念《妙法蓮華經》必須拜的懺悔文，存一下

說明 《妙法蓮華經》是經中之王，在大乘佛學中地位極高，為什麼具有如此高的地位呢，因為這部經幾乎涵蓋了禪宗和凈土的核心要義。在凈土方面，持誦此經即可往生極樂世界。歷代持誦經中的《觀世音普門品》往生者不可勝數，何況是整部經。在禪宗方面，這部經在達摩來中土之前一直是開悟的主要法門。禪宗興盛之後，更是與禪宗齊頭並進，開悟了不少人。法華三經中還有一部非常重要的經典《觀普賢菩薩行法經》，只要拜這部經的懺悔，再加上《觀藥王葯上菩薩經》里的懺悔，拜這兩部經的懺悔，可以糅合在一起拜，觀想這兩部經和《思惟略要法》里講述的內容和場面，然後持誦《妙法蓮華經》49天，就可以開悟，證到《楞嚴經》說的識陰盡或者無生法忍。天台宗的法華三昧修法並不完全是按照《觀普賢菩薩行法經》來的，有比較大的刪改，而且漏掉了最重要的觀想內容，但是，儘管這樣，歷代還是不少人開悟了。其實，還是按照經典上來比較好，如法。《普賢菩薩行法經》里的十方佛，就是《十住毗婆沙論》里的十方佛。希望更多的佛弟子能修持《妙法蓮華經》，如果工作很忙不能按照經文說的49天內日夜六時拜懺誦經，能每天早晚各拜一次，一邊拜一邊觀想懺悔文後面的場景，或一天拜一次，然後念《妙法蓮華經》（至少每次拜懺要念一品，念的時候最好跟著經文的意思去觀想和理解），也會收到很好的效果。 僅僅將此經看成是凈土經典，有些可惜。此經還是禪宗的寶典。佛弟子釋玄仁現將幾個經的懺悔和觀想內容整理成一文，便於拜懺。 《妙法蓮華經懺》每一個字每一句都有經文出處。主要是將自己的罪業在地藏菩薩、藥王菩薩、葯上菩薩、普賢菩薩及88佛等諸佛面前發露、懺悔，是禪修者在修禪之前的基礎，只有基礎牢實了，禪修才會順利，才容易出成果。是以《占察善惡業報經》要求禪修者在修禪之前為防止魔擾，必須拜懺，而楞嚴經開示楞嚴咒，也是為禪修者消除業障。《妙法蓮華經懺》不同於一般懺悔的地方在於，此懺是在拜懺的基礎上同時也是修禪。 需要注意的是，這部懺，有條件最好是閉關日夜六時拜，如不能晝夜六時，則每天拜一次兩次也十分殊勝。這裡的晝夜六時指（晝三時：6-10點，10-14點，14-18點；夜三時：18-22點，22-2點，2-6點）。每次拜完懺後必須念誦《妙法蓮華經》，每次拜完懺《妙法蓮華經》必須念一品。然後18次拜完，就念滿一部《妙法蓮華經》了，念《妙法蓮華經》的時候最好是根據經文所描述的場景一句一句地觀想。 此懺共分三部分，第一部分是藥王葯上懺，出自《觀藥王葯上菩薩經》、第二部分是地藏懺，出自《占察善惡業報經》，第三部分是普賢懺，出自《觀普賢菩薩行法經》。懺悔文中88佛名號如有時間一佛一拜，當然最好，但是通常，我們沒有那麼多時間和體力去一拜一懺，那麼每一步阿拉伯數字後面的佛號集體念完集體拜一拜，是必要的。在拜藥王葯上懺的時候，先念7遍藥王菩薩名號，然後拜下一拜即可，在拜的時候最好是能同時做藥王菩薩觀，藥王菩薩觀里要求觀想珠上有14楞，這個楞就是突起的條狀物。藥王菩薩手指雨七寶，這裡的七寶一拜是依照《妙法蓮華經》中的七寶：金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。藥王和葯上菩薩都要求觀想32大丈夫相，一般我們先觀其中一到兩或三四個相即可，其餘能具體觀出來更好，如不能具體觀出來，則大致觀一下，初學觀的時候可以做模糊處理，時間長久後，隨著觀想的熟練，則要全部觀出來，所有的觀想最好是一句一句的觀想，不要一蹴而就，弄張畫整體觀。佛經中有很多寶物都是天寶，很多花也是人間沒有的天花，那麼這些寶物各據自己的想像，把自己想像的最好的花和寶物即可。 觀十方佛，先觀一佛，與自己近一點，再觀10佛，這個數字必須觀準確。四菩薩懺里的數字大多表示多或表示一定數目，並不是實指，但是普賢觀里的大象7支，和十方佛的十尊則是實指，必須觀出來。10尊觀好之後，再觀無數佛，一直延伸到無窮遠處。十尊佛十個方向，依據東南西北排好自己的前後左右上下，這樣都觀好後，再總體觀整個法界都是佛，自己的身體也被十方佛充滿，每個細胞也都是佛。如果此時得定，就定住，能定多長時間是多長時間。 阿閦佛觀里的黃金間廁，就是金繩界道之意，黃金畫出道路的界限。結合《妙法蓮華經》則對這些詞語會很容易理解。此觀，先觀佛國，次觀寶樹、寶座、大象、普賢菩薩，再次觀自己入如來室住無畏城，這裡的如來室和無畏城指的是佛法身，如能觀出佛法如虛空，無有一法，連虛空一法也無，此處屬於抽象觀想，知道意思即可，如能做真如實觀當然更好，如不能，則觀成房間和城市亦可，觀想自己與阿閦佛共會，禮拜供養阿閦佛。接著就是鏡像觀，觀想這些場景全部是鏡子里的影像，三千大千世界如一琉璃，琉璃現在比較少見，觀想成透明玻璃亦可。觀想三千大千世界成一個無邊無際的玻璃，自己、自己的身體、所有想法、所有感受、以及萬法都是玻璃里的影像，見有影像便往裡觀，即是玻璃。影像其實是沒有的，只有玻璃，玻璃是不動的，更仔細一點就是將自己的五蘊、六入、十二處、十八界、山川大地、所有的能所，能取、所取、一切萬法都觀成玻璃里的影子，影子是沒有的，都只是玻璃而已，玻璃是不動的。這樣如果得定就順從定意。法華會觀，這裡是簡觀，先觀如來壽命無量，次觀娑婆世界凈土，然後觀釋迦牟尼佛及分身諸佛，分身諸佛分散在釋迦牟尼佛已經度到別的國土中的眾生所在的國土中，然後又聚合到釋迦牟尼佛跟前，放光也要觀出來，各種佛土也必須觀出來，佛菩薩的神變如《妙法蓮華經》文中所說，法界必須觀想成光明的，裡面觀想的一切都是放光的，佛土和佛菩薩均在光明中，我身透明且光明充滿十方一切世間，一一毛孔悉能容納一一世界，一一佛土，釋迦牟尼佛法音十分洪亮普順十方佛土，諸佛放光，一一光上皆有分身諸佛。最後知道這些都是鏡子里的像，如上鏡像觀。 法身觀先觀虛空，虛空中因心中想成一佛，既而生一栩栩如生之真佛，然後觀想釋迦牟尼佛救拔眾生令不落惡道及為太子時事，然後觀釋迦牟尼佛十力四無畏，十力四無畏的觀想屬於比較抽象一類的觀想，抽象觀想只要明白十力的意思和四無畏的意思然後發揮想像觀想即可。此懺悔文的所有抽象觀想都可以如此。最後觀法身遍滿法界，如虛空，不動不搖，一切萬法皆是法身，如來法身了眾生心行，實際就是真如實觀。 懺悔文里的第10步需要觀普賢菩薩周遍法界，行者厭離有為世界，其身願與普賢普賢融為一體充滿十方界，修普賢行願，普賢十大願就是禮拜諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德，請轉法輪，請佛住世，長隨佛學，恆順眾生，普皆迴向。然後是願入於法身，此處只需理解一下法身的內容即可，願與此法身融為一體，悉知道眾生的根性差別，六道眾生的根性普賢菩薩全知，我願與普賢菩薩及眾生一起修十大願。這個觀想對《普賢行願品》十大願王的內容要熟悉，十大願王的內容可以先略觀，隨著拜懺的熟悉，逐步細緻去觀，其實普賢身就是真如法身，十大願就是修行的眾生。 懺悔文的第14步是修念佛定，第14步先觀想佛法身如虛空，然後念第15步的佛名，這是念佛的十號，觀想佛的十號如虛空，一切如虛空，無有一法，此處若得定則隨意定。 此懺悔，每次一直要觀到第十觀，實相觀。可以先拜懺，然後從第一觀觀到第十觀，待熟悉之後一邊拜一邊觀。拜懺的過程中若見佛或菩薩，應趕緊積累資糧給以上好供品供養，求之說法，若未見也不必執著。若佛菩薩有所說法，應信受，若佛菩薩所說法較難實行，或所說法在大藏經中無出處，則應知道這一切都是幻象。總之，拜懺的時候一定要觀想，能觀清楚一定要觀清楚，就算觀不出來，意思一下，功德也很大。念《妙法蓮華經》拜此懺，即使未得定，未開悟，現世利益也是很大，不少人拜此懺，財富大增，社會地位大幅提高，事業輝煌，生活更美滿，多年頑疾也不治自愈等等，在此不贅述。 （釋玄仁） 下面是懺悔文內容：妙法蓮華經懺悔文1、念：波啰多波達地，尾盧折那伐地，普陀末地，瓦蘇末地，達末末地，厄三波啰牟沙伐地，月破山奈列舍曩伐地，五波僧合啰涅地舍伐地。（3遍）2、南無藥王菩薩（7遍，拜下，藥王觀）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。願藥王菩薩一一毛孔，放百億摩尼珠光照我，令我得凈六根，見十方世界諸佛及諸菩薩，令我得見佛性，現量得證無生法忍。3、念：阿目區，末合目區，錯利，末合錯利，托尺，末合托尺，常求利，末合常求利，五末之，末合五末之，托尺托尺，末合托尺，豆地豆地，末合豆地，阿於阿於，末合阿於，樓者加，末合樓者加，脫舍昧脫舍昧，末合脫舍昧，多豆多豆，末合多豆，加六尼加，托舍羅莎呵，阿住丘阿住丘，末燈只，波燈次，者提，者樓羅提，佛托者里，加六尼加，莎訶。（3遍）4、南無葯上菩薩（7遍，拜下，葯上觀）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。願葯上菩薩放身光明攝受於我，令我六根清凈，得見佛性，現量得證無生法忍。5、念：南那牟，夫者夫，六夫丘六夫丘，加六尼加，羅牟羅牟加六尼加，比提比提，加六尼加，阿皮提他，阿邊他阿邊他，加六尼加，山者羅，莎訶。（3遍）6、南無普光佛 南無普明佛 南無普凈佛 南無多摩羅跋栴檀香佛 南無栴檀光佛 南無摩尼幢佛 南無歡喜藏摩尼寶積佛 南無一切世間樂見上大精進佛 南無摩尼幢燈光佛 南無慧炬照佛 南無海德光明佛 南無金剛牢強普散金光佛 南無大強精進勇猛佛 南無大悲光佛 南無慈力王佛 南無慈藏佛 南無栴檀窟莊嚴勝佛 南無賢善首佛 南無善意佛 南無廣莊嚴王佛 南無金剛華佛 南無寶蓋照空自在力王佛 南無虛空寶華光佛 南無琉璃莊嚴王佛 南無普現色身光佛 南無不動智光佛 南無降伏諸魔王佛 南無才光明佛 南無智慧勝佛 南無彌勒仙光佛 南無世靜光佛 南無善寂月音妙尊智王佛 南無龍種上尊王佛 南無日月光佛 南無日月珠光佛 南無慧幢勝王佛 南無師子吼自在力王佛 南無妙音勝佛 南無常光幢佛 南無觀世燈佛 南無慧威燈王佛 南無法勝王佛 南無須彌光佛 南無須曼那華光佛 南無優曇缽羅花殊勝王佛 南無大慧力王佛 南無阿閦毗歡喜光佛 南無無量音聲王佛 南無才光佛 南無金海光佛 南無山海慧自在通王佛 南無大通光佛 南無一切法常滿王佛 南無金剛不壞佛 南無寶光佛 南無龍尊王佛 南無精進軍佛 南無精進喜佛 南無寶火佛 南無寶月光佛 南無現無愚佛 南無寶月佛 南無無垢佛 南無離垢佛 南無勇施佛 南無清凈佛 南無清凈施佛 南無娑留那佛 南無水天佛 南無堅德佛 南無栴檀功德佛 南無無量掬光佛 南無光德佛 南無無憂德佛 南無那羅延佛 南無功德華佛 南無蓮華光遊戲神通佛 南無財功德佛 南無德念佛 南無善名稱功德佛 南無紅炎帝幢王佛 南無善游步功德佛 南無斗戰勝佛 南無善游步佛 南無周匝莊嚴功德佛 南無寶華游步佛 南無寶蓮華善住娑羅樹王佛（集體念1遍，拜下，或一佛一拜，每一拜下時皆念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。）88拜完後念：殺害物命我懺悔，自盜勸他我懺悔，非禮邪淫我懺悔，惡口妄語我懺悔，興造毀謗我懺悔，嗔恚嫉妒我懺悔，慳吝不施我懺悔，飲食無度我懺悔，畋獵恣情我懺悔，悖逆父母我懺悔，燒山林木我懺悔，惡視生靈我懺悔，網捕生雛我懺悔，毀謗三寶我懺悔，輕法慢教我懺悔，破用常住我懺悔，污梵誣僧我懺悔，湯斫傷生我懺悔，破戒犯齋我懺悔，非理毀用我懺悔，吾我貢高我懺悔，兩舌斗亂我懺悔，愚痴邪見我懺悔，貪婪綺語我懺悔，五逆四重及波羅夷罪等無量罪障我懺悔。7、多達他：牟留羅，牟留羅，阿婆破，牟留羅皮只叉夜，莎呵。（21遍）8、南無釋迦牟尼佛、南無多寶佛塔、南無等行佛、南無初發心念離恐畏歸超首佛、南無金剛步跡佛、南無寶智首佛、南無壞魔慢獨步佛、南無初發心不退轉輪成首佛、南無寶蓋照空佛、南無開化菩薩佛、南無念初發意斷疑拔欲佛、南無消冥等超王佛、南無善意菩薩、南無善眼菩薩、南無聞月菩薩、南無屍毗王菩薩、南無一切勝菩薩、南無知大地菩薩、南無大葯菩薩、南無鳩舍菩薩、南無阿離念彌菩薩、南無頂生王菩薩、南無喜見菩薩、南無郁多羅菩薩、南無薩和和檀菩薩、南無長壽王菩薩、南無羼提菩薩、南無韋藍菩薩、南無睒菩薩、南無月蓋菩薩、南無明首菩薩、南無法首菩薩、南無法利菩薩、南無彌勒菩薩、南無復有金剛藏菩薩、南無金剛首菩薩、南無無垢藏菩薩、南無無垢稱菩薩、南無除疑菩薩、南無無垢德菩薩、南無網明菩薩、南無無量明菩薩、南無大明菩薩、南無無盡意菩薩、南無意王菩薩、南無無邊意菩薩、南無日音菩薩、南無月音菩薩、南無美音菩薩、南無美音聲菩薩、南無大音聲菩薩、南無堅精進菩薩、南無常堅菩薩、南無堅發菩薩、南無堅庄菩薩、南無常悲菩薩、南無常不輕菩薩、南無法上菩薩、南無法意菩薩、南無法喜菩薩、南無法首菩薩、南無法積菩薩、南無發精進菩薩、南無智慧菩薩、南無凈威德菩薩、南無那羅延菩薩、南無善思惟菩薩、南無法思惟菩薩、南無跋陀婆羅菩薩、南無法益菩薩、南無高德菩薩、南無師子遊行菩薩、南無喜根菩薩、南無上寶月菩薩、南無不虛德菩薩、南無龍德菩薩、南無文殊師利菩薩、南無妙音菩薩、南無雲音菩薩、南無勝意菩薩、南無照明菩薩、南無勇眾菩薩、南無勝眾菩薩、南無威儀菩薩、南無師子意菩薩、南無上意菩薩、南無益意菩薩、南無增益菩薩、南無寶明菩薩、南無慧頂菩薩、南無樂說頂菩薩、南無有德菩薩、南無觀世自在王菩薩、南無陀羅尼自在王菩薩、南無大自在王菩薩、南無無憂德菩薩、南無不虛見菩薩、南無離惡道菩薩、南無一切勇健菩薩、南無破闇菩薩、南無功德寶菩薩、南無花威德菩薩、南無金瓔珞明德菩薩、南無離諸陰蓋菩薩、南無心無礙菩薩、南無一切行凈菩薩、南無等見菩薩、南無不等見菩薩、南無三昧遊戲菩薩、南無法自在菩薩、南無法相菩薩、南無明莊嚴菩薩、南無大莊嚴菩薩、南無寶頂菩薩、南無寶印手菩薩、南無常舉手菩薩、南無常下手菩薩、南無常慘菩薩、南無常喜菩薩、南無喜王菩薩、南無得辯才音聲菩薩、南無虛空雷音菩薩、南無持寶炬菩薩、南無勇施菩薩、南無帝網菩薩、南無馬光菩薩、南無空無礙菩薩、南無寶勝菩薩、南無天王菩薩、南無破魔菩薩、南無電德菩薩、南無自在菩薩、南無頂相菩薩、南無出過菩薩、南無師子吼菩薩、南無雲蔭菩薩、南無能勝菩薩、南無山相幢王菩薩、南無香象菩薩、南無大香象菩薩、南無白香象菩薩、南無常精進菩薩、南無不休息菩薩、南無妙生菩薩、南無華莊嚴菩薩、南無觀世音菩薩、南無得大勢菩薩、南無水王菩薩、南無山王菩薩、南無帝網菩薩、南無寶施菩薩、南無破魔菩薩、南無莊嚴國土菩薩、南無金髻菩薩、南無珠髻菩薩、南無大樂說菩薩、南無華聚菩薩、南無虛空藏菩薩（1遍，拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。9、南無歐列耶，三曼陀，巴達啰也，菩提薩多也，摩訶薩多也，多跌他，厄啰叉，皆啰叉，歐啰叉，皆啰叉，所呵。（3遍，普賢觀）10、南無一切諸佛！南無普賢菩薩！南無十方諸分身普賢菩薩(3遍)念：我今專至觀察十方，願普賢身，現在我前。我今思惟，普賢菩薩周遍法界。我深心信解，厭離一切，誓與普賢同一行願：入於不二真實之法，其身普現一切世間，悉知眾生諸根差別，遍一切處集普賢道。（依文觀之，拜下）我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。若我宿福應見普賢，願尊者遍吉，示我色身。大慈大悲。愍念我故。為我說無相法。令我開目閉目，得見佛國、寶地、寶樹及與諸佛，得見明了。令我六根清凈，得見佛性，現量得證無生法忍，得成就五分法身。11、如來常恆不變如來之藏（7遍，法身觀）12、南無地藏菩薩摩訶薩 （7遍，拜下）念：唯願十方諸大慈尊證知護念，我今懺悔不復更造。願我及一切眾生，速得除滅無量劫來十惡、四重、五逆、顛倒、謗毀三寶、一闡提罪。如是罪性，但從虛妄顛倒心起，無有定實而可得者，本唯空寂。願一切眾生，速達心本，永滅罪根。願令十方一切菩薩未成正覺者，願速成正覺。若已成正覺者，願常住在世轉正法輪不入涅槃。願我及一切眾生，畢竟永舍嫉妒之心，於三世中一切剎土，所有修學一切功德，及成就者悉皆隨喜，願我所修一切功德，資益一切諸眾生等，同趣佛智至涅槃城。弟子今追求多聞、凈信、凈戒、靜慮、神通、般若、解脫等時，為憂苦之所逼切，今至心稱名、念誦、歸敬地藏菩薩摩訶薩，願弟子惡業消滅，一切皆離憂苦，意願滿足，速超聖地，菩提不退，畢竟成佛。13、南無東方須彌燈光明佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無東南方寶藏莊嚴佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無南方栴檀摩尼光佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無西南方金海自在王佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無西方大悲光明王佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無西北方優缽羅蓮華勝佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無北方蓮華須莊嚴王佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無東北方金剛堅強自在王佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無上方殊勝月王佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無下方日月光王佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。（1遍，拜下，十方佛觀）14、念：佛色身具足相好，法身壽命無盡。佛非色身，佛是法身。以執取，以堅取，見佛如虛空，樂虛空故，知一切法義。15、南無寶王大光照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊、南無一切趣清凈王佛、南無實聲佛、南無正音聲佛、南無法空鐙佛、南無月聲佛、南無一寶蓋最上佛、南無樹根花王佛、南無梵自在王佛、南無一切寶致色持佛、南無寶集佛、南無寶光月殿妙尊音王佛、南無無量壽佛、南無世自在王佛、南無師子意佛、南無法意佛、南無梵相佛、南無世相佛、南無世妙佛、南無慈悲佛、南無世王佛、南無人王佛、南無月德佛、南無寶德佛、南無相德佛、南無大相佛、南無殊蓋佛、南無師子鬘佛、南無破無明佛、南無智華佛、南無多摩羅跋栴檀香佛、南無持大功德佛、南無雨七寶佛、南無超勇佛、南無離瞋恨佛、南無大莊嚴佛、南無無相佛、南無寶藏佛、南無德頂佛、南無多伽羅香佛、南無栴檀香佛、南無蓮華香佛、南無莊嚴道路佛、南無龍蓋佛、南無雨華佛、南無散華佛、南無華光明佛、南無日音聲佛、南無蔽日月佛、南無琉璃藏佛、南無梵音佛、南無凈明佛、南無金藏佛、南無須彌頂佛、南無山王佛、南無音聲自在佛、南無凈眼佛、南無月明佛、南無如須彌山佛、南無日月佛、南無得眾佛、南無華王佛、南無梵音說佛、南無世主佛、南無師子行佛、南無妙法意師子吼佛、南無珠寶蓋珊瑚色佛、南無破痴愛闇佛、南無水月佛、南無眾華佛、南無開智慧佛、南無持雜寶佛、南無菩提佛、南無華超出佛、南無真琉璃明佛、南無蔽日明佛、南無持大功德佛、南無得正慧佛、南無勇健佛、南無離諂曲佛、南無除惡根栽佛、南無大香佛、南無道嘆佛、南無水光佛、南無海雲慧游佛、南無德頂華佛、南無華莊嚴佛、南無日音聲佛、南無月勝佛、南無琉璃佛、南無梵聲佛、南無光明佛、南無金藏佛、南無山頂佛、南無山王佛、南無音王佛、南無龍勝佛、南無無染佛、南無凈面佛、南無月面佛、南無如須彌佛、南無栴檀香佛、南無威勢佛、南無然燈佛、南無難勝佛、南無寶德佛、南無喜音佛、南無光明佛、南無龍勝佛、南無離垢明佛、南無師子佛、南無王王佛、南無力勝佛、南無華園佛、南無無畏明佛、南無香頂佛、南無普賢佛、南無普華佛、南無寶相佛、南無天勝世界善說吉如來、南無念意世界普光明如來、南無可愛遊戲世界戰鬥勝吉如來、南無善清凈聚世界自在幢王如來、南無無塵聚世界無邊功德光明吉如來、南無無妨礙遊戲世界無障礙業柱吉如來、南無金聚世界妙華勇猛如來、南無美聲世界寶蓮華安住王如來、我今普禮東方一切諸佛世尊。(1遍，拜下)念：無量光明慧，身如真金山。我今身口意，合掌稽首禮。金色妙光明，普流諸世界。隨物示其色，是故稽首禮。若人命終時，得生彼國者。即具無量德，是故我歸命。人能念是佛，無量力功德。即時入必定，是故我常念。彼國人命終，設應受諸苦。不墮惡地獄，是故歸命禮。若人生彼國，終不墮三趣。及與阿修羅，我今歸命禮。人天身相同，猶如金山頂。諸勝所歸處，是故頭面禮。其有生彼國，具天眼耳通。十方普無礙，稽首聖中尊。其國諸眾生，神變及心通。亦具宿命智，是故歸命禮。生彼國土者，無我無我所。不生彼此心，是故稽首禮。超出三界獄，目如蓮華葉。聲聞眾無量，是故稽首禮。彼國諸眾生，其性皆柔和。自然行十善，稽首眾聖主。從善生凈明，無量無邊數。二足中第一，是故我歸命。若人願作佛，心念阿彌陀。應時為現身，是故我歸命。彼佛本願力，十方諸菩薩。來供養聽法，是故我稽首。彼土諸菩薩，具足諸相好。以自莊嚴身，我今歸命禮。彼諸大菩薩，日日於三時。供養十方佛，是故稽首禮。若人種善根，疑則華不開。信心清凈者，華開則見佛。十方現在佛，以種種因緣。嘆彼佛功德，我今歸命禮。其土具嚴飾，殊彼諸天宮。功德甚深厚，是故禮佛足。佛足千輻輪，柔軟蓮華色。見者皆歡喜，頭面禮佛足。眉間白毫光，猶如清凈月。增益面光色，頭面禮佛足。本求佛道時，行諸奇妙事。如諸經所說，頭面稽首禮。彼佛所言說，破除諸罪根。美言多所益，我今稽首禮。以此美言說，救諸著樂病。已度今猶度，是故稽首禮。人天中最尊，諸天頭面禮。七寶冠摩尼，是故我歸命。一切賢聖眾，及諸人天眾。咸皆共歸命，是故我亦禮。乘彼入道船，能度難度海。自度亦度彼，我禮自在者。諸佛無量劫，讚揚其功德。猶尚不能盡，歸命清凈人。我今亦如是，稱讚無量德。以是福因緣，願佛常念我。我於今先世，福德若大小。願我於佛所，心常得清凈。以此福因緣，所獲上妙德。願諸眾生類，皆亦悉當得。16、南無毗婆尸佛、南無尸棄佛、南無毗舍浮佛、南無拘留孫佛、南無拘那鋡牟尼佛、南無迦葉佛、南無釋迦牟尼佛、南無未來世彌勒佛（1遍，拜下）念：毗婆屍世尊，無憂道樹下。成就一切智，微妙諸功德。正觀於世間，其心得解脫。我今以五體，歸命無上尊。尸棄佛世尊，在於邠他利。道場樹下坐，成就於菩提。身色無有比，如然紫金山。我今自歸命，三界無上尊。毗首婆世尊，坐娑羅樹下。自然得通達，一切妙智慧。於諸人天中，第一無有上。是故我歸命，一切最勝尊。迦求村大佛，得阿耨多羅。三藐三菩提，尸利沙樹下。成就大智慧，永脫於生死。我今歸命禮，第一無比尊。迦那含牟尼，大聖無上尊。優曇缽樹下，成就得佛道。通達一切法，無量無有邊。是故我歸命，第一無上尊。迦葉佛世尊，眼如雙蓮華。尼拘樓陀樹，於下成佛道。三界無所畏，行步如象王。我今自歸命，稽首無極尊。釋迦牟尼佛，阿輸陀樹下。降伏魔怨敵，成就無上道。面貌如滿月，清凈無瑕塵。我今稽首禮，勇猛第一尊。當來彌勒佛，那伽樹下坐。成就曠大心，自然得佛道。功德甚堅牢，莫能有勝者。是故我自歸，無比妙法王。17、南無德勝佛、南無普明佛、南無勝敵佛、南無王相佛、南無相王佛、南無無量功德明自在王佛、南無藥王無礙佛、南無寶遊行佛、南無寶華佛、南無安住佛、南無山王佛念：無勝世界中，有佛號德勝。我今稽首禮，及法寶僧寶。隨意喜世界，有佛號普明。我今自歸命，及法寶僧寶。普賢世界中，有佛號勝敵。我今歸命禮，及法寶僧寶。善凈集世界，佛號王幢相。我今稽首禮，及法寶僧寶。離垢集世界，無量功德明。自在於十方，是故稽首禮。不誑世界中，無礙藥王佛。我今頭面禮，及法寶僧寶。金集世界中，佛號寶遊行。我今頭面禮，及法寶僧寶。美音界寶花，安立山王佛。我今頭面禮，及法寶僧寶。今是諸如來，住在東方界。我以恭敬心，稱揚歸命禮。唯願諸如來，深加以慈愍。現身在我前，皆令自得見。（1遍，拜下）18、南無拘留孫佛為首，下至樓至如來之賢劫千佛、南無一切諸佛所有色身舍利形像浮圖廟塔一切佛事、南無過去未來現在一切諸佛菩薩、南無十方一切法藏、南無十方一切賢聖。（1遍，拜下）念：過去世諸佛，降伏眾魔怨。以大智慧力，廣利於眾生。彼時諸眾生，盡心皆供養。恭敬而稱揚，是故頭面禮。現在十方界，不可計諸佛。其數過恆沙，無量無有邊。慈愍諸眾生，常轉妙法輪。是故我恭敬，歸命稽首禮。未來世諸佛，身色如金山。光明無有量，眾相自莊嚴。出世度眾生，當入於涅槃。如是諸世尊，我今頭面禮。19、南無東方善德佛、南無南方旃檀德佛、南無西方無量明佛、南無北方相德佛、南無東南方無憂德佛、南無西南方寶施佛、南無西北方華德佛、南無東北方三乘行佛、南無下方明德佛、南無上方廣眾德佛（1遍，拜下）念：歸命頂禮，現在十方一切諸佛，已得阿耨多羅三藐三菩提者，轉妙法輪，持照法輪，雨大法雨，擊大法鼓，吹大法螺，建大法幢，秉大法炬，為欲利益安樂諸眾生故，常行法施誘進群迷，令得大果證常樂故。如是等諸佛世尊，以身語意稽首歸誠，至心禮敬。彼諸世尊以真實慧，以真實眼、真實證明、真實平等，悉知悉見一切眾生善惡之業。我從無始生死以來，隨惡流轉，共諸眾生造業障罪，為貪瞋痴之所纏縛，未識佛時、未識法時、未識僧時，未識善惡，由身語意造無間罪，噁心出佛身血、誹謗正法、破和合僧、殺阿羅漢、殺害父母；身三、語四、意三種行，造十惡業，自作教他，見作隨喜；於諸善人橫生毀謗，斗秤欺誑，以偽為真，不凈飲食施與一切，於六道中所有父母更相惱害；或盜窣堵波物、四方僧物、現前僧物自在而用，世尊法律不樂奉行，師長教示不相隨順，見行聲聞、獨覺、大乘行者喜生罵辱，令諸行人心生悔惱，見有勝已便懷嫉妒；法施、財施常生慳惜，無明所覆，邪見惑心，不修善因令惡增長，於諸佛所而起誹謗，法說非法，非法說法。如是眾罪，佛以真實慧、真實眼、真實證明、真實平等，悉知悉見。我今歸命，對諸佛前，皆悉發露，不敢覆藏，未作之罪更不復作，已作之罪今皆懺悔。所作業障，應墮惡道，地獄、傍生、餓鬼之中，阿蘇羅眾及八難處，願我此生所有業障皆得消滅，所有惡報未來不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行，所有業障悉已懺悔，我之業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅，未來之惡更不敢造。亦如未來諸大菩薩修菩提行，所有業障悉皆懺悔，我之業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅，未來之惡更不敢造。亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行，所有業障悉已懺悔，我之業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅，未來之惡更不敢造。過去現在未來諸佛，斷三界相續道滅諸戲論，乾煩惱淤泥，滅諸刺棘，除諸重擔，逮得己利，正智解脫，心得自在，盡諸有結。無量無邊不可思議阿僧祇十方世界，一一世界中亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，出已，滅度，從初發心乃至得佛入無餘涅槃，至遺法未盡，於其中間，是諸佛所有善根福德，應六波羅蜜及所授辟支佛記，所有善根；又聲聞人善根：若布施持戒修禪，及學無學無漏善根，及諸戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品、大慈大悲等無量功德。及諸佛有所說法，於此法中有人信解受學，得此法利，是諸人等，所有善根。於此法中及凡夫所種善根，及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽，得聞法已生諸善心，乃至畜生聞法生諸善心，及諸佛欲入涅槃時，眾生所種善根。是諸善根福德一切和合稱量使無遺余，我皆以最上最妙最勝無上無等無等等隨喜：是諸一切善根福德皆是無所得法，無二法，無有相法，不著法，無覺法。我今隨喜已，以是隨喜所生福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。三世諸佛福德及因諸佛所生福德心，我皆隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。我今如是思惟：於過去、未來、現在諸法，不取不舍，不念非不念，不得非不得，是諸法中亦無有法生者滅者、若垢若凈，諸法不增不減、不來不去、不合不散、不入不出，如過去、未來、現在諸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜，隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提。我今歸依十方一切諸佛世尊。已得阿耨多羅三藐三菩提，未轉無上法輪，欲舍報身入涅盤者。我皆至誠頂禮勸請轉大法輪，雨大法雨，然大法燈，照明理趣，施無礙法，莫般涅盤，久住於世，度脫安樂一切眾生。如前所說，乃至無盡安樂。我今以此勸請功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，如過去未來現在諸大菩薩勸請功德迴向菩提，我亦如是勸請功德，迴向無上正等菩提。諸佛世尊，十力無畏、十八不共法、大慈大悲、三念處，常在世間色中上色，我有何罪而不得見？願諸世尊現身我前，為我說無相法，令我六根清凈，得見佛性，現量得證無生法忍，得成就五分法身。20、念：南無阿閦佛：皆皆尼皆皆尼，魯折尼魯折尼，多盧折尼多盧折尼，達拉薩尼達羅薩尼，般刺底喝那般刺底喝那，薩瓦皆莫般藍般拉般米，莎訶。（3遍，拜下，阿閦佛觀）21、南無耆闍崛山法華會上諸佛菩薩賢聖尊、南無多寶佛塔、南無多寶佛、南無釋迦牟尼佛、南無十方釋迦牟尼分身諸佛、善哉大乘佛法、善哉妙法蓮華經。（1遍，拜下，法華會觀、多寶佛塔觀）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。如來世雄常在世間，愍念我故為我現身。令我六根清凈，得見佛性，現量得證無生法忍。22、念：我今所懺，眼根重罪障蔽穢濁，盲無所見，願佛大慈，哀愍覆護，普賢菩薩乘大法船，普度一切，十方無量諸菩薩伴，唯願慈哀聽我悔過：眼根不善惡業障法。我於無量世，眼根因緣，貪著諸色，以著色故，貪愛諸塵。以愛塵故，受女人身。世世生處，惑著諸色，色壞我眼。為恩愛奴故，色使我經歷三界，為此弊使，盲無所見。今誦大乘方等經典，此經中說，十方諸佛色身不滅。我今尚未得見審實。眼根不善傷害我多，我隨順普賢諸菩薩歸向諸佛。釋迦牟尼佛說我眼根所有罪咎。諸佛菩薩慧眼法水，願與洗除令得清凈。我今云何不見多寶佛塔全身舍利？多寶佛塔恆在不滅，我濁惡眼，是故不見。正遍知世尊，現為我證方等經典。為慈悲主，唯願觀我，聽我所說。我於多劫，耳根因緣，隨逐外聲，聞妙音時，心生惑著，聞惡聲時，起百八種煩惱賊害。如此惡耳，報得惡事，恆聞惡聲，生諸攀緣。顛倒聽故，當墮惡道、邊地、邪見、不聞法處。我於今日，誦持大乘功德海藏，懺悔諸罪。我從多劫乃至今身，耳根因緣，聞聲惑著，如膠著草。聞惡聲時，起煩惱毒，處處惑著，無暫停時。坐此竅聲，勞我神識，墜墮三塗，今始覺知。（3遍）23、南無釋迦牟尼佛、南無多寶佛塔、南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛、南無東方善德佛、南無南方旃檀德佛、南無西方無量明佛、南無北方相德佛、南無東南方無憂德佛、南無西南方寶施佛、南無西北方華德佛、南無東北方三乘行佛、南無下方明德佛、南無上方廣眾德佛（1遍，拜下，實相觀）念：敬禮如來清凈慧，敬禮常求正法慧，敬禮能離非法慧，敬禮恆無分別慧。希有世尊無邊行，希有難見比優曇。希有如海鎮山王，希有善逝光無量。希有調御弘慈願，希有釋種明逾日。能說如是經中寶，哀愍利益諸群生。牟尼寂靜諸根定，能入寂靜涅槃城。能住寂靜等持門，能知寂靜深境界。兩足中尊住空寂，聲聞弟子身亦空，一切法體性皆無，一切眾生悉空寂。我常憶念於諸佛，我常樂見諸世尊。我常發起殷重心，常得值遇如來日。我常頂禮於世尊，願常渴仰心不舍。悲泣流淚情無間，常得奉事不知厭。唯願世尊起悲心，和顏常得令我見。佛及聲聞眾清凈，願常普濟於人天。佛身本凈若虛空，亦如幻焰及水月。願說涅槃甘露法，能生一切功德聚。世尊所有凈境界，慈悲正行不思議。聲聞獨覺非所量，大仙菩薩不能測。唯願如來哀愍我，常令睹見大悲身。三業無倦奉慈尊，速出生死歸真際。我從無始以來自作殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪婪、瞋恨、邪見等罪，勸人作如是等罪，或見作隨喜如是等罪，今此深心懺悔，後不復造。（1遍）念：我於先世無量劫時，貪香味觸，造作眾惡，以是因緣無量世來，恆受地獄、餓鬼、畜生、邊地、邪見、諸不善身。如此惡業，今日發露，歸向諸佛正法之王。善哉大乘佛法！此舌根者，動惡業相，妄言、綺語、惡口、兩舌、誹謗、妄語，讚歎邪見，說無益語。如是眾多諸雜惡業，斗構壞亂，法說非法。如是眾罪，今悉懺悔。此舌過患無量無邊，諸惡業刺，從舌根出，斷正法輪，從此舌起，如此惡舌，斷功德種，於非義中，多端強說，讚歎邪見，如火益薪，猶如猛火傷害眾生，如飲毒者無瘡疣死，如此罪報、惡邪不善，當墮惡道百劫千劫，以妄語故墮大地獄。我今歸向諸佛發露黑惡。大乘除滅罪惡，如此眾罪，今向十方無量諸佛大悲世尊，發露黑惡誠心懺悔。我今深深身心懺悔。身者，殺盜淫；心者，念諸不善，造十惡業及五無間，猶如猿猴，亦如黐膠，處處貪著，遍至一切六情根中。此六根業，枝條華葉，悉滿三界、二十五有、一切生處，亦能增長無明老死十二苦事，八邪八難無不經歷。我今懺悔如是惡不善業。（3遍）24、南無東方善德佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無南方旃檀德佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無西方無量明佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無北方相德佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無東南方無憂德佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無西南方寶施佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無西北方華德佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無東北方三乘行佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無下方明德佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。南無上方廣眾德佛（拜下）念：我悔一切過，勸助眾道德。歸命禮諸佛，令得無上慧。（觀十方佛）念：釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂光，常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立處，凈波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處，不見有無諸法相處，如寂解脫，乃至般若波羅蜜，是色常住法故。我今讀誦大乘經故，十方諸佛，說懺悔法，不斷結使，不住使海。觀心無心，從顛倒想起。如此想心，從妄想起，如空中風無依止處。如是法相不生不沒。何者是罪，何者是福？我心自空，罪福無主。一切諸法皆亦如是，無住無壞。觀心無心，法不住法中，諸法解脫滅諦寂靜。（1遍）25、念：諸佛世尊常住在世，我業障故，雖信方等見佛不了。今歸依佛，唯願釋迦牟尼正遍知世尊，為我和尚。文殊師利具大慧者，願以智慧，授我清凈諸菩薩法。彌勒菩薩勝大慈日，憐愍我故，亦應聽我受菩薩法。十方諸佛，現為我證。南無普賢菩薩，南無彌勒菩薩，南無文殊師利菩薩，南無地藏菩薩，南無觀世音菩薩，南無華聚菩薩，南無藥王菩薩，南無葯上菩薩，是勝大士，覆護眾生，助護我等。今日受持方等經典，乃至失命，設墮地獄受無量苦，終不毀謗諸佛正法。以是因緣功德力故，今釋迦牟尼佛，為我和尚。文殊師利，為我阿闍棃。當來彌勒，願授我法。十方諸佛，願證知我。大德諸菩薩，願為我伴。（1遍，拜下）26、念：我今依大乘經甚深妙義，歸依佛、歸依法、歸依僧。（3遍，拜下）27、念：我自誓(受六重法，受六重法已，次當)勤修無礙梵行，發曠濟心，受八重法。我於今日發菩提心，以此功德普度一切。（1遍，拜下）28、南無薩瓦打他格多，瓦盧枳帝，唵，三婆啰三婆啰，吽。（21遍，上供品）29、迴向：願以此功德，一者迴向，堅固三昧不壞陀羅尼，現量實證；二者迴向，佛果菩提，速疾圓滿；三者迴向，法界眾生，同生凈土。如諸佛心、佛智、佛眼、知見，是善根福德本末體相，從何而有？我亦如是隨諸佛知見隨喜，如諸佛所許，我亦如是以善根迴向。如諸賢聖，戒品定品慧品解脫品解脫知見品，不系欲界不系色界不系無色界，不在過去不在未來不在現在。以不系三界故，我是迴向亦如是不系，所迴向處亦不系。如諸佛所知法相，我以是法相迴向。觀想一、觀藥王菩薩是藥王菩薩身長十二由旬。隨應眾生或十八丈或現八尺。身紫金色三十二相八十隨形好如佛無異。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞間有十四華。以嚴天冠。其天冠內有十方佛及諸菩薩。皆悉影現如眾寶鈿。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數滿八萬四千。其一一珠宛轉右旋。如七寶城優缽羅華。一一華上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩修臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一寶珠化成寶雲台。其寶雲台中有化菩薩。無數諸天以為侍者。時化菩薩演說四諦苦空無常無我。亦說甚深諸菩薩行。此想成時是名初觀藥王菩薩功德相貌。第二觀者心漸廣大。得見藥王菩薩具足身相。時藥王菩薩心如栴檀摩尼珠。開敷清凈有百十億光明。此諸光明繞身百匝。如百億寶山。其一一山有五百億寶窟。一一窟中有十億化佛。身色相好皆悉莊嚴。是諸化佛異口同音。皆共稱說藥王菩薩本行因緣。此相現時念念之中。見十方佛為諸行者隨宜說法。時藥王菩薩一一毛孔。放百億摩尼珠光照諸行者。行者見已得凈六根。尋時即見十方世界。五百萬億那由他佛及諸菩薩。為說除罪甘露妙藥服此葯已。即時皆得五百萬億旋陀羅尼門。因此藥王菩薩本願力故。緣念藥王菩薩自莊嚴故。十方諸佛與諸菩薩。至行者前為說甚深六波羅蜜。是時行者因見諸佛故。即得百千萬億觀佛三昧海門。二、觀葯上菩薩是葯上菩薩身長十六由旬。如紫金色。身諸光明如閻浮檀那金色。於圓光中有十六億化佛。方身八尺結跏趺坐。坐寶蓮華。一一化佛有十六菩薩以為侍者。各執白華隨光右旋。通身光內有十方世界。諸佛菩薩及諸凈土皆於中現。頂上肉髻如釋迦毗楞伽摩尼寶珠。肉髻四面顯發金光。一一光中有四寶華具百寶色。一一華上化佛菩薩。或顯或隱數不可知。是葯上菩薩三十二相八十隨形好。一一相中有五色光。一一好中有百千光。眉間毫相如閻浮檀那金色。百千白寶珠以為瓔珞。其一一珠放百寶光。庄校金毫如玻璃幢。盛真金像世間珍妙。諸莊嚴具悉於中現。若有四眾聞是葯上菩薩名者。持是葯上菩薩名者。稱是葯上菩薩名者。觀是葯上菩薩身者。是葯上菩薩放身光明攝受彼人。此菩薩光或為自在天像或為梵天像。或為魔天像或為帝釋像。或為四天王像或為阿修羅像。或為乾闥婆像或為緊那羅像。或為摩睺羅伽像。或為迦樓羅像。或為人非人像或為龍像。或為帝王像或為大臣像。或為長者像。或為居士像。或為沙門像或為婆羅門像。或為仙人像或為祖父母像。或為父母像或為兄弟姊妹所愛妻子及諸親像。或為良醫像或為善友像。 三、觀普賢菩薩普賢菩薩身量無邊，音聲無邊，色像無邊。欲來此國，入自在神通，促身令小。閻浮提人三障重故，以智慧力化乘白象，其象六牙，七支拄地，其七支下生七蓮華，其象色鮮白，白中上者，玻瓈雪山不得為比。象身長四百五十由旬，高四百由旬，於六牙端有六浴池，一一池中生十四蓮華，與池正等，其華開敷如天樹王。一一華上有一玉女，顏色紅輝有過天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌，有五百樂器以為眷屬。有五百鳥，鳧、雁、鴛鴦皆是寶色，生華葉間。象鼻有華，其莖譬如赤真珠色，其華金色含而未敷。見是事已，復更懺悔，至心諦觀思惟大乘，心不休廢。見華即敷，金色金光，其蓮華台是甄叔迦寶，妙梵摩尼以為華鬘，金剛寶珠以為華須，見有化佛坐蓮華台，眾多菩薩坐蓮華須。化佛眉間，亦出金光入象鼻中，從象鼻出，入象眼中；從象眼出，入象耳中；從象耳出，照象頂上，化作金台。當象頭上有三化人，一捉金輪，一持摩尼珠，一執金剛杵，舉杵擬象，象即能行腳，不履地躡虛而游，離地七尺，地有印文，於印文中，千輻轂輞皆悉具足。一一輞間生一大蓮華，此蓮華上生一化象，亦有七支，隨大象行，舉足下足，生七千象以為眷屬，隨從大象。象鼻紅蓮華色，上有化佛放眉間光，其光金色，如前入象鼻中，從象鼻出，入象眼中；從象眼出，還入象耳；從象耳出，至象頸上，漸漸上至象背，化成金鞍，七寶校具，於鞍四面有七寶柱，眾寶校飾以成寶台。台中有一七寶蓮華，其蓮華須百寶共成，其蓮華台是大摩尼。有一菩薩結加趺坐，名曰普賢，身白玉色五十種光，光五十種色以為項光。身諸毛孔流出金光，其金光端無量化佛，諸化菩薩以為眷屬，安詳徐步，雨大寶華至行者前。其象開口，於象牙上，諸池玉女鼓樂弦歌，其聲微妙，讚歎大乘一實之道，行者見已，歡喜敬禮。恭敬供養持大乘者，視一切人猶如佛想，於諸眾生如父母想，作是念已。普賢菩薩，即於眉間放大人相白毫光明，此光現時，普賢菩薩身相端嚴，如紫金山，端正微妙，三十二相皆悉備有。身諸毛孔放大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，諸化菩薩亦作金色。其金色光，照於東方無量世界，皆同金色，南西北方四維上下亦復如是。「爾時十方一一方面，有一菩薩，乘六牙白象王，亦如普賢等無有異。如是十方無量無邊滿中化象，菩薩等異口同音，各說清凈大乘經法，作諸偈頌讚嘆行者，是名始觀普賢菩薩最初境界。四、法身觀法身觀者。已於空中見佛生身。當因於像以念生身。觀佛坐於菩提樹下。光明顯照相好奇特。或如鹿野苑中坐為五比丘說四諦法時。或如耆闍崛山放大光明為諸大眾說般若時。如是隨用一處繫念在緣不令外散。心想得住即便見佛。舉身快樂樂徹骨髓。譬如熱得涼池寒得溫室。世間之樂無以為喻也。當因生身觀內法身。十力四無所畏大慈大悲無量善業。如人先念金瓶後觀瓶內摩尼寶珠。所以尊妙神智無比。無遠無近無難無易。無限世界悉如目前。無有一人在於外者。一切諸法無所不了。常當專念不令心散。心念余緣攝之令還。複次一切愚智當其死時。外失諸根如投黑坑。若能發聲聲至梵天。大力大苦大怖大畏無過死賊。唯佛一人力能救拔。能與種種人天涅槃之樂。複次一切諸佛世世常為一切眾生故不惜身命。如釋迦牟尼佛昔為太子時。出遊道見癩人敕醫令治。醫言。當須不瞋人血飲之以髓塗之。乃可得差。太子念言。是人難得。設使有者復不可爾。即便以身與之令治。若為一切眾生亦復如是。佛恩深重過於父母。若使一切眾生悉為父母。佛為一分。二分之中常當念佛。不應余念。如是種種功德隨念何事。若此定成除斷結縛。乃至可得無生法忍。若於中間諸病。起者隨病習葯。若不得定。六欲天中豪尊第一。飛行所至宮殿自隨。或生諸佛前終不空也。若人葯和赤銅。若不成金不失銀也。(十力：一、知覺處非處智力，處者道理之義，知物之道理非道理之智力也。二、知三世業報智力，知一切眾生三世因果業報之智力也。三、知諸禪解脫三昧智力，知諸禪定及八解脫三三昧之智力也。四、知諸根勝劣智力，知眾生根性之勝劣與得果大小之智力。五、知種種解智力，知一切眾生種種知解之智力也。六、知種種界智力，於世間眾生種種境界不同而如實普知之智力也。七、知一切至所道智力，如五戒十善之行至人間天上八正道之無漏法至涅槃等，各知其行因所至也。八、知天眼無礙智力，以天眼見眾生生死及善惡業緣無障礙之智力也。九、知宿命無漏智力，知眾生宿命又知無漏涅槃之智力也。十、知永斷習氣智力，於一切妄惑餘氣，永斷不生能如實知之智力也。四無畏：一、一切智無所畏，一切智者，於世間、出世間一切諸法盡知盡見也。無所畏者，如佛言，我是一切正智人，故得安隱，得無所畏；在大眾中作師子吼，能轉法輪；諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉。是一切智無所畏。（梵語沙門，華言勤息，謂勤行眾善，止息諸惡也。梵語婆羅門，華言凈行。天魔梵者，天魔即他化自在天，梵即梵天魔。）二、漏盡無所畏，漏盡者，惑業生死俱盡也。無所畏者，如佛言，我一切漏盡，故得安隱，得無所畏；在大眾中作師子吼，能轉法輪；諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉，是為漏盡無所畏。三、說障道無所畏，說障道者，說彼魔、外障蔽聖道之法也。無所畏者，如佛言，我說障法，故得安隱，得無所畏，在大眾中，作師子吼，能轉法輪；諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉，是為說障道無所畏。四、說盡苦道無所畏，說盡苦道者，說能盡諸苦之道法也。無所畏者，如佛言，我所說聖道，能出世間，能盡諸苦，故得安隱，得無所畏，在大眾中作師子吼，能轉法輪；諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉，是為說盡苦道無所畏。）五、觀十方佛坐觀東方。廓然明凈無諸山河石壁。唯見一佛身黃金色，端嚴微妙。結跏趺坐舉手說法。心眼觀察，光明相好，畫然了了。繫念在佛不令他緣。心若余緣攝之令還。如是見者更增十佛。既見之後復增百千。乃至無有邊際。近身則狹轉遠轉廣。但見諸佛光光相接。心眼觀察得如是者。回身東南復如上觀。既得成就。南方西南方。西方西北方。北方東北方。上下方都亦如是。既得方方皆見諸佛。如東方已當復端坐總觀十方諸佛。一念所緣周匝得見。十方佛皆入普現色身三昧。六、觀阿閦佛及妙喜國見東方阿閦佛及妙喜國，了了分明。如是十方，各見諸佛上妙國土，了了分明，既見十方佛已。復更廣見百千萬億無量諸佛。是諸世尊，各伸右手摩行者頭，而作是言：『善哉善哉！行大乘者，發大莊嚴心者，念大乘者，汝今諦觀東方諸佛。』說是語時，行者即見東方一切無量世界，地平如掌，無諸堆阜、丘陵、荊棘，琉璃為地，黃金間廁，佛土無諸臭穢，勝天妙香充滿其國，於彼大毗琉璃地中，如是一切妙喜國土影現分明。十方世界亦復如是。見是地已，即見寶樹，寶樹高妙五千由旬，其樹常出黃金、白銀、五色衣被，七寶莊嚴，樹下自然而有寶師子座。其師子座，高二十由旬，座上亦出百寶光明。如是諸樹及余寶座，一一寶座，皆有百寶光明。如是寶座，一一皆有自然五百白象，象上皆有普賢菩薩。行者自見已入如來室住無畏城，願與阿閦佛共相會遇。大毗琉璃地清凈故，一切影像悉現其中。而大毗琉璃地中實無有彼寶座、寶樹及以與佛相遇等眾多境界等事，以大毗琉璃寶地清凈鏡像現故。法界，一切萬法亦復如是。彼所現境界，以不實故不生不滅，以大毗琉璃寶地清凈鏡像現故。如彼大毗琉璃地鏡像中，普賢菩薩身不動不生，心不戲論不分別，不分別無分別，不思無思，不思議無念，寂滅寂靜，不生不滅，不可見不可聞，不可嗅不可味，不可觸無諸相，不可覺不可知，鏡中像故。如來應正遍知清凈法身亦復如是。不動不生，心不戲論，不分別，不分別無分別，不思無思不思議無念，寂滅寂靜，不生不滅，不可見不可聞，不可嗅不可味，不可觸無諸相，不可覺不可知。七、觀法華會釋迦牟尼世尊成佛已來，於無量無邊百千萬億那由他劫，常在此娑婆世界說法教化，亦於余處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。於是中間，說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。如來如實知見三界之相，無有生死若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界。如斯之事，如來明見無有錯謬，以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻言辭、種種說法，所作佛事未曾暫廢。如是釋迦牟尼成佛已來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫常住不滅。復見釋迦牟尼佛，與諸大眾，久遠至今在耆闍崛山，說法華經，演一實義。見耆闍崛山及整個娑婆世界七寶莊嚴，琉璃寶地坦然平正，閻浮檀金以界八道，諸台樓觀皆悉寶成，寶樹行列，其菩薩眾、無數比丘聲聞大眾咸處其中。復敷妙寶師子之座。釋迦牟尼佛於耆闍崛山與多寶佛在七寶塔共坐。十方分身化佛遍滿所移眾生國土之中。一切諸佛各有一生補處菩薩一人為侍。如釋迦牟尼佛以彌勒為侍。一切諸佛現神通力。光明遍照無量國土。欲證實法出其舌相。音聲滿於十方世界。所說法華經者。所謂十方三世眾生若大若小。乃至一稱南無佛者。皆當作佛。惟一大乘無二無三。一切諸法一相一門。所謂無生無滅畢竟空相。唯有此大乘無有二也。釋迦牟尼佛放眉間光，其光遍照十方世界，復過十方無量世界。此光至處，十方分身釋迦牟尼佛，一時雲集，廣說如妙法華經。一一分身佛，身紫金色，身量無邊，坐師子座，百億無量諸大菩薩，以為眷屬。一一菩薩，行同普賢。如此十方無量諸佛菩薩眷屬，亦復如是。大眾集已，見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色光，一一光中有百億化佛，諸分身佛，放眉間白毫大人相光。其光流入釋迦牟尼佛頂。見此相時，分身諸佛一切毛孔，出金色光。一一光中，復有恆河沙微塵數化佛。爾時普賢菩薩，復放眉間大人相光，入行者心。面見一切分身諸佛，眾寶樹下坐師子座。復見琉璃地，妙蓮華叢，從下方空中湧出。一一華間，有微塵數菩薩，結加趺坐。亦見普賢分身菩薩，在彼眾中贊說大乘。時諸菩薩異口同音，教於行者：『清凈六根。』八、觀多寶佛及多寶佛塔多寶佛塔從地湧出。釋迦牟尼佛，即以右手開其塔戶。見多寶佛，入普現色身三昧。一一毛孔，流出恆河沙微塵數光明，一一光明，有百千萬億化佛。此相現時，行者歡喜，偈贊繞塔滿七匝已。多寶如來出大音聲，贊言：『法子！汝今真實能行大乘，隨順普賢眼根懺悔，以是因緣，我至汝所為汝證明。』九、諸法實相觀　諸法實相觀者。當知諸法從因緣生。因緣生故不得自在。不自在故畢竟空相。但有假名無有實者。若法實有不應說無。先有今無是名為斷。不常不斷亦不有無。心識處滅言說亦盡。是名甚深清凈觀也。又觀淫怒痴法即是實相。何以故。是法不在內不在外。若在內不應待外因緣生。若在外則無所住。若無所住亦無生滅。空無所有清凈無為。是名淫怒痴實相觀也。又一切諸法畢竟清凈。非諸佛賢聖所能令爾。但以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。得實相者觀之如鏡中像。但誑人眼。其實不生亦無有滅。如是觀法甚深微妙。行者若能精心思惟。深靜實相不生邪者。即便可得無生法忍。此法難緣心多馳散。若不馳散或復縮沒。常應清凈其心了了觀察。若心難攝當呵責心。汝無數劫來常應雜業無有厭足。馳逐世樂不覺為苦。一切世間貪樂致患。隨業因緣受生五道。皆心所為。誰使爾者。汝如狂象蹈籍殘害無有物制。誰調汝者。若得善調則離世患。當知處胎不凈苦厄。逼迮切身猶如地獄。既生在世。老病死苦憂悲萬端不得自在。若生天上當復墮落。三界無安汝何以樂著。如是種種呵責其心已。還念本緣。心想住者心得柔軟。見有種種色光從身而出。是名諸法實相觀也。　欲生無量壽佛國者。應當如是後（第十一）觀無量壽佛。又觀諸法實相。又當觀於世間如夢如幻皆無實者。但以顛倒虛妄之法。橫起煩惱受諸罪報。如人見諸小兒共諍。瓦石土木便生瞋斗。觀諸世間亦復如是。當興大悲誓度一切。常伏其心修行二忍。所謂眾生忍法忍也。眾生忍者。若恆河沙等眾生種種加惡。心不瞋恚。種種恭敬供養。心不歡喜。又觀眾生無初無後。若有初者則無因緣。若有因緣是則無初。若無初者中後亦無。如是觀時不墮常斷二邊。用安隱道觀諸眾生不生邪見。是名眾生忍。法忍者。當觀諸法甚深清凈畢竟空相。心無掛礙能忍是事。是名法忍。新發意者雖未得是法忍。當如是修習其心。又觀諸法畢竟空相。而於眾生常興大悲。所有善本盡以迴向。願生無量壽佛國。便得往生。十、觀十方佛見多寶佛放大光明，其光金色，遍照東方及十方界。無量諸佛身真金色，東方空中作是唱言：『此佛世尊，號曰善德。』亦有無數分身諸佛，坐寶樹下師子座上，結加趺坐。坐觀東方。廓然明凈無諸山河石壁。唯見一佛結跏趺坐舉手說法。心眼觀察，光明相好，畫然了了。繫念在佛不令他緣。心若余緣攝之令還。如是見者更增十佛。既見之後復增百千。乃至無有邊際。近身則狹轉遠轉廣。但見諸佛光光相接。心眼觀察得如是者。回身東南復如上觀。南方有佛名栴檀德，彼佛亦有無量分身，一切諸佛，行者五體投地，復禮諸佛。是時諸佛，復放光明照行者身，令其身心自然歡喜，發大慈悲普念一切。既得成就。南方西南方。西方西北方。北方東北方。上下方都亦如是。既得方方皆見諸佛。如東方已當復端坐總觀十方諸佛。一念所緣周匝得見。十方佛皆入普現色身三昧。 十一、觀無量壽佛法　觀無量壽佛者。有二種人。鈍根者。先當教令心眼觀察額上一寸。除卻皮肉但見赤骨。繫念在緣不令他念。心若余緣攝之令還。得如是見者。當復教令變此赤骨辟方一寸令白如珂。既得如是見者。當復教令自變其身皆作白骨。無有皮肉色如珂雪。復得如是見。當更教令變此骨身使作琉璃光色。清凈視表徹里。既得如是見者。當復教令從此琉璃身中放白光明。自近及遠遍滿閻浮。唯見光明不見諸物。還攝光明入於身中。既入之後復放如初。凡此諸觀從易及難。其白亦應初少後多。既能如是。當從身中放此白光。乃於光中觀無量壽佛。無量壽佛其身姝大光明亦妙。西向端坐相相諦取。然後總觀其身。結跏趺坐顏容巍巍如紫金山。繫念在佛不令他緣。心若余緣攝之令還。常如與佛對坐不異。如是不久便可得見。若利根者。但當先作明想。晃然空凈乃於明中觀佛便可得見。行者若欲生於無量壽佛國者。當作如是觀無量壽佛也。
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