(3)曠古絕今的 蕭平實導師

多年來，網路上一直不缺少對蕭平實導師的負面諍論，乃至謾罵誹謗。末學曾在2010年針對這一現象，寫過一篇標題為〈對誹謗平實導師者的思考>的文章，文中末學分析其中原因，不外二種情況，略述如下：第一，由於諸方大師無力實證如來藏故，又因蕭平實導師多年來不斷摧邪顯正、救護眾生之弘法正行，使得學人開始有能力分辨這些身披佛教法衣的大師們其實弘揚的是常見外道法；而間接使其名聞利養受到威脅的緣故，他們當然便會聯手抵制蕭平實導師，並極力否定第八識如來藏的存在。其實，他們已經成就謗法、謗勝義僧之極重惡業！第二種情況就是，蕭平實導師將假藏傳佛教（喇嘛教）所說所行並非真正的佛法，而是外披佛教表相，內則實為常見外道及行淫享樂之世間法，以及大小喇嘛個個冒稱出家人廣行在家法的真相昭示天下，導致假藏傳佛教—喇嘛教—之極力抵制。

在這篇文章貼出歷經5年之後的現在，是什麼狀況呢？末學見聞：有曾經誹謗過蕭平實導師的人，寫信向平實導師懺悔，甚至還有因此進入正覺來學習者；有公開或者私下裡研讀導師著作者；亦有法師公開承認，確有第八識如來藏、阿賴耶識可證者……。雖然末學所述這些事實，鮮少見於網路，因此並不好查證，但是大眾仍可從那些謾罵、誹謗貼子的原文出處，看出些許端倪來：這些原始文章發表的時間，大多都是在2012年以前的了，現在繼續炒作的大多是過去的冷飯罷了。

對那些現在仍然在繼續做不實評論及誹謗的人，以及新近加入而跟著誹謗的人，蕭平實導師在《識蘊真義》一書中早有告誡：「評論他人，特別是評論大善知識，最好免之；否則，萬一誤評誤斷，成為誹謗大乘四眾賢聖僧，成就謗賢謗聖之大惡業，臘月三十到來，救之不及，後悔已晚，豈不是世間最大的愚人？何以故？修學佛法本是善因，這一世卻因為修學佛法、欲護正法而造下誹謗正法、誹謗勝義僧之重罪，自以為是在護持正法，卻成為下墮三惡道之惡因，以如是善心而得惡果，豈不是世間最大的冤枉？卻又只能怪自己性障深重、所知粗淺、有眼無珠、不辨賢聖，怨不得別人。這就是禪宗祖師所說的：大善知識出於人間，有利有弊；利者，撈漉幾個有智慧底；弊者，令少聞少福眾生起瞋謗法，轉墮地獄。

特別是末法之時，證得無生法忍的地上善知識出於人間時，更會有兩極化的現象出現：一者使善根具足的學人，非唯得以證悟，而且可以進修初地道業，日進千里，一世便入初地，深得大利；二者使少福少聞之新學菩薩，因性障深重而聞之生謗；或因部分聲聞種性之法師執著僧衣故，執著自己的僧寶表相，而非議在家菩薩所宣揚的「聞所未聞」的勝妙正法一切種智，因此謗法之故轉墮三途，便成大害；是故大善知識出於末法之人間而示現為在家相者，於末法時之佛弟子眾，固有大利，亦有大害，成為兩極化的現象。

復因勝義僧之義少有學人知之，每以為出家身相方是僧寶，而不知小乘法中一至四果之在家人亦是聖人，更不知大乘法中已見道之菩薩不論在家出家，都是勝義僧；尤以等覺菩薩多現天人在家相，現成可見的例子是：文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒、維摩詰、地藏七大等覺菩薩中，唯有地藏菩薩現出家相，是故地上菩薩為除微細習氣種子故，證量越高者越少現出家相，此即是華嚴五十三參中所示現者；然而地上菩薩示現在人間雖有大利與大害，如是大利抑或大害，皆由眾生自造，非干大善知識自身。只是眾生根性差異故，伴隨大善知識而出現之現象罷了！得大利者深可慶幸，得大害者則唯能責怪自身有眼無珠、性障深重，怨不得大善知識也！」

———《識蘊真義》

仔細思惟蕭平實導師之告誡，對於那些少聞少福之初學無知眾生，不禁又心生憐憫，唯信大名聲之大法師、大居士所言，卻不知彼等之險惡用心所在也。《識蘊真義》中，蕭平實導師有這樣的開示：「彼大法師、大居士，其實明知自己所言所行乃是謗法、謗勝義僧，只因顧戀既得之名聞、地位、利養、眷屬，深恐流失，是故明知是正法、是勝義僧，而亦故意謗之；誹謗之時，當然必定以護持正法為名，誣衊正法為邪法、誣衊大乘勝義僧為邪魔外道，藉以收攬人心、以助聲勢；此等心行，往往非諸初機學人所能知之。是故一切初學佛法者，於此應當有智慧觀察之，萬勿人云亦云，以免害人害己。」

經云：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。這說明了能獲得人身（也就是投生為人者），在有情界中是極為稀有難得的，一般人並不會去思惟這個問題，總認為自己有這個人身是理所當然的，很自然的就是現在的這個人，沒啥稀奇的呀！況且，咱們這個城市，這個國家乃至整個地球，到處都是人啊！幾千萬、幾億甚至幾十億的人口，哪能說是希有呢？然而，經典中告訴我們，有情眾生都是在五趣六道中輪迴流轉生死，多造善業者或時生天、或時為人，多造惡業則墮三惡道中，或為地獄、或為餓鬼、或為旁生。有情眾生輪迴六道其數難可計量、不可思議，且不說我們一般人所不能得見的天界有情、鬼趣眾生，乃至地獄道的眾生，單從咱們肉眼所見的世界中所有的畜生道有情（也就是旁生），牠的數量就已經是人類總數的無量無數的不可思議倍了。譬如，您挖一把花圃里的腐植土來看看，您能算清裡頭有多少小蟲子在那兒生存么？螞蟻、土鱉、蚯蚓、線蟲、蠕蟲等等，有多少眾生？又您從看似乾淨的海水中，隨便撈上一瓢海水，您能算清楚裡頭有多少浮游生物么？水母、水蚤、纖毛蟲、輪蟲，乃至小魚、小蝦等等，又有多少眾生？隨便抓一把土、舀一瓢水都難算清裡頭有多少有情眾生了？何況是天上飛的、水裡游的、地上爬的，林林總總無量無邊的旁生有情，以及在牠們身中寄生、共生等難以計算的微生物，牠們還得在畜生道中輪轉多少時劫，才有機會得生為人呢？再說，就算得生為人又能夠五根俱足嗎？能夠不生邊地嗎？能夠聽聞佛法嗎？事實上，且不說是能修學了義正法了，即使是能夠修學到相似正法都不容易，都得要有相當的福德因緣才能成辦。所以，人身難得今已得，而這個難能值遇的第一義諦了義正法，如今又有機會能夠親自得聞，有智慧的學佛人豈能輕易放過？為了自己難道不該好好地分析思惟一番，弄清楚誰才是真善知識，誰說的才是符合佛陀教導眾生的真正佛法？但是，若因為無明、業障乃至師徒情執，而以此有如曇花一現之人身，卻不知要小心謹慎而造作了謗法、謗大善知識之極重地獄業，那就不知何時才有出期，可就真是嗚呼哀哉了！那這一生不但是白來一遭，甚至該說是不如沒有投胎為人還更好些！

佛在《華嚴經》中開示：「善知識者，出興世難、至其所難、得值遇難、得見知難、得親近難、得共住難、得其意難、得隨順難。」

善知識在戰亂的時代、饑荒的年代，或是易被虐王所害的年代，因共業眾生的福德因緣不具足的緣故，於弘揚正法、廣利人天的事業無能成辦，因此善知識大都是不出興於世的；而今適逢盛世，因此感得大善知識蕭平實導師出興於世，弘揚如來藏正法，大眾應當珍惜。正如平實導師在《法華經講義》自序所言：「冀求廣大佛門四眾捐棄邪見，回歸大乘絕妙而廣大無垠之正法妙理，努力求證，共為復興中國佛教文化、抵禦外國宗教文化之侵略而努力，則佛門四眾今世、後世幸甚，中國夢在文化層面即得實現。乃至繼續推廣弘傳數十年後，終能使中國成為全球最高階層文化人士的皈依聖地、精神祖國；流風所及，百年之後遍於歐美社會各層面中廣為弘傳，則中國不唯民富國強，更是全球唯一的文化大國。如是復興中國佛教文化之舉，盼能獲得廣大佛弟子四眾之普遍認同，乃至廣有眾人付諸實證終得廣為弘傳，廣利人天，其樂何如。」

感念佛恩加被，讓我們有因緣值遇蕭平實導師，真可謂是曠古絕今，願我四眾弟子皆能珍惜此殊勝之福德因緣，共結大乘殊勝法緣，同霑法雨，同入智海，共成佛道！！

末學末法眼合十

2015.7.24

轉自：http://new.wujindeng.net/forum.php?mod=viewthread&tid=10809&extra=page=1

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