如果婚姻不是為了愛情，不如獨自生活

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《傲慢與偏見》告訴你：如果婚姻不是為了愛情，不如獨自生活中國青年報·中青在線記者 蔣肖斌　　來源：中國青年報　　（ 2016年07月18日 07 版）

1797年，中國清代文人袁枚去世。這位才子生前妻妾成群，還曾接受友人贈送的婢女，帶回家發現其有孕在身，才趕緊退了回去。也是這一年的11月1日，英國漢普郡斯蒂文頓堂區神父喬治·奧斯汀，寫信給倫敦出版商托馬斯·卡德爾，提及他手頭有一部小說稿《最初的印象》（TheFirstImpressions），是描寫當時英國女性的家庭和婚姻的。然而，卡德爾甚至連讀一下小說稿的興趣也沒有，直接拒絕了他。最失望的恐怕不是這位神父，而是他的女兒簡·奧斯汀——小說的作者。16年後，這部小說經過改寫出版，改名為《傲慢與偏見》。簡·奧斯汀有沒有在小說女主人公伊麗莎白小姐身上投射自己的影子，不得而知；只知道，在她27歲時——當時已不算年輕，她拒絕了一個能繼承大筆家產的年輕男子的求婚，因為她不愛他。近日，李繼宏新譯的《傲慢與偏見》出版，他與社會學家李銀河對話「從《傲慢與偏見》談女性意識」沙龍在北京舉行。李繼宏說：「假如說《傲慢與偏見》和簡·奧斯汀能夠給今天的中國讀者帶來什麼啟發，那就是婚姻並非人生的必需品。以愛情為基礎的婚姻當然美好，但如果結婚不是為了愛情，那還不如獨自生活。」伊麗莎白具有現代婚姻觀中上層階級女性的婚姻問題，在18世紀末就引起許多作家的關注。當時的英國小說，尤其是女性作家撰寫的小說，多以這種社會現象為主題。比如，女權主義先驅瑪麗·沃斯通克拉夫特（MaryWollstonecraft）匿名出版的《瑪麗》，安·拉德克利夫（AnnRadcliffe）的《尤多爾福的秘密》（TheMysteriesofUdolpho），法蘭西斯·伯尼（FrancesBurney）的《伊芙麗娜》（Evelina）和《西希麗婭》（Cecilia）。《西希麗婭》講述的是一個富裕的上層階級少女如何把自己嫁出去的曲折故事，1782年由本文開頭提到的托馬斯·卡德爾出版，上市後非常暢銷，連印六版。難怪喬治·奧斯汀希望《最初的印象》得到他的賞識。李繼宏說，從某種程度上來說，18世紀的英國女性可能比中國女性幸運一些，因為英國實行一夫一妻制，即便貴為國王也不能三妻四妾。但這只是名義上的，實際上當時的英國男性，尤其是中上層階級，享受著和袁枚大致相同的優待。和古代中國一樣，這種性別不平等的根源，在於女性從制度上被剝奪了獨立的經濟基礎。在1870年《已婚婦女財產法》生效以前，即便是貴族出身的女性，婚後也沒有財產權。在《傲慢與偏見》中，班納特太太喋喋不休地要把女兒們趕緊嫁出去，最重要的原因就是女兒不能繼承家產，一旦父親去世，班納特小姐們將無可依靠。伊麗莎白的閨蜜夏洛特選擇與古板平庸的柯林斯結婚，也是出於這樣的考慮。這種婚姻本質上是生意。儘管工業革命已經在英格蘭北部創造了適合女性就業的職業，比如紡織工人，但因為收入微薄、地位低下，只有下層女性才願意當，中上層女性通常仍是希望儘早成婚。《傲慢與偏見》描繪了三種婚姻：第一種以柯林斯夫婦為代表，是以經濟條件為基礎的婚姻；第二種以威克漢姆夫婦為代表，是以性吸引為基礎的婚姻；第三種以達西夫婦和賓利夫婦為代表，是以愛情為基礎的婚姻。李繼宏說，簡·奧斯汀所處的時代，到處充斥著對女性的歧視和偏見，唯一改變命運的途徑是不以幸福為目的的「政治」或「經濟」婚姻。在這樣的大環境下，伊麗莎白小姐顯得與眾不同。在與男性的交往中，她不卑不亢，把高尚的情操、情感需要視為人生價值和人生幸福的重要組成部分，她顯然具有現代婚姻觀。性別的刻板印象是對男性女性的共同壓迫英國人做過一個調查——誰是英國女性心目中最理想的丈夫，結果電影中的007排第二，第一位是《傲慢與偏見》的男主人公達西。「除去他特別高、特別富、特別帥這些選男人的一貫標準，最重要的是他特別懂愛，這也是全書的主題——女人不但要嫁給一個特別棒的男人，而且要嫁給一個特別愛自己的男人。」李銀河說。達西代表了傳統印象中完美的男性——強大、果斷、有領導力，但李銀河坦言，當下社會有中性化的趨勢，男性會表現出女性的一面，女性也會表現出男性的一面。「我對這種趨勢表示肯定。」李銀河說，「性別的刻板印象，實際上是對男性和女性共同的壓迫，男人為什麼不能哭？女人為什麼不能成為女強人？」李銀河認為，目前中國的LGBT（LGBT是女同性戀者Lesbians、男同性戀者Gays、雙性戀者Bisexuals與跨性別者Transgender的英文首字母縮略——記者注）群體「欣欣向榮」。中國的情況與西方國家有所不同：西方國家民眾對同性戀的態度呈現「沙漏型」，即支持和反對的人都很多，態度明確且激烈，中間曖昧者較少；中國則呈現「紡錘形」，20%~30%的民眾表示支持，同樣比例的人表示反對，但大部分人處於中間，表示「這事兒我不了解」。「在中國，70%的同性戀者為了應付家長、應付單位，會跟異性結婚，這在全世界都不可想像。中國同性戀者權利的爭取道路還比較漫長。」李銀河提到一個細節，2006年，中山大學學生向學校申請成立全國第一個高校同性戀社團，沒得到批准；於是，他們把社團名字改成了「研究同性戀」的社團，才獲批准。女權主義在中國被嚴重妖魔化李繼宏說：「儘管享有簡·奧斯汀無法想像的政治權利和人身自由，當前的中國女性，尤其是北上廣等大城市的女性，仍然遭遇了18世紀末19世紀初英國女性所面臨的困境：她們當中有一些人找不到合適的結婚對象，被社會輿論稱為『剩女』。」大齡未婚女性日漸增多的現象並非中國特色，歐美國家更加普遍。根據美國勞工統計局發布的數據，2014年，該國16歲及以上人口中，單身者比例第一次超過結婚者比例，占同年齡段總人口的50.2%。將大齡未婚女性污名化為「剩女」的，卻是中國特有。「從這個意義上來說，我們國家的民眾對婚姻的心理依賴普遍仍停留在200多年前。」李繼宏說。李銀河說，「剩女」一詞的出現是基於一個前提——每個人都必須結婚，沒結就是剩下來了。但是，女人為什麼不可以選擇單身呢？北歐國家，美國、法國等國家，單身人群都佔到人口一半以上，亞洲的日本也有40%。李銀河認為，除了「剩女」一詞的污名化，「女權主義」也在中國被嚴重「妖魔化」。曾有一個中國女作家代表團出國交流，每一位女作家上台演講，都要先撇清「我不是女權主義者」。後來，「女權主義」被改稱聽上去溫和一些的「女性主義」。李銀河說：「這其中有很大的誤解，因為女權主義有很多流派，有的非常激進，有的非常溫和。比如，社會主義的女權主義講究要照顧女人，在國會、議會裡要保證女性的名額；資本主義的女權主義主張女人要和男人競爭。但它們有一個共同的基點，就是主張男女平等——所謂女權主義就是主張男女平等。而男女平等是中國現在的主流意識形態。所以從這個意義上，中國人絕大多數都是女權主義者。」正如香港女作家李碧華評張愛玲：「她善寫月亮，卻並不圓滿。」在電影《成為簡·奧斯汀》中，簡·奧斯汀沒能和自己所愛的人在一起，也不嫁給不愛的人，獨自終老。如果哪一天，全世界都真正消除了對性別、對婚姻的傲慢與偏見，200多年前一位英國女性的夢想，才算真正實現吧。

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