十種最值得學習的生活方式與生活態度
十種最值得學習的生活方式與生活態度（一）
《文泉傑散文：像他們一樣生活》 文泉傑 鄭國明
序：人生只在一念間
談到人生，我們往往有很多話要說。古往今來，有不少前輩為人生作了詮釋和註腳，可是臨到自己頭上，似乎仍有些迷惘。人生究竟是什麼？人活一世有什麼意義？怎麼度過才算有意義的人生？為了找到答案，我們開始閱覽古籍，遍觀世事，想尋找適合於自己的人生觀念，作為自己的生活指針。生活觀念決定人生的取向，也決定人生的價值是否有意義。
晉代的時候，有位隱士名叫陶潛，因不滿社會現實的黑暗，不肯為五斗米折腰，遂歸隱田園。當他無奈地面對社會黑暗的時候，不得不放聲疾呼，「田園將蕪，胡不歸？」「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？」為了現實生活而扭曲心志實在是不啊！不如歸去，「引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容器之易安」，田園生活能夠還我本真，何樂而不為呢？隱士的生活一方面被人們視為無力抵抗現實而做出的逃避行為，另一方面千百年來又為人們所追求。因為田園裡沒有爾虞我詐，沒有勾心鬥角，有的只是寧靜、安詳，雖物質貧匱，卻精神飽滿，心靈得以滋潤，自由自在無拘無束。世事經歷得多的人，機巧涉入太深的人，對田園生活尤其嚮往，那裡是唯一的解脫之地，那裡能找回自己！所謂「富貴非我願，帝鄉不可期」，恬淡寧靜的隱居生活成了人們心中永遠的嚮往。
南北朝以降，隋唐相繼，禪宗勃興，禪
詩人在中國傳統文化中佔據了非常重要的地位，他們以自己的浪漫主義情懷和現實主義的精神，用如椽巨筆，為世人描繪了或千奇百怪，或崔嵬壯麗，或氣勢磅礴，或悲慨沉鬱，或飄逸瀟洒的人間萬象。此外，還有學者的思慮，藝術家的激情，軍事家的謀略……處於不同的階層就有不同的身份含義。
本書綜合歸納了處於不同位層的幾種人的生活精髓，以期世人向他們學習，把他們的獨特之處借鑒過來，轉化為自己的行為指針，作為自己的人生嚮導。
人生百年轉瞬即逝，匆匆而來匆匆而去，如何在如此匆急的人生軌道上留下濃墨重彩的一筆，如何在短暫的人生舞台上表演得有聲有色，如何在平凡的背景下做出不平凡的事迹，是我們每個人所關注的問題。而盲目地生活永遠都只會走進死胡同，沒有目的的航行只能導致擱淺或撞礁的結果，要想有所作為，必須向「他們」一樣生活，活得自我，活得自信，活得出色，活得精彩！苟能如此，就不枉費作者的一片心血了。
一、像詩人一樣浪漫
你想做一個詩人嗎？
你的回答或許充滿猶豫。曾經我們都是詩人，而現在讀詩的年代已經遠去了。
如果我再問你，你希望像詩人一樣浪漫嗎？你的回答將毫無疑問。
我們並不都要做詩人，但我們都需要浪漫。
浪漫是湖中的漣漪，是和煦的風，是流星，是花朵，是兩個人的牽手，是一個人的遠行……
因為浪漫，我們的生活從此與眾不同。
多情自古傷離別
唐代時候，涇縣有個人叫汪倫，家道殷實，為人豪爽，喜歡結交朋友。公元755年，汪倫聽說大詩人李白中秋節後要到鄰縣宣城漫遊，飲酒賦詩，豪興勃發。他便產生了一個念頭：何不請李白到涇縣來玩玩？這裡山好水好酒也好，正適合這位大詩人的脾性。他當即寫了一封信，派人送到宣城去。
李白在宣城遍訪舊友新知，登上南齊詩人謝眺任宣城太守時建造的謝公樓，懷念他所欽佩的這位前輩詩人，日子倒也過得暢快。自從他受人排擠，被唐玄宗「賜金還山」，丟了翰林學士職位離開長安以後，十年來一直漫遊江湖，感受到各地友人的熱情溫暖，跟宮廷中一些官僚的勾心鬥角大不相同。
這天，他接信打開一看，原來是邀請他到涇縣遊覽，上面寫道：「先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。」再看後面署名是汪倫，卻從來不相識。不過，這些年來他遇到類似的情況也不少了，他的態度向來是這樣：「但使主人能醉客，不知何處是他鄉」，何況這位汪倫的信寫得既熱情又爽快，很合李白的心意，他便決定應邀前往。
李白來到涇縣西南的一個村子裡，受到主人汪倫盛情接待，陪著他住在自己的別墅里。宴席上，當李白提起十里桃花、萬家酒店時，汪倫哈哈大笑說：「這裡有十里桃花潭，是一條清秀美麗的河流，還有一家姓萬的人開的酒店，名字就叫萬家酒店。」李白這才恍然大悟，也忍不住大笑一陣。有個陪客忙對他說：「先生，東道主家裡釀的酒，在此地就很有名氣，先生不是已經嘗到這美酒了嗎？」李白點頭說：「這酒確實好！絕妙！」
汪倫邀集一些朋友，天天陪著李白觀賞當地山水勝景，備了家養家種的葷素菜肴以及好酒招待李白。詩人在這裡過著無拘無束的生活，興緻極高，留下了很多詩篇，其中有《題汪倫別業二章》等名篇。
過些日子，李白向汪倫告別，要到別處去。開船時，汪倫帶著一些朋友趕來，一邊用腳踏地打著節拍，一邊高聲唱著當地民歌，熱情地歡送客人。
李白看到這種情景，感動極了，當場口佔七絕一首贈給汪倫：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。詩人用誇張的手法，極寫汪倫對他的深厚友情，真摯自然，富有韻味。據說，汪倫的後代長期把這首詩當作寶貝一樣珍藏著。
多情自古傷離別，朋友之間總是不能常相廝守，離別才是人生的正題。俗語說，天下沒有不散的筵席，面對離別，我們應該像詩人一樣洒脫，把深深的情誼牢記於心，即使海角天涯走遍，朋友永遠都是朋友。
友情似水，淡而綿長。純潔的友情，給予心靈無數的感動和安慰。即使長久的分離，天涯海角的相隔，也會感到對方深刻而清晰的存在。友情如泉，清冽酣醇，美得如同一壇千年陳釀，開蓋就可聞到沁人心脾的酒香，令人心旌搖蕩。
一句「海內存知己，天涯如比鄰」,涵蓋了你我，涵蓋了宇宙。一句「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」，道盡了友情，道盡了寬慰。友情似水，抽刀斷水水更流。
德也狂生耳！偶然間，緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沉醉，且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問？冷笑置之而已！尋思起，從頭翻悔。一日心期千劫在，後生緣，恐結在他生里。然諾重，君須記。
這首納蘭性德的詞，讓人深有感觸。「青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。」朋友相遇，自然慷慨高歌，載歌載舞，只是相見恨晚，惺惺相惜，再加上英傑落寞，只有互相寬慰，這樣的友情就像如水的月光那般皎潔。
朋友就是這樣，在你落魄的時候會鼓勵你，在你得意的時候會警醒你。要是有相同的經歷，坎坷，落寞，孤寂，還會彼此產生共鳴，相互慰藉。有時會借一杯酒，或一根煙，或默默的注視。
朋友不需多，一知己足矣。知己是朋友中的最高境界，是一種無怨無悔的付出，一種披肝瀝膽的誠懇，一種不加掩飾的坦蕩。友情可以是平淡的，卻是真實的，是心底最深處情感的迸發。友情似水，淡卻含蓄，天長地久。
胸襟豁達為人淡泊
唐代詩人劉禹錫，性格耿直，經常因為直言相諫而得罪權貴，但他從不在意。
永貞元年，剛剛即位的唐順宗任用王叔文進行社會改革，引起宦官反對，迫使順宗退位，擁其長子李純為憲宗，並貶逐王叔文。劉禹錫因與改革派合作，也被先後貶至連州、朗州。十年後，當朝宰相賞識他的才幹，召他回到長安。
劉禹錫回長安後，聽說長安朱雀街旁崇業坊有一座玄都觀。觀內道士種植許多桃樹，桃花盛開如雲霞，於是便去觀賞，並寫詩—首《元和十年自朗州承召至京戲贈看
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。
詩題中的
其實，從「戲贈」的「戲」字中可以看出，這首詩是有另一層含意的，詩的後兩句是諷刺當朝眾多的現任大官，說他們都是詩人遭貶後被提拔出的諂媚之臣。
因為這首詩，權貴們大為惱火，於是劉禹錫又被貶到播州。當時，播州是最邊遠荒僻的地區，可見權貴們的怨恨有多深。後來因朋友柳宗元、裴度的幫忙，加上他有年老的母親，於是便改為連州刺史。
十四年以後，即唐文宗大和二年，由於裴度向文宗推薦，劉禹錫才又被召回長安，任主客郎中官職。這年三月，劉禹錫又一次到玄都觀來，但這時的景象已和十四年前不同了。滿院雲霞般的桃樹已蕩然無存，只有兔葵、燕麥在春風中搖動。劉禹錫想到自己兩次被貶又兩次召回的經歷，不由得感慨萬千，於是寫詩抒懷：
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士今何處？前度劉郎今又來。
這首詩表面的意思很好理解，但它也有深一層的含義。詩人感嘆「一朝天子一朝臣」的時局變換如此莫測，那些一度得寵不可一世的權臣們都垮台了，但是堅持正義的「劉郎」卻又回來了。可見爭名逐利不過過眼雲煙，胸襟豁達，為人要有幾分淡泊，才能笑到最後，做最後的勝利者。
做人要有幾分淡泊的心態，要不然，慾望會讓你痛苦不堪。
人生貴在淡泊，古往今來多少名士終其一生心中都在嚮往或是操守著淡泊的心境，「採菊東籬下，悠然見南山」，陶淵明算得上是個淡泊者；「一簞食，一瓢飲，不改其樂」，憑著淡泊，顏回成了千古安貧樂道的典範；錢鍾書學富五車，閉門謝客，靜心於書齋，潛心鑽研，著書立說，留下曠世名篇；齊白石晚年謀求畫風變革，閉門十載，破壁騰飛，終成國畫巨擎。
淡泊是人生的一種坦然，坦然面對生命中的得失；淡泊是人生的一種豁然，豁然對待人生中的進退；淡泊是對生命的一種珍惜，珍惜眼前從不好高騖遠。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中體驗歡樂，在平淡中充實自己。
擁有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加寧靜，更加自由，沒有羈絆。淡泊是不慕名利，遠離喧囂和糾纏，走向超越。淡泊是在遭受挫折時仍有與花相悅的從容，淡泊是別人都忙於趨本逐利時仍然保持恬靜。淡泊是一種修養，一種氣質，一種境界。
淡泊的人生是一種享受，守住一份簡樸，不再顯山露水；認識生命的無常，時刻保持一種既不留戀過去，又不期待未來的心態。榮辱不驚，去留無意。天使能夠飛翔，是因為把自己看的很輕。走一程驀然回首，你會發現，其實幸福離你只有一個轉身的距離。淡泊人生，並非消極逃避，也非看破紅塵，甘於沉淪。淡泊是一種境界，要做到真正的淡泊，沒有極大的勇氣、決心和毅力是做不到的。
平常歲月，擁有一份淡泊的心境，不是做現實主義的逃避者，而是在工作和學習之餘，多一份清醒，多一份思考。人生在世，往往不會一帆風順，有進有退，有榮有辱，有升有降，有高潮，也有低谷。如果我們認識到平淡是真的道理，在任何時候都會保持心理平衡，做出明智的選擇。
人生短暫，與浩瀚的歷史長河相比，世間的一切恩恩怨怨、功名利祿皆為短暫的一瞬。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，大可不必太在意人生歷程的潮漲潮落。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的禪機，便會豁然開朗。
十種最值得學習的生活方式與生活態度（二）
《文泉傑散文：像他們一樣生活》 文泉傑 鄭國明
二、像和尚一樣達觀
暮鼓晨鐘，鹹菜稀粥，屋前瓦後，木魚聲聲，日復一日，年復一年，不知疲倦，這就是和尚。
和尚最寶貴的品質就是一切都看得開，看得淡，不以物喜，不以己悲。
不是要我們去做和尚，而是希望我們像和尚一樣擁有一顆豁達的心，對待一切我們要學會「放下」。
是的，要學會「放下」。我們不放棄努力，失敗了也不絕望。
飲水思源，做人要懂得感恩
馬祖道一禪師派侍者送給弟子百丈禪師三壇醬。百丈禪師收到三壇醬後，立刻鳴鐘集眾上堂，拿起拄杖子指著醬壇，對大眾說道：「這是老師道讓人送來的鹽醬，你們如果能說出個什麼來就不打破，否則就打破!」
學僧大眾面面相覷，無人回答。
百丈禪師見大眾不答，便用拄杖子把三壇醬缸都打破了。
侍者回到馬祖禪師那裡，馬祖禪師問道：「你把醬送到了嗎?」
侍者答道：「送到了。」
馬祖禪師再問道：「百丈收到我的鹽醬以後，有什麼表示？說了些什麼？」
侍者回答道：「百丈禪師收到鹽醬後，就集合大眾上堂，因沒有人道得，就用拄杖子把醬缸都打破了。」
馬祖禪師聽後，哈哈大笑，讚美道：「這小子不錯！」
後來，馬祖禪師帶口信給百丈禪師，希望他將修行的近況不時地寫信回來報告。
百丈禪師在回函上誠懇地報告說道：「老師!謝謝您的關心，自從將醬缸打破以後，三十年來，弟子從來不曾缺少過鹽醬。」
馬祖道一禪師非常滿意，特別再寫了八個字送給百丈禪師，這八個宇為「既不缺少，分些給人」。
後來馬祖創了叢林，百丈就立了清規，從此禪林繁衍不絕。
既不缺少，分些給人，馬祖道一的言外之意就是說，百丈禪師既然你已經知道感謝我的恩德，就不要對後世有所保留，要把我的禪心，一代一代傳下去。這種「既不缺少，分些給人」的心境就是感恩的胸懷。人不能忘本，更不能忘卻自己何以生，何以樂，何以得福，飲水思源，才是做人的根本和正道。
基督的世界中人們要經常向上帝感恩，因為上帝創造了人類，並拯救人類於迷途當中。其實，在人的一生中，時時刻刻都要存在感恩的心。感恩是無處不在的，並不是誰幫助了你、關懷著你才要感恩。感恩是一種心態，也是一種境界。
我們要對恩人感恩，無可厚非。但是不僅僅恩人才值得感恩。生活中一切事物和事情都存在著感恩的情結，父母的恩情、朋友的情誼、戀人的愛情、大自然的一花一木、生活中的挫折的境遇、自己的追求和信仰……都需要我們用感恩的心態感知和對待。
人的一生糾纏著很多事情，愛情，親情，友情，成功，得失，進退，榮辱……總有一些帶給你苦痛，總有一些帶給你欣喜，苦樂酸甜才是人生。惟有常常感恩，才能時時收穫慰藉和幸福。
有一句話，大致是這個意思：父母思念兒女，就像源源不斷的泉水，汩汩的從泉眼中流出，一年四季沒有休止，而兒女對父母的思念，就像秋風掃落葉，嗖的一下，風歇葉落，戛然而止。讀來讓人好不愧疚。
父母恩，似海深。有了時間，不要忘記帶著妻兒一起去看望父母。不用帶什麼貴重的禮物，父母這個年紀，還有什麼特別的需求？他們能見到你們健健康康快快樂樂的就已經心滿意足了。
還有愛情，想一想就讓人怦然心動，久久不已。記得當初，月上柳梢頭，人約黃昏後，雙方羞澀含情，脈脈流盼，也忒溫存。後來，彼此進入內心的世界，相約相誓，共度一生，無論風雨坎坷，還是貧病交加，都只同心同德，毫無後悔。自己曾經的愛情故事，從青絲凝結演繹到雙鬢飛雪，忠貞可鑒，竟驗證了詩經上那句古語，死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。
感恩愛情，至愛難得。彼此能走到一起，就是一種緣份，要珍愛這個緣份，否則定會飲下悔疚的苦水。愛是一份使命，要相愛的人去把愛傳承，發揚，使整個人間都能嗅到愛的味道。
感恩友情，友情跨越千山萬水，把兩顆思念的心繫在一起，猶如一種心靈的碰撞，更像一個美麗的童話，優美、溫暖、情深，有說不出的曼妙。友情沒有隔膜的時候，縱使有瞬間的誤會，也會消彌於時間的過濾中。友情如河，脈脈的流入，脈脈的流出。流入的是傾聽不盡的交心話，流出的是綿綿不絕的呵護和忠告。
親情，愛情，友情，沒有先後，一樣的重要。人何以生，人何以不生，全在「親、友、愛」上。人其實不過是一副空殼，有了這三者才豐富了血肉，變得飽滿和充實起來。若沒有，臭皮囊而已。
人生不要悔，也經不住悔。倘若你現在有悔，請及時挽回。等到了無以挽回的地步，淚也無用。
感恩吧，生命中的感動太多了，不必轟轟烈烈的，平凡中照樣有許許多多感動的故事。感謝生命賜予了我們如許的感動，讓我們的人生變得充實和質感。年輪在不住地增長，歲月在一天一天逝去，惟感恩可以滋潤生命。
平平安安就是福
慧光禪師四處雲遊，行大慈悲之道，普度眾生。
一天，禪師正在大道上行走，看見一條小河，清澈見底，水中游魚可現，游來游去毫無掛礙。禪師對身邊的人說：「做人要像魚兒一樣，明心見性，從容自得，要是做什麼事情都執著，不懂得提起放下的道理，人生便苦惱不堪。」徒弟們合十稱是，若有所悟。這時天已將傍晚了，暮色蒼茫，野鴉歸巢。徒弟們都勸慧光禪師返回寺院，以免受傍晚清冷之苦，慧光禪師卻搖頭說到：「你等先回吧，不要以我為牽掛。別人若是問起你們我在何處，你們怎麼回答？」徒弟們說：「不在那時，不在那處，四方雲流，瞭然無痕。」慧光禪師很滿意，擺手讓徒弟們退下了。
暮色越來越濃，慧光禪師來到一家飯館。禪師剛坐下，老闆娘就迎上來，一看是個和尚，便雙手合十，連忙吩咐小二將素齋素飯給禪師端上來。禪師稱謝，埋頭吃飯，可是邊吃的時候，卻聽見老闆娘愁苦的嘆息聲。慧光就問：「女施主，有何事解不開，不妨說與老衲聽聽。」老闆娘道：「大師，我們這個小店小本經營，沒有多少收入，我丈夫是個老實人，不會鑽營取利，一天忙下來沒有什麼收穫，心中十分的苦惱。這樣下去，我們的生活實在沒有什麼起色，也沒有什麼勁頭，哎……」
慧光禪師說：「一天之中，你的孩子可曾遭遇不幸？你的丈夫可曾有損身體？你的小店可曾遭遇強盜？」老闆娘說：「沒有。」
「這就對了，」慧光說，「小本經營卻沒有破產的風險，收入不多卻可以供給己用，丈夫老實，自是沒有三心二意，至於生活沒有起色，全在於你的一個心境。天下不知道有多少人家羨慕你這殷實的小康之家。施主，平平安安過一天即是福，沒有什麼比這還重要，難道你為了生活上的起色，願意你的丈夫涉險嗎？所求過多則痛苦叢生，切記！」老闆娘豁然開朗，面露微笑。
人生若只有歡樂，便顯得輕浮，沒有沉澱。若只有愁苦，又顯得沉鬱，讓人壓抑。故此，人生需要些許的歡樂，也需要些許的愁苦，這樣的苦樂相間，既有意義又有內涵，方為真切的一生，要是有不切實際的欲求，就會無比糟糕，痛苦非常。很多時候應該懷著「平安即是福」的心態，坦然面對生命中的必然和偶然。
現實生活中，行色匆匆往往是迷惘的表現，自己對自己所追逐的價值都不熱切也少信心，不知道自己該做什麼，做什麼才是有意義的。儘管終日的忙碌，無休止的營求，到頭來並沒有充實飽滿的感覺，反而時時感到空虛和無助，彷彿一場疲憊的夢幻。原因就在於心中丈量幸福的尺度有所不同。我就是我，我的幸福不是別人的，標準只在內心。學別人一樣機械的追逐，幸福的標準就會脫離實際，衍生出許多的煩惱來。
平平安安的度過每一天就是福分。不要被鏡花水月的念頭所滋擾，不切實際的追求是痛苦的根源。淡茶粗糧雖比不上滿漢全席，如果吃得順口，心中有愜意，便勝過熊掌燕窩。一家人能擁有多少財富並不重要，重要的是一家人平平安安的相守，愉愉快快的過活。
只自覺心安，東南西北都好
無相禪師行腳時，因口渴而四處尋找水源，這時看到有一個青年在池塘里打水車，無相禪師就向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說道：「禪師!如果有一天我看破紅塵，我肯定會跟您一樣出家學道。不過，我出家後不會像您那樣到處行腳、居無定所，我會找一個隱居的地方，好好參禪打坐，而不再拋頭露面。」
無相禪師含笑問道：「哦!那你什麼時候會看破紅塵呢?」
青年答道：「我們這一帶就屬我最了解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源，如果有人能接替我照顧水車，無牽無掛，我就可以出家，走自己的路了。」
無相禪師問道：「你最了解水車，我問你，水車全部浸在水裡，或完全離開水面會什麼樣子呢?」
青年答道：「水車是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理來工作的。如果把水車全部漫在水裡，不但無法轉動，甚至會被急流沖走；同樣的，完全離開水面也不能車上水來。」
無相禪師說道：「水車與水流的關係不正說明了個人與世間的關係嗎？如果一個人完全入世，縱身江湖，難免不會被五欲紅塵的潮流沖走。倘若全然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根。同樣，一個修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎。
「出家光看破紅塵還是不夠，更要發度眾生的宏願才好。出世與入世兩者並立，這才是為人處世和出家學道應該持有的態度。」
青年頓悟，並決心繼續打水車
緣如風，隨時來，隨時散。緣分總是飄忽不定，你越是有強烈的要求，它就離你越遠。強求只是一廂情願，到頭來方知一切不過是個玩笑。難怪蘇子說，心安處即故鄉，不一定生你養你的地方就是你的故鄉，那隻不過是個具體的物態定義，而抽象的故鄉就是精神棲息的地方。
真正的隨緣，不是這樣的，而是平常胸懷，坦蕩人生，得亦不歡，失亦不惱，悟得得失進退不過尋常人生小小插曲，終究會棄我們而去。我是誰，何須問。我不過滄海一粟，不過千山一石，塵埃般的微渺怎敢強求千仞崖頂的笑傲天下？與周圍的人相比較，似乎我們還要進取，還要奮鬥，還要競爭，但與宇宙相比較，我們算什麼呢！
蘇東坡因「烏台詩案」謫居黃州，心中肯定老大失意。一次野遊，途中遇雨，密雨如織，嘩嘩的落下來，片刻路上一片泥濘。蘇子一行人等，渾身盡濕，如落湯之雞。隨行之人，怨聲載道，大罵不已，心中頹然。而蘇子卻等閑視之，沒有像人們想像的那樣，感時傷神，大鳴不平，相反，詩興陡起，吟詞《定風波》一闋云：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
有的人一生，汲汲於名利，終究逃脫不了名韁利鎖的羈絆。其實，有什麼用呢？我只要一蓑煙雨就足矣了。你可以說我清高，但不可誣衊我虛偽。人總要些名利的，但何必執著呢，人的痛苦全來自於執著。
蘇子大雨澆頭終得妙悟。事物往往這樣，你怎樣看待，便是什麼樣子。你的心境是樂觀的，縱使是再大的困厄，也便無懼；相反，如果你的心境是悲觀的，縱使是處於大歡喜中，還是能瞧出愁郁來。
其中，蘇子在《赤壁賦》中寫道：客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫卻。十種最值得學習的生活方式與生活態度（三）2008-10-17 16:19| 活出你的個性 唐朝天寶年間，大詩人李白奉唐玄宗詔令來到長安，被封為翰林待詔，成了皇帝的高級文學侍從。第二年春天，興慶宮沉香亭畔的牡丹花逢時盛開，唐玄宗和楊貴妃在這裡擺起酒席，觀賞名花。樂官李龜年拿起檀板剛要開腔歌唱，唐玄宗止住他說：「賞名花，對妃子，怎麼能用舊詞章呢！」遂命小太監趕快把李白學士召進宮來，寫作新歌詞。 李龜年和小太監到處去找，好不容易在長安的一個酒家裡找到李白，那時他正和一些詩友飲酒談天，已經醉了。李白被扶到沉香亭，楊貴妃的霓裳羽衣舞尚未告終。待到舞曲終了，唐玄宗笑著把剛才的意思告訴李白，他便執筆思索起來。一會兒，三首《清平調詞》寫出來了。第一首是： 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。 唐玄宗和楊貴妃讀了都極口贊好，尤其是詩中把楊貴妃比作天女下凡，更加覺得高興。他們繼續讀第二首： 一支紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。 最後一首，是正面寫人又寫花： 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄干。 楊貴妃天生麗姿，經過李白這三首詩的讚揚，就變成國色天香更加艷麗了。這使她非常快樂，常常吟哦這三首詩。 可是有人卻不快樂，近侍太監高力士就是其中的一個。據說，不久前李白起草一份重要文書時，曾經乘著酒興命高力士給他脫靴子，高力士認為這是奇恥大辱，心裡一直對李白懷恨在心。現在，高力士見貴妃娘娘這麼喜愛李白的詩，更加火冒三丈，他絞盡腦汁，終於想出一個毒辣的主意來。 有一天，當楊貴妃又在吟誦《清平樂詞》時，高力士陰險地說：「奴才本來以為娘娘讀了這詩一定要恨死李白的，卻沒料到娘娘這樣歡喜。娘娘上當了。」楊貴妃連忙追問：「為什麼？」高力士便說：「李白第二首詩中把娘娘比作漢代輕賤的趙飛燕，這不是存心在諷刺、毀謗嗎？」楊貴妃經高力士一挑撥，頓時氣得滿臉通紅，怒火中燒。她不斷在唐玄宗面前說李白的壞話，再加上高力士及某些權貴也用種種手段排擠他，所以唐玄宗最後用「賜金還山」的名義，把李白趕出了長安。 李白再次流浪江湖，寫出了不少震爍古今的詩篇。他的自由無拘的神思，飄逸的實情，放蕩不羈的性格，造就了一代詩仙的傳奇和傳說。 關於李白的死，更是一個撲朔迷離的傳說，就像是霧裡看花一般的迷濛和夢幻，完美和升華了一個詩仙的結局。流放的途中遭遇大赦而返，李白心中慶幸不已。是夜，李白駕舟載酒，順江而下，一瀉千里。在江心，李白見水中明月的倒影姿態婆娑，意蘊深長，不禁心旌蕩漾，遂放歌逐舟，浪花激蕩。他在船頭舉酒，一觴又一觴，酒香迎風殞散，醉倒萬物。李白醉了，江水醉了，水中的月影也醉了。他多年的難酬壯志如今都被明月清風化解吹散，心中好不爽然。李白醉舞起來，長袖飄逸，宛若仙人，他俯身見江中月影皎潔明亮，心中大喜，舉酒邀之，不得，又伸手欲攬，竟隨青波而逝，一去不返。 李白的傳說，瑰麗凄美，像一泓浪漫壯闊的心泉滋潤著一個民族的心靈。我們每每沉醉於他的傳說，在他的傳奇色彩的記憶里尋找著自己骨子裡曾有的影子。我們曾經都是詩人，和李白一樣，只不過現在詩性萎縮了，靈魂的荒蕪送給我們一個蒼白污穢的心靈，血液里流淌的先輩的遺傳和積澱，也難以驟合成激情點燃乏力頹廢的四肢。 做人要學一學李白的風骨，學他「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的自信，學他「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的氣節，學他「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的抱負，學他「黃河之水天上來，奔流到海不復回」的氣魄，學他「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」的洒脫，學他「我寄愁心與明月，隨君直道夜郎西」的深情，學他「長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓」的超邁，學他「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」的豁達，學他…… 像李白一樣，活出自我，活出個性，活出個樣來給自己看！
熱烈的去愛，直到地老天荒 崔護是唐德宗貞元年間進士，曾任嶺南節度使。 他年輕時到長安考取進士，結果名落孫山，於是他就在當地找個旅舍刻苦讀書，準備下一次再考。清明節這天，人們紛紛到野外踏青，崔護也趁此休息一下，獨自一人信步踱到長安南郊，觀賞春天的景色。這樣東逛西遊，時間久了，崔護感到口渴難受。正好前面有個村子，一家小小的莊院就在不遠處。他走近看時，院內桃花茂盛，靜悄悄的不見人影。崔護上前敲了好一會兒門，方才有個姑娘從屋裡出來，在院門縫隙里偷偷看著他，細聲細氣地問：「誰呀？」崔護忙說：「我叫崔護，是到長安來應試的士人，今天獨個兒出來踏青尋春，路走得多了，非常口渴，求姑娘給一杯水喝。」那姑娘也不答話，回身從屋裡拿一杯水出來放在石桌上，開了院門讓崔護進內，又從屋裡搬出一把椅子，請崔護坐著喝水。 然後，這姑娘退到一棵盛開的桃樹旁，把身子微微斜靠著，臉上現出靦腆的神色，目不轉睛地注視著魁梧英俊的崔護。崔護看到姑娘秀麗的容貌，在紅彤彤的桃花映襯下，顯得格外美艷，不覺產生了愛慕之情，便跟她攀談起來。可她卻一句話也不答，只是含著微笑，看了他好久。 崔護見天色將晚，就向姑娘道謝，告辭要回去。姑娘把崔護送到門口，脈脈含情幾次想要開口，終於沒有說，突然轉身急匆匆進屋去了。崔護也頻頻回頭張望，不勝依戀地離開了。以後，崔護心中老是忘不了這位姑娘，但為了下一次能榜上有名，只好專心攻讀，一次也沒有再上她家小院去。 光陰如梭，第二年清明節又到了。崔護驀然想起了姑娘。這是，長期潛伏在心底的感情再也難以抑制了，崔護立刻到南郊去找她。尋到那裡，只見小院門牆依舊，門上卻扣著一把銅鎖。崔護非常失望，就在姑娘家的院門上寫了一首《題都城南庄》的詩： 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 他寫完了，後面又具上姓名，這才悵悵而歸。幾天後，崔護又去看望姑娘。他來到門前，聽得屋裡傳出哭聲，連忙敲門。有個老人出來，問道：「你就是題詩的崔護嗎？你可把我女兒害死了！」 原來，姑娘在崔護走後，非常思念他，前幾天與父親走親戚回家，看到門上的詩寫得情真意切，心裡更是難受，不禁生了病，突然昏死過去。崔護聽了，趕緊進屋扶起姑娘的頭喊道：「崔護在這裡！崔護在這裡！」昏過去的姑娘終於蘇醒了，崔護悲喜交集。老人見女兒和崔護這樣相愛，便讓他們結成了夫妻。 崔護的故事告訴我們，人生一世要愛得熱烈，直到地老天荒。愛情是人類唯一永恆的話題，氤氳愛情的詩篇里有多少讓我們落淚的感動？我們追尋的時候，感受到了超越時空的愛戀。愛情才是讓人銘刻肺腑的，才是讓人難離難捨的，才是讓人久久心動的。 歲月長河，淘盡了功業，掩盡了風流，惟有真愛難以磨蝕。人心目中的對於真愛的記憶，哪怕就那麼一點點，便意味著天長地久。感恩愛情，因為它給我們帶來了永恆的感動，人生因愛而充滿深情。 《聖經》中有這樣一段話：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不算計人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 基督的話語把愛的真諦闡釋得淋漓盡致。在人類的各式各樣的情感當中，愛情是最偉大的，也是最複雜的。因為最複雜，物極必反，也就最單純。愛是恆久的忍耐，但卻眼裡不揉沙子。愛情是極端自私的，但往往也因為愛才能做出驚人的犧牲。愛能擴展，由小小的戀人之愛拓展為人人互愛的博愛世界。 愛情能衝破生理生命的極限，把永恆的意義延伸到無限深邃的時空中，所以我們現在還深深感動於梁祝化蝶的愛戀。感恩吧，愛情是心中永不褪色的一道風景，頭髮會變得斑駁，肌體會變得衰老，眼睛會變得昏花，但愛情卻永久的鮮活。每當徜徉於愛河之畔，掬一口愛情之水時，枯竭的心靈便得到滋潤和豐盈，再一次年輕起來，感知生命的復甦。
功名利祿如浮雲 唐朝開元、天寶年間的一個早晨，潤州西北的芙蓉樓上，來了兩位士人。一位是大名鼎鼎的詩人王昌齡，另一位是他的朋友辛漸。 昨夜的漫江寒雨現在漸漸停了，寒雨增添了蕭瑟的秋意。兩位朋友在這個屬於古代吳國的地方，俯視樓下滾滾流去的長江，望望西北面的楚山，互相交談著。王昌齡說：「辛兄，這次一別，不知何日再能見面啊。」原來，辛漸要從這裡渡江北上，取道揚州到洛陽去，現在船已經停泊在岸邊了。 辛漸說：「昌齡兄情深義長，你從江寧送我到潤州，昨晚已在這裡為我餞行，今天又來送我，叫我如何報答呢！這回我們談得暢快，使我明白了這些年來你受到的委屈和折磨。希望你放開胸懷，好好保重自己！」 王昌齡曾因不拘小節，受到當時某些人的批評指責，甚至進行無中生有的誹謗。為此，幾年前他就被貶官嶺南，然後又被任為江寧丞，終是屈居在下級官吏的行列中，對此王昌齡淡然處之。此刻，他感到惆悵的倒是辛漸走後，自己又少了一個知心朋友。辛漸知道，王昌齡在洛陽有不少親友，他們也一定聽到了外界不利於王昌齡的謗議。他便關心地問：「昌齡兄，我去洛陽，你有什麼話要我帶給那邊的親友嗎？」 王昌齡昂起頭，目光炯炯地說：「有！昨夜為你餞行，我做了一首詩。現在再做一首，一方面為你送行，一方面表表我的心跡。洛陽的親友如果問起我的情況，請你告訴他們，我的心，好比是玉壺裡一片冰凌那樣的潔白，決不會被功名利祿的慾念和別人的謗議所左右的！」於是，他對著浩浩江水，朗聲吟了題為《芙蓉樓送辛漸》的詩： 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 辛漸被感人的佳句打動了，連連贊道：「好詩！好詩！『一片冰心在玉壺』，這表明你始終堅持自己清白自守的節操，多麼高尚，令我欽佩！這句詩，足可告慰你在洛陽的親友了。我也很高興，因為你的大作對我無疑是一件難得的珍寶哩！」兩位朋友再次珍重道別，辛漸登上了江邊的船，揚帆而去。岸邊的王昌齡，遙望遠處矗立的楚山，覺得自己也像楚山那樣孤零零的。 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人生堪不破名利二字，就會受到終身的羈絆。名利就像是一副枷鎖，束縛了人的本真，抑制了對於理想的追求。現代人生活在節奏越來越快的年代，成就感的誘惑始終存在，太多的壓力，太多的誘惑，太多的慾望，也有太多的痛苦，讓我們身心疲憊不堪。一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中不能缺少氣魄，一種視功名利祿如浮雲的氣魄。 一片冰心在玉壺，追求自身的高潔，用淡泊的心懷看待世事，這是高超的做人和處事的哲學。自己內心純潔，就不怕別人的惡意詆毀和誹謗；抱著淡泊的胸懷，名利如浮雲一般，入不得耳目，擾不了心志。只有這樣，人生才踏實、充實。 不拘於物，是古今許多人一生所求。功名利祿如浮雲，不必為過去的得失而後悔，不必為現在的失意而煩惱，也不必為未來的不幸而憂愁。甩開名利的束縛和羈絆，做一個本色的自我，不為外物所拘，不以進退或喜或悲，待人接物豁然達觀，不為俗世所滋擾。 煩惱和羈絆都是由於自己的不能捨棄或是看得太重而引起的。人生於世，君子聖賢雅士也好，小人俗人凡人也好，誰也不能無所謂的捨棄。俗人愛財，君子就不需要嗎？聖賢若是沒了一日三餐，也要去賺錢的。但不要執著，要懂得捨棄，拿得起放得下，這樣做才是俗世的淡泊。 德國哲學家康德非常厭惡「沽名釣譽」，他幽默地說：「偉人只有在遠處才發光，即使是王子或國王，也會在自己的僕人面前大失顏面。」也許，正因為有了這樣一份淡泊的心境，世界的角落才又多了几絲溫暖，幾分快樂；也許正是少了幾分對名利的競逐，世界的角落才又多幾分自在，幾般快慰。 獨善自身，淡泊胸懷，人生便不存困擾，心神一片安泰。
酒逢知己醉，情是故人濃 沿長江一帶的大小酒店，千百年來，總愛用「太白酒家」、「太白遺風」作店號，用布簾寫好，挑在門前廊下，稱「酒旗」。這裡面還有一個動人的傳說。 李白曾經寫過一首詩《哭宣城善釀紀叟》： 紀叟黃泉里，還應釀老春。夜台無李白，沽酒與何人? 這首詩深切地悼念了老朋友紀叟：紀叟在陰間，應該還是做你的老本行——釀造「老春」酒吧，可陰間沒有李白，你賣酒給誰呢? 詩里的紀叟，據說以前在幽州老家時，老伴被老虎吃掉，幸虧李白正在狩獵，刺死二虎，救下了紀叟和他兒子。後來他在宣城開了家酒店，並四處尋找李白報恩。 李白是個愛酒如命的人，有酒才會有詩。那年冬天，李白常到采石磯邊上魯財主開的酒店去飲酒。魯財主卻經常在酒中摻水，李白氣得要命。一天，他路過一家小酒店，便進去買酒，發現店主原來是紀叟。紀叟見了李白，高興極了，忙用好酒來招待他。兩人邊飲邊談，暢談舊事。李白酒足之後，詩興勃發，眼望滾滾大江，青山紅日，便提筆在門外的「聯壁台」上寫了一首詩： 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 自從李白題了這首詩，過路人都要停下來看。知道是「仙人李白」所寫時，便一傳十，十傳百，紛紛從遠道而來看這首詩。紀叟總是自豪地說：「這是李白喝了我釀的酒，才寫出來的好詩呀！」 從此以後，過路的人都到紀叟的「太白酒家」來飲酒賞詩，紀叟的酒店門庭若市，生意興隆。 而魯財主的酒店，卻很少有人光顧了。於是他便特地帶了兩壇美酒，到江邊找李白求詩。李白正要登上船去遊歷，見了魯財主，便拱手說：「你家酒池太淺，經不住我一口喝呢！」說罷飄然登船而去。魯財主只能灰溜溜回家，不久便關門大吉了。 一年後，紀叟不幸得病身亡。李白聽說消息後，十分悲痛，親自祭奠，淚灑長江，並寫了上面那首新詩來悼念這位「酒中知己」。 在紛紛擾擾的世界上，許多東西，甚於愛情，都已因另一些東西而變了質，惟有那真摯的友情，猶如心底的一股泉水，汩汩流瀉，源源不斷，使我們的內心豐盈而潤澤。所謂知交，可得心靈之默契。友情所傳達的微笑中涵蓋一種振作，一種堅強，是熱情和友善，具有接納和體貼，具有寬闊與豁達。 友情是永恆的，永恆得讓人看不到它的凋零，它無時無刻不在散發著馨香，陪我們走過春夏秋冬。即使我們會煙消雲散，變成和土一樣的存在，但是我們的友情卻如松柏，終年都是綠的，絲毫不改顏色。 就像鍾子期死後，俞伯牙去摔琴，琴斷知音死，情義流千載。鍾子期俞伯牙雖都已成一抔黃土，可他們的故事卻還在流傳，讓後世之人仰慕。
鐵骨錚錚，眾人皆醉我獨醒 楚國自從被秦國打敗以後，一直受秦國欺負，楚懷王又想重新和齊國聯合。秦昭襄王即位以後，很客氣地給楚懷王寫信，請他到武關相會，當面訂立盟約。 楚懷王接到秦昭襄王的信，左右為難：不去呢，怕得罪秦國；去呢，又怕出危險。他就跟大臣們商量。 大夫屈原對楚懷王說：「秦國強暴得像豺狼一樣，咱們受秦國的欺負不止一次了。大王一去，准上他們的圈套。」 可是懷王的兒子公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說：「咱們為了把秦國當做敵人，結果死了好多人，又丟了土地。如今秦國願意跟咱們和好，怎麼能推辭人家呢。」 楚懷王聽信了公子子蘭的話，就上秦國去了。 果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進秦國的武關，立刻被秦國預先埋伏下的人馬截斷了後路。在會見時，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國，楚懷王沒答應。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽軟禁起來，要楚國大臣拿土地來贖才看放他。 楚國的大臣們聽到 楚國人因為楚懷王受秦國欺負，死在外面，心裡很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，為國家和懷王報仇雪恥。 可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說屈原的壞話。楚頃襄王大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。 屈原抱著救國救民的志向和富國強民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南以後，經常在汨羅江一帶一邊走，一邊唱著傷心的詩歌。 由於屈原不願意隨波逐流活著，到了公元前278年五月初五那天，他終於抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。 每年的五月初五，人們都要紀念偉大的愛國詩人屈原。他的苦難經歷如同在黑暗中行走，迷惘和失落的感覺時時地困擾著他，他只能求助於詩歌以疏解心中的憂憤。他的死，向混濁的塵世表明了絕世獨立的清白，也剖開了一個詩人的磊落和赤誠的胸懷。 屈原在流放的途中，依然沒有冷卻自己的激情，他沒有失去對國家的信心，也沒有放棄對楚王幡然醒悟的希冀。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。蒼白的吶喊，時代的強音。屈原懷瑾握瑜，渾身上下散發著椒淑的清香，宛若救苦救難的神人，在污濁的世上再次爆發了最後的反抗。 屈原的痛入骨髓嘵諭了宿命的不可違抗。但他不甘心，不願被宿命之神所擺弄，於是，他要用自己的死證明自己的高潔和不混同於俗世的清白。「已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。」不得已的告白，無可奈何的喟嘆。國家沒人理解我，我又何必對故都戀戀不忘呢？還是捨棄吧，水底彭鹹的居所才是我的歸宿。終於，屈原懷沙自沉。 眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清，這是一個詩人的胸懷。自己的抱負雖然難以實現，但做人要傲骨錚錚，絕不流俗，絕不把自己的靈魂放逐在長滿野草的荒野，而應是冰清玉潔的聖殿。寧肯忍受孤獨寂寥，也不犧牲人格以換取他人的認同，這也是一種氣概。 不犧牲自我，就是詩人的胸懷。這裡的自我，不是肉身的，而是精神世界的，靈魂的。江流亘古不息，水底散發出來的雋永和悠長的韻律也似淙淙流水，萬古不改，那裡流淌著一個詩人的靈魂，一個詩人博大、惟美和仁愛的胸懷在汪洋恣肆。 歷史不息，精神不滅，每一個時代的詩人，都引屈原做榜樣，把沸騰和濃烈的詩歌傳承，發揚光大。到了水深火熱的境地，詩歌就是凝聚民族的動力。 |
十種最值得學習的生活方式與生活態度（接一）2008-10-17 16:23
| 堅守愛情，浪漫到老 嶺南惠州有一方清麗秀美的湖泊，一座小山依傍湖邊，名叫孤山。孤山上立著一 座小亭，名叫六如亭。亭柱上鐫有一副楹聯，出自北宋著名文人蘇東坡之手，聯 是這樣的： 不合時宜，惟有朝雲能識我； 獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。 這不是副普通的亭聯，它包含了蘇東坡對一生坎坷際遇的感嘆，而這種感嘆最終 又是維繫在一位紅顏知己的身上，她就是長眠在六如亭下令蘇東坡「暮雨倍思」 的愛妾王朝雲。 王朝雲，錢塘人，因家境清寒，自幼淪落在歌舞班中，她天生麗質，雖混跡煙塵 之中，卻獨具一種清新潔雅的氣質。宋神宗熙寧四年，蘇東坡因反對王安石新法 而被貶為杭州通判，一日，他與幾位文友同游西湖，宴飲時招來王朝雲所在的歌 舞班助興，悠揚的絲竹聲中，王朝雲以其艷麗的姿色和高超的舞技，特別引人注 目。舞罷，王朝雲恰轉到蘇東坡身邊，這時的王朝雲已換了另一種裝束：洗凈濃 裝，黛眉輕掃，朱唇微點，一身素凈衣裙，清麗淡雅，楚楚可人，別有一番韻致 ，彷彿一股空谷幽蘭的清香，沁入蘇東坡因世事變遷而黯淡的心。此後蘇東坡對 王朝雲備極寵愛，娶她為妾。 在蘇東坡的妻妾中，王朝雲最為溫婉賢淑，善解蘇東坡的心意。一次，蘇東坡退 朝回家，飯後在庭院中散步，突然指著自己的腹部問身邊的侍妾：「你們有誰知 道我這裡面有些什麼？」一侍女答道：「您腹中都是文章。」蘇東坡不以為然。 另一侍女說：「滿腹都是見識。」蘇東坡也搖搖頭，到了王朝雲，她微笑道：「 大學士一肚皮的不合時宜。」蘇東坡聞言，捧腹大笑，贊道：「知我者，惟有朝 雲也。」從此對王朝雲更加愛憐。 宋哲宗時候，章惇為宰相，和他政見不同的大臣遭貶。蘇東坡被貶往南蠻之地的 惠州，這時他巳經年近花甲了，身邊眾多的侍兒姬妾都陸續散去，只有王朝雲始 終如一，追隨著蘇東坡長途跋涉，翻山越嶺到了惠州。 王朝雲在惠州又為蘇東坡生下一子，因產後失調，終日與葯為伍，不久便帶著不 舍與無奈溘然長逝，年僅34歲。朝雲死後，蘇東坡將她葬在惠州西湖孤山南麓棲 禪寺大聖塔下的松林之中，並在墓上築六如亭以紀念她，這就是開頭那副楹聯的 來源。 蘇東坡和王朝雲的愛情讓人噓唏不已，沒有堅守，哪裡能夠收穫最終的浪漫？浪 漫是建立在忠貞不渝的愛的基礎上的，要是沒有忠誠的根基，怎麼能浪漫得起來 呢？愛情是一道堅守，無論狂風暴雨，無論崎嶇坎坷。 在漫長的人生旅途上，最讓人感動的就是擁有一份忠貞不渝的愛情。人有諸種諸 樣的追求，惟有對愛情的追求是永恆而深刻的，一個人可以為了愛情放棄很多東 西，一個人可以為了愛情奉獻自己的一切。 堅守一份忠貞不渝的愛情，使相愛的兩個人面臨著重大的考驗。堅守是一個需要 耐心和付出的過程，甚至要耗費青春年華，但也是無悔無怨的，如果有，絕不會 堅守到最後。人生面臨著許許多多的誘惑，事業和愛情始終不能兼顧，離別之苦 使愛情飽受煎熬，要堅守就要解決這些困難。只有忠貞能挽救一切，要不然愛情 必將中途夭折，曾經的山盟海誓也會煙消雲散，一切都消失得無影無蹤。 堅守的規則是同甘苦共患難，這六個字說起來容易，但真正做到者寥寥無幾。人 往往是可以一起享受，但面臨困難的時候卻不顧昔日的感情。榮辱與共，榮耀的 時候彼此分享，屈辱的時候彼此承擔，風風雨雨人生路，有這樣的人相伴，什麼 樣的艱難困苦不能戰勝？只有經歷過煎熬和痛苦的愛情才是熱烈而永恆的。 愛情的力量永無窮潰。一切宿命中的厄運，如失敗、落魄、挫折、衰老、灰心… …都會得到愛情的滋潤而修復受傷的心靈。愛情就像一盞明燈，在灰暗潮濕的人 生旅途中，讓獲得它的人接受指引，感知溫暖。希望是愛情的附屬品，動力是愛 情的衍生品，而充實和幸福則是愛情的最終獎品，這一切都得益於愛情的無私的 力量。 |
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