古人是如何修行的？九大國教道術，帶你「結髮授長生」！

06-10

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文/曉夢閣主

我們知道道教里有很多修行的法門，很多都可以強身健體，養生駐顏。其中最普遍的當屬國教的九大道術，來我們一起了解下，古人是如何修行的？

守一

指集中意念、想像而守持身中精、氣、神、魂，使之不向外散而長駐體內的內修方法。

在《南華經》中就說「抱神以靜，神將守形，形乃長生。」《太平經》把「守一」稱為「古今要道」，行之可「長存而不老。」上清派又將守一演化為「存神」，存思身內外諸神，才能使百神守身，長存不死。守一為道教早期的修行道術，隋唐之後逐漸與行氣、導引等融合，演變成內丹術。

守一分為守真一和守玄一。守真一在於氣液，鍊氣液以化龍虎，合龍虎以成變化，使九還七返，混一歸真，可得長生之根。守玄一與真一同功，並且可得分形之道。因此，道教認為守一之法，得天地開闢之要諦，可追求自身的長生。

握固

指養生修鍊中導引按摩的一種道術。

《道德經》五十五章：「骨弱筋柔而握固」。這個修行的法門其實，我們大家都可以做的。《雲笈七籤》卷三十二記載：「正偃卧瞑握固，閉氣不息，於心中數至二百，乃吐氣出之。」

握固之法，即將大拇指彎曲於四小指之下。

胎息

道教中非常高深的修行術。

在《抱朴子內篇》中寫道：「得胎息者，能不以鼻噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。」鼻中引氣而閉之，叫服氣；氣達到一定程度，像胎兒在腹中無呼吸，叫胎息。胎息配套練習的叫胎食，就是習漱舌下津液而咽下去。這種修行很管用，不過需要名師指導，一般密不外傳。

吐納

我們很熟悉的一種養生法門，指呼出肺中的濁氣，吸入清新空氣。

《莊子》中寫道：「吐納故新，熊經鳥伸，為壽而已。」道教通過吐納，吸取生氣，吐出死氣，可達長生。相傳仙人，吐納六炁，口中甘香。同樣這種吐納之術，我們現代人也可以練習，個人覺得比跑步更好。

導引

導引術，其實是中國古代強身去病的養生術。後為道教和中醫採用。

《莊子》中說：「導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」彭祖就是一個善於導引的人，所以活了很久。那什麼叫導引呢？在《抱朴子》中記載：「或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或徐步，或吟或息，皆為導引也。」簡單來說就是伸縮手足，活動筋骨。1973年長沙馬王堆漢墓出土《導引圖》繪製了44種導引姿勢圖，有興趣的可以查看。

內視

就是內觀，道教修行內丹的功法之一。有點玄乎，閣主不太理解。

不過在孫思邈《千金要方》中記載：「常當習黃帝內視之法，存想思念，令見五臟如懸磐，五色了了分明，勿輟也。」要求內視的時候要摒除外緣，不得浮思外念，一旦有邪念，練功就失效了。

辟穀

這個我們也熟悉，指不食五穀的修鍊方法。又稱斷谷、休糧。

歷史張良就是一個辟穀高手，因為年少的時候體弱多病，後遇到高人指點進行辟穀。《史記》中明確記錄了「留侯性多病，導引不食谷」。同樣，在1973年長沙馬王堆出土的帛書上有《去穀食氣》篇。現代養生中也常常運用到了辟穀！這些都是真的！

房中

就是我們常說的房中術，指男女交合，節慾、養生、保氣之術。

此術起源於戰國，在漢馬王堆里出土的帛書中，醫學著作15種，屬於房中術的醫學就有《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》、《養生方》。

服餌

服餌，就是指服食草木、丹藥的養生術。簡單理解，就是進補。

道教修鍊的方法，總體分為內修和外養，上述的幾種都是內修，服餌就是屬於外養。這種養生術起源戰國的方士，戰國的齊威王、燕昭王以及後來的秦始皇『漢武帝都曾先後派人去海上仙山搜求不死葯，其實那時候的丹藥多含有重金屬，到後來逐漸將靈芝、何首烏等菌類草木研製成藥，服之養生。

當然晉朝的時候還有一些士大夫沒事喜歡吃吃五石散什麼的，產生幻覺就覺得自己要成仙的特爽，比如我們知道嵇康就是的，喜歡吃。

好了，這些修行養生的法門，有的是有科學依據是可取的，我們要加以利用，有些太玄乎了，在沒搞明白之前最好不要亂試。