金剛太極：陳式老架太極拳-理論研究-太極網

我習練陳式老架太極拳已有十三年。近半年來，每每練完拳，那通身的舒泰，那物我相忘的自在，與誦讀金剛經時的專註、無我、忘我幾近一樣。當我閑坐書齋，靜觀陳式老架太極拳譜，總覺得「金剛搗碓」與佛家佛學另有別樣的因緣和合。為此，我放棄整體套路，單練「起式」和「金剛搗碓」這兩個最簡易的招式，直至悟得：一個「起式」半部拳，一個「金剛搗碓」又是半部拳。方知若能深諳這兩個簡易招式之妙，可得太極拳之不可思議之精神。——無論陳式太極拳老架一路，還是老架二路，在太極起勢後，均是「金剛搗碓」。此「金剛搗碓」是首式，也是首勢。比如老架一路，從第2式起，隔了3式，又是一個金剛搗碓，到了第15式，又來了一個。而收式前的第73式，又是金剛搗碓。（老架二路的第40式，也是金剛搗碓）此可謂起也金剛，收也金剛。如此多的「金剛」，到底為何？筆者恍惚覺得，這「金剛搗碓」實則有多重解、多重意，金剛是佛門護法，是金剛菩薩，也是《金剛經》。再者，「金剛搗碓」是「金剛持金剛杵在搗碓」的縮寫。而金剛杵，又名寶杵、降魔杵、杵，是古代印度的一種武器，也是諸佛或力士所持的一種器仗，更是佛家的修行法器。它質如金剛，能擊破各種堅硬物質，能除愚痴妄想、拒魔障、滅煩惱之火。或許，由「佛門金剛」統領的陳式太極拳，不僅是拳，更是一部形、神、意、氣金剛經。由此看來，這些年來的用意、用力、進攻、防守等太極理論上的爭執，其實都有所背離陳式太極之精神。比如，有人說意在先，有人則說力在先，有人說習拳要用力，有人則說習拳不得用力，有人說習拳時放音樂好，有人則說習拳時放音樂不好，等等等等，這均陷入了二維平面思維的對立之中，而太極拳的金剛精神實則「不生不滅，不垢不凈，不增不減」，其真實不虛，正是「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」（漢譯：去吧，去吧，走過千山萬水走過所有道路，到偉大的彼岸去！）對此，《金剛經》的「應無所住而生其心」或許就是最好的解答，其中或許可見陳式老架太極之大雄力。也唯有如此，才能俯視拳理拳術，使關於太極拳的爭執與疑問，不解而解。陳式老架太極拳，不僅與金剛護法，與《金剛經》一體，它與哲學、戲劇、詩歌、音樂等，也是一體的。而金剛太極的力量又在哪？對此，如果以「有和無，對與錯」來面對太極拳，是片面，是背離太極精神的。金剛太極所蘊含的思維方式是空性的，是超越了「有和無，對與錯」的不二思維，它的太極魂不在發力，不在勁，而是在空。這有點像日本武士道對招的時候，首先得打坐，得觀空。因為武術的最高境界就是無招勝有招，唯有空，唯有無招，才是無敵。你只要有招，就一定有對招，拆解的辦法。這正如老架一路第43式的「前招」，第44式的「後招」一樣，依然不是用招，而是放，放下對方的力。這些年，常有人問我練拳到了什麼程度，有什麼願望，我笑笑說，「我什麼願望也沒有，至於練到什麼程度，也從來不關注，我只是在行拳，我的快樂就在行拳上，行拳是手段，也是目的。」練完拳，就把拳放下才好。以上是筆者的一孔之見，不一定正確，唯願以「此磚」引來陳式老架太極拳之學理「美玉」。
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