寫中國教育的傳奇。

本文選自朱永新的《教育的使命》山西教育出版社

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