[轉] 細心觀察必然毛骨悚然

作者:凈空法師我們今天看這個世間的人，心理的染污、精神的染污、生理的染污，哪裡像個正常的人？生在末法時期，我們現在的障礙、染污，可以說到了最嚴重的地步。一般人，包括我們自己在內，我們自己所造的業，哪是善、哪是惡，我們自己都沒有能力去辨別，這叫愚痴。不能辨別善惡、是非、真妄、邪正，甚至於連利害都不能辨別，這真正的愚痴！世間苦難眾生多！只要是迷而不覺、邪而不正，都是苦難眾生。苦難眾生沒有正知正見，起心動念都是隨順煩惱習氣，換句話說，都是隨順自私自利、都是隨順貪嗔痴慢。隨順自私自利、隨順貪嗔痴慢，這個起心動念當然是業、當然是罪，《地藏經》上講的一點都不錯。這些造的罪業要是遇到緣，果報是三途，只要你細心去觀察，有很多是花報！花報是在這一生。你看看他自己，你看看他家庭，會有不幸的事情出現，一家人多災多難、多病多苦，這是什麼？這是現報，這是花報。你要是細心觀察，必然毛骨悚然，自自然然會警策自己要種好因——修善因，不造惡業。

人到底來世間是幹什麼的作者:凈空法師我們到這個世間來，目的何在？意義何在？價值何在？如果我們在這一生當中把這三樁事情疏忽了，我們這一次到人間就白來一趟，古人所講的醉生夢死，糊裡糊塗來到世間，糊裡糊塗死掉，死了之後又糊裡糊塗搞輪迴，你說多可惜！我們這一次到這個世間，究竟是來幹什麼的？目的何在？這個問題很難答覆。你看看這個社會上，我們同修也不免，每天追求財富，天天想發財，忙得不亦樂乎，這個目的不是真的，為什麼不是真的？縱然你有再多的財產，你死後全部都要給別人，如果人生以這個為目標，那真是愚痴到了極處！人到底到這個世間來是幹什麼的？釋迦牟尼佛告訴我們，一切眾生在六道輪迴，是來酬償業報的。這是什麼？這是事實真相。我們過去生中造的善業，這一生來享福；過去生中造的不善業，這一生來受罪，這就是佛所講的「人生酬業」。過去的因，現在受果報，這不是人生的目的，人生要以此為目的，那就可悲，為什麼？每況愈下，你決定往下墜落。所以人生在世最重要的是接受教育。人所以異於禽獸者無他，只是接受聖賢教育而已。聖賢的教育幫助我們破迷開悟，提升自己的境界，這個目的正確！我們這一生在人道，來生提升到天道，從天道提升到超越輪迴、超越三界，這個目的純正。人生的意義何在？意義就是要和一切眾生和睦相處。你在一生當中，心裏面對一切人、一切眾生沒有絲毫怨恨的念頭，你這一生過得有意義；你還有冤家對頭，那就很糟糕！怎樣才能做到這個境界？必須要有相當的覺悟，你才有能力化敵為友。人生的價值何在？在佛法裡面講，人生真正的價值，就是在「弘法利生，續佛慧命」，這個價值是真實的，決定不落空，這是真實功德，不會隨我們死亡而消滅。所謂是「生不帶來，死不帶去」，聰明人要為帶得去的去努力。「弘法利生，續佛慧命」的功德可以帶得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——種善因得善果，造惡業必定有惡報。

凈空法師：如何將念佛堂的功夫,落實到生活中作者:凈空法師在念佛堂念佛，好比學生在課堂上課一樣，如果離開了課堂，功課都丟了，這就不能有成就。真正會用功的人，真正會做學問的人，真正能夠成就德行的人，功夫是不會間斷的。大勢至菩薩教給我們，「都攝六根，凈念相繼」，相繼就是不中斷，在日常生活當中不中斷，處事待人接物也不中斷，這才能落實。凡是不能落實，就是沒有做到「相繼」。念佛真正目的是求生凈土，如果功夫中斷，求生凈土就困難了。念佛功夫不在於口念，而是心中有佛，這就是不中斷。真正念佛人在工作、應酬中，佛號也不中斷。但是念出聲音，人家討厭，所以金剛持是最好的方法。口在念佛，但沒有聲音，就是「金剛持」。章嘉大師就是用這種方法，他接見任何客人，除了說話，他手上掐念珠沒有中斷，口裡持咒也不中斷，真正是二六時中不中斷，這個難得！若我們能學習這種方式，既不干擾別人，自己功夫又保持永遠不中斷，真正是自利利他。章嘉大師何以能做到心地清涼自在？因為他的念力永遠不中斷，這是我們應當要學習的。如果這一句佛號二六時中，除了睡覺停止念佛外，一醒過來，佛號就接續，沒有不成就的。真能這樣念下去，不必三年，可能六個月、或一年，你就會開悟。雖不是大悟，總是小悟，積小悟就成大悟，積大悟就大徹大悟，將來決定有把握自在往生。佛七隻是一種形式，提供我們念佛的方法，提醒我們要認真念佛，而重要的是必須將這種方法、精神，應用在日常生活當中。你在家裡有事務，不能每天念佛，但早晚功課決定不可間斷，要依照《凈宗朝暮課誦》認真去做。早課是《無量壽經》第六品，就是阿彌陀佛四十八大願，晚課是第三十二到三十七品，就是五戒十善。平時沒有時間聽整部《無量壽經》，這兩段經文總要多聽幾遍，你的早晚課功夫才能得力，才能相應。這個相應就是「信解行證」，我們相信佛的教誨，理解佛所講的道理，依照方法修正我們錯誤的觀念、思想、行為，就能得到佛法所說的真實利益，得到利益就是證果。佛所說的每部經典，其內容都具足「教理行果」。我們應如何去接受？要以「信解行證」來接受，這就相應，古德講的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。佛法到最極究竟圓滿，是真正覺悟一切眾生就是自己，即《華嚴經》講的「情與無情，同圓種智」。你才明了虛空法界是家園，家在哪裡？虛空法界是如來家，一切眾生、山河大地是如來清凈法身。你什麼時候入這個境界，你就證得究竟圓滿佛。一個真正修行人，妄想、分別、執著會逐漸消融。換句話說，妄想、分別、執著天天減少，自性般若智慧就天天透露，你的道業就增長。妄想、分別、執著都是煩惱，煩惱少一分，智慧長一分，這是一定之理。我們的智慧不能增長，就是煩惱沒有消除。譬如黑暗沒有去除，光明怎麼會現前？因此，我們要想開智慧，沒有別的方法，就是消融煩惱而已。用什麼方法？誠心誠意去念佛。譬如，開口想批評人時，一句「阿彌陀佛」把批評的念頭打下去。六根接觸外面六塵境界，起心動念，一句「阿彌陀佛」就把這些念頭打下去，這是消除煩惱的方法。聽經的時間愈長愈好，讓我們整個生活，都能消融在佛法之中，這種生活是方東美先生所說的「人生最高的享受」。唯有認真去做的人，才能得到這種享受。

凈空法師：真正學佛的人,不為自己的將來擔心作者:凈空法師真正學佛的人知道，利益別人的事都是善，利益自己的事都是惡。為什麼說利益自己的事都是惡？因為利益自己的事，會增長貪嗔痴，所以它是惡。利益別人的事，增長自己的三學六度，所以它是善。學佛的人懂得這個道理，所以他處處捨己為人。這個道理，說實在的，不學佛的人他根本不懂！什麼是善，什麼是惡，這是我們必須要搞清楚的。如果我們要真正講斷惡修善，那就一定要斷絕「一切為自己」的這種念頭、思想、行為，要把這個斷掉！念念為度眾生，念念希望幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，這就是真正修善。能這樣做，你不要想明天，也不要想明年，你的明天跟明年一定比今天今年更好。為什麼？你有福報。縱然自己在命里有許許多多的障礙，福報一現前，那些障礙自然就化解！真正懂得這個道理，懂得這個事實真相，我們一心一意幫助別人、利益別人，決定不為自己。幫助別人才是真正幫助自己，利益別人就是真正利益自己！幫助別人破迷開悟，自己迷決定破，悟一定開。我們知道多少，完全和盤托出，沒有絲毫保留，明天？明天悟入得更深、悟入得更廣。如果想保留一點，教別人自己要留一手，你就永遠到這裡為止，你不可能再進步，這是真理。財富也是如此，你財富不肯再布施，你財富就到此為止，就這麼多了！所以愈施愈多，財布施如是，法布施亦如是。一個真正學佛的人，真正明白人，對自己這一生決定沒有憂慮，不會為自己將來擔心、操心。不為自己，不為將來，學佛的人，確實跟世俗人想法、看法、做法完全不相同！

凈空法師：不要小看起心動念作者:凈空法師佛經上常說：菩薩畏因，眾生畏果。眾生果報來的時候害怕，菩薩果報來了他不害怕，他曉得怕也沒有用。菩薩怕什麼？怕造惡因，怕有惡念，他怕這個。所以說，真正修行是在起心動念之處。哪些是惡念？貪嗔痴。貪的念頭強就餓鬼道去了，嗔恚心強就墮地獄，愚痴強就變畜生。所以不要小看這個起心動念，因為你起一個惡念，你阿賴耶識裡頭就造了一個惡的種子，就有惡報在等著你。你起一個惡念、造一個惡事，對別人來說影響不大，對自己來講，將來要遭很大的苦報，學佛的人對於這個事實清清楚楚、明明白白，所以真正學佛的人，怕造惡因，怕有惡念。慧晶QQ 108120001http://user.qzone.qq.com/108120001/infocenter

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