[轉]「最美的」——康卓·慈玲·秋瓏佛母——美若蓮花

2011-06-01 11:32:40|分類：佛教|標籤：仁波蔣揚欽第二世吉羅卓康卓慈|字型大小訂閱

轉貼自博客：心靈契合

最近看到了幾張康卓慈玲球瓏不同時期的照片以及很多高僧大德拜見她的一個短片，內心的震撼無法訴說，用世間所有最優美的詞語來讚歎這位最偉大女性上師都不為過。

索甲仁波切在《西藏生死之書》中說：「頂果欽哲仁波切尊她為「精神上的母親」，經常說他感到非常榮幸，因為在所有喇嘛中，她最尊敬和喜愛他。每當他看見康卓慈玲球瓏時，都會拉起她的手，溫柔地撫摸，然後慢慢地把她的手放到自己的頭上；他知道那是唯一能得到康卓慈玲球瓏加持的方式。」

以下轉自改版前台灣【悉達多本願會】網站關於康卓慈玲球瓏佛母的簡介：

康卓慈玲球瓏（Sang-yum Kusho Khandro TseringChodron原文逐譯是聖母及聖同伴、偉大的佛母、永恆的法炬）是位靈性圓滿的瑜伽女。她是已故的第二世宗薩蔣揚欽哲?確吉羅卓仁波切的妻子。第二世宗薩蔣揚欽哲?確吉羅卓仁波切是位頗富盛名的利美上師，他一九五九年圓寂，是第一世蔣揚欽哲旺波的事業化身，他是《西藏生死之書》作者索甲仁波切的根本上師。

康卓慈玲球瓏的家族傳承-拉卡藏（LakarTsang）是相當古老的。格魯派的創始者宗喀巴（Tsongkhapa）曾經來到這個家族請求布施，得到慷慨供養的長袍（僧袍）－是白色的（Kar）毛織品（la），這就是這家族得名的由來。宗喀巴深覺這是一個吉兆，又預言這家族將會興隆，將會成為西藏所有佛教宗派的主要護持者。自從宗喀巴賜福後，關於這個家族的預言完全實現，其家宅也成為安多人朝聖之處。

十九、二十世紀之間，拉卡藏家族和宗薩蔣揚欽哲仁波切建立了非常親密的情誼，其家宅也成為許多利美上師的避暑聖地，有巴竹仁波切、米旁仁波切、第一世蔣貢康楚仁波切及欽哲旺波仁波切。康卓慈玲球瓏佛母的家族目前和林格薩（Gesar of Ling）的情誼也很親近。

第二世宗薩蔣揚欽哲哲?確吉羅卓仁波切在四十多歲時生了一場重病，弟子們都請求他給予開示，但均無所獲。直到他的私人秘書在清理其卧室時，在地毯下發現了一件記載有一連串預言的捲軸。秘書將捲軸呈給第十一代錫杜仁波切，他是第十六代大寶法王的老師，也是第二世宗薩蔣揚欽哲哲?確吉羅卓仁波切的摯友。預言中顯示第二世宗薩蔣揚欽哲?確吉羅卓仁波切將與康卓慈玲球瓏佛母結婚。

康卓慈玲球瓏成為第二世宗薩蔣揚欽哲哲?確吉羅卓仁波切偉大的靈性之源。她專註於修法、研讀、以及成為一位開悟的女瑜伽士。頂果欽哲仁波切是第二世宗薩蔣揚欽哲哲?確吉羅卓仁波切的大弟子之一（另一位是德松仁波切），他定期前往錫金探訪康卓慈玲球瓏並接受加持。

康卓慈玲球瓏目前不公開傳法，事實上，在慣常性法會中，她也很難得傳法於親近的弟子們。然而，自從她的丈夫圓寂後，她就成為注目的焦點，是第二世宗薩欽哲哲?確吉羅卓仁波切弟子們的偉大靈性之源、加持之源。

康卓慈玲球瓏佛母如同薩雍旺姆（Sakyong Wangmo女性的大地守護神），創巴仁波切回想起第二世宗薩蔣揚欽哲哲?確吉羅卓仁波切圓寂的那份失落傷感，如同他回想起第十六代大寶法王圓寂時的感傷。他說：「真是非常適時的。康卓慈玲球瓏佛母是來啟發我們的靈性，如同包裹我們傷口的繃帶。雖然有許多喇嘛來訪，她是我們接待過的唯一「偉大佛母」。」

這是「最美的」——康卓·慈玲·秋瓏佛母年輕時的照片，美若蓮花......

關於「最美的」的故事——

願她的加持讓我們的心有一天也會變得溫暖而柔軟。

《西藏生死書》這樣描寫「最美的」——

「當代最偉大的女性上師康卓·慈玲·秋瓏，是我上師蔣揚欽哲的夫人，雖然她總是退居幕後，從不把自己推上舞台，過著古代瑜伽士艱苦的隱居生活，但她的謙遜、善良、樸素、莊重、智慧和溫柔，是全西藏人所敬仰的。

第二世宗薩仁波切--蔣揚欽哲是康卓一生的啟示。他們的精神婚姻，使她從一個非常美麗而稍帶叛逆性格的少女，轉化成一位受到其他上師尊敬的耀眼佛母（dakini）。頂果欽哲仁波切尊她為「精神上的母親」，經常說他感到非常榮幸，因為在所有喇嘛中，她最尊敬和喜愛他。每當他看見康卓時，都會拉起她的手，溫柔地撫摸，然後慢慢地把她的手放到自己的頭上；他知道那是唯一能得到康卓加持的方式。

蔣揚欽哲把一切教法都傳授給康卓，並訓練和啟發她修行。她以歌唱的方式問他問題，而他也以揶揄和遊戲的方式寫歌回答。晚年他住在錫金，圓寂後，她就繼續住在他的舍利塔( stupa)附近，以表達對上師不死的虔敬心。她就在那兒繼續過著清明、獨立的生活，一心持咒。她已經慢慢逐字讀完整本《佛陀的綸音》( Word of theBuddha)和幾百冊論疏。頂果欽哲仁波切總是說，每次他回到蔣揚欽哲的舍利塔時，他就感覺好象回到家，因為康卓的出現讓氣氛變得如此豐富和溫馨。他暗示，蔣揚欽哲仍然存在和活在她的恭敬心和生命中。

我一再聽到康卓說，如果你和上師的關係保持得確實清凈，那麼你的一生將不會有問題。她自己的生命就是最感人和最優美的寫照。恭敬心已經讓她體現教法的心要，並把它們的溫暖放射給別人。康卓沒有正式傳法，事實上，她並不多說話，但她說的話卻常常充滿智慧，事後都應驗。聽她誠摯而喜樂的唱誦咒語，或者與她一起共修，都能觸動你的生命深處。即使是與她一起散步、購物，或只是坐在她旁邊，都好象沐浴在她有力而安詳的幸福之中。

康卓看起來很平凡，她的偉大就在她的平凡之中，所以唯有真智慧者才能看清她。這個時代，懂得自我推銷的人往往最受青睞，但真理卻真正活在像康卓那麼謙虛的人身上。如果康卓有機會到西方傳法，她必定是完美的上師：她是偉大的女性上師，慈悲的女性化身，她把度母（Tara）的愛心和智慧表現得天衣無縫。如果我臨終時有她在身旁，將比任何上師在我身邊，更令我有信心和安詳。」

2008年79歲的康卓·慈玲·秋瓏仁波切

關於我心中這張「最美的」照片的故事

在我心中，照片「最美的」是--康卓慈玲球瓏，她今年79歲（2008年），頂果欽哲仁波切尊她為「精神上的母親」，經常說他感到非常榮幸，因為在所有喇嘛中，她最尊敬和喜愛他。

「她並不多說話，但她說的話卻常常充滿智慧，事後都應驗。聽她誠摯而喜樂的唱誦咒語，或者與她一起共修，都能觸動你的生命深處。即使是與她一起散步、購物，或只是坐在她旁邊，都好象沐浴在她有力而安詳的幸福之中。」---《西藏生死書》

「她--康卓慈玲球瓏，是西藏佛教最受尊重的女上師，也是第二世宗薩仁波切--蔣揚欽哲.秋吉羅卓的夫人。<西藏生死書>中寫道:「每當頂果欽哲仁波切看見康卓時，都會拉起她的手，溫柔地撫摸，然後慢慢地把她的手放到自己的頭上；他知道那是唯一能得到康卓加持的方式。」

《西藏生死書》的作者索甲仁波切說：「她的偉大就在她的平凡之中，所以唯有真智慧者才能看清她。這個時代，懂得自我推銷的人往往最受青睞，但真理卻真正活在像康卓那麼謙虛的人身上。如果康卓有機會到西方傳法，她必定是完美的上師：她是偉大的女性上師，慈悲的女性化身，她把度母（Tara）的愛心和智慧表現得天衣無縫。如果我臨終時有她在身旁，將比任何上師在我身邊，更令我有信心和安詳。」

去年四川宗薩佛學院的院長彭措堪布在法國見到她後說：「她溫暖、寧靜、安詳的氣息讓我看到了今生已證悟大圓滿成就者那種無上的境界，她的話很少，但看到她時，會知道她了知一切，每當我們與其他人說話時，她都會離開，走出房間，一個人去散步，她不喜歡修行者去浪費時間聊天，因為這樣、那樣的話語都是分別心的顯現。」

2010年2月，81歲的康卓·慈玲·球瓏佛母的法相

來自法國最美的教言——

Deerpark（鹿野學苑）的Jennifer從印度郵寄給我這張康卓慈玲球瓏佛母（第二世宗薩仁波切--蔣揚欽哲.秋吉羅卓的夫人）2月在法國的近照，因為女友知道我非常信仰與崇敬佛母，所以，當她從法國收到這張照片後，馬上郵寄給我，我希望所有對佛母有信心的朋友與我一起分享這份喜悅。我的另一位好友今年也有幸見到了佛母，他告訴佛母，現在中國有很多學生都很信仰她，大家希望有一天能夠在中國與她見面。還有一對即將結婚的年輕人希望婚假去法國拜見她。

當佛母知道很多中國學生對她有信心後，平時很少說話的佛母輕聲地說：

「當你對上師有恭敬虔誠的心，你跟上師之間是沒有距離的，無論遠近都是一起的。」

尊貴的康卓慈玲球瓏仁波切的珍貴開示

她--康卓慈玲球瓏，是西藏佛教最受尊重的女上師，也是第二世宗薩仁波切--蔣揚欽哲.秋吉羅卓的夫人。

因為她一直隱居在錫金，近幾年旅居法國，平時很少見人，一直隱修。關於她的照片、錄像、開示很少，因此非常珍貴。

她是我最尊重的一位女性上師，記得7年前，我去宗薩寺旅遊，在一位藏人的家中做客，發現一張女性的照片被供在佛龕上，我覺得很特別，走過去看時，心幾乎停住，照片中的她散發著自然、溫暖、安詳的氣息，我第一次知道有一種美可以那麼自然的從內透出。

去年看到一盤有她和索甲仁波切共同念經的十分鐘的錄像帶，片子中的她含蓄的微笑，優美的打著手印，明亮的眼中閃著智慧的光芒，讓我真實的感受到度母在人間。

今天無意中看到關於佛母的這篇開示，它刊登在幾年前台灣悉達多本願會的網站上，我的心再一次縮

緊、停住，我知道這就是智者力量。

以下是從悉達多本願會網站上轉載的佛母開示全文：

「本篇為那洛巴學院院長茱蒂絲．李福（Mrs. Judith Lief）訪問慈玲佛母之會談記錄。時間為一九八一年十二月，當時佛母正訪問美國科羅拉多州的博德市（Boulder）。

________________________________________________________________________________

茱蒂絲．李福：首先，非常感謝你能和我們一起訪問此地，我了解你每天花相當多的時間在修持方面，你能談談一些關於你的每日修持嗎？

慈玲球瓏佛母：傳統上，我們不談論這件事。正確的說法是，我們不說：「我」做這個，「我」做那個。

茱：這次你首次訪問西方世界，旅程中你有那些觀察？你訪問過那些地方？

佛母：到處看看是很有趣的。佛法中心似乎很興盛，值得去看看。我訪問過倫敦、巴黎、大寶法王駐錫地、敦珠仁波切駐錫地、法國的道敦閉關中心，也去過丹麥的大寶法王中心，目前由天噶仁波切駐守。

塔薩祖古仁波切是已故之欽哲仁波切（第二世宗薩欽哲確吉羅卓仁波切）的弟子，他邀請我前往訪問。由於，我們遠道而來，也將去訪問他，何況如今他的住處就在附近，更應該趁此機會前往。在倫敦，我會見了創巴仁波切，他邀請我們訪問博德，因此我們來此地停留一星期。

對於訪問過的國家，風景是最吸引我的。黃金泉（Eldorado Springs）附近風景很像我住的地方、像西藏的鄉野，那裡的岩石就像緊靠我住屋的岩石。

在倫敦，有一天早晨見到雪景，就回憶起西藏的往事種種，很是傷感。在巴黎，我們住宿處靠近聖．日耳曼．德布雷教堂，每天早晨。我習慣走到盧森堡花園，所有的人都臉上顯示著焦慮、慍怒及漠然！我想：為什麼他們有如此多的困擾？一定是因為他們被教導成想的太多、想一些困難的問題。從人們呼吸的方式，你就能說的出那些人有某些心理的困擾。

茱：傳統上，如何教導孩童修習佛法？

佛母：首先，有位專任教師教導讀書寫字，然後，就教導佛法，開始是教態度，教生活中修法的正確方式－也就是說，修法的價值觀。如果你使孩童受此感染，以此扶養他們長大，他們就發展出佛性。

茱：此地，對此項工作很難有助益的文化。創巴仁波切許多弟子都有家庭，以某個觀點而言，是處於反佛法的文化中。

佛母：如果小孩自年幼時被教導一種思考方式，是以一種不同方式的思考，那麼以後就很難解除它。當孩子幼小時，你教給他們什麼，這是非常重要的，這就像一枝嫩枝，如果你響曲它....

茱：就像細枝彎曲，樹木也就彎著生長。

佛母：正是如此。最好的方法就是從孩童時期就教導佛法的價值觀，不論在美國現實情況下，那會有多困難。你以信心、善意、毅力慢慢地教導孩子。他們被訓練以此種方式、「彎曲」以此種方式，這都將有助益的。

茱：有沒有女性祖古的傳承？那洛巴學院很注重祖古傳承，但是關於女祖古卻很少聽聞。

佛母：事實有許多女祖古，通稱為「尊者（Jetsun）」。此傳承始於益西措嘉（Yeshe Tsogyal），然後，當然是有瑪吉拉准（ Machik Lapdron）。

茱：在西藏，你認識創巴仁波切嗎？

佛母：是的．我們受教於同一位老師，我們一起接受已故的欽哲仁波切（第二世宗薩欽哲確吉羅卓仁波切）的開示。就是如此，沒有特別的逸事趣聞。

茱：從那時候到現在，你覺得他有任何改變嗎？

佛母：他已脫下僧袍了！但對我而言，他一點也沒改變。

茱：對於博德噶瑪宗社區有何印象？

佛母：這裡的方式，我很熟悉，因為它是傳統的。我感到儀軌與紀律的原理傳授適宜。金剛上師在此也得到應有的尊敬。我深覺這是一個好地方。

茱：最近幾年來，有許多上師來到西方，是很驚奇的事。最近大寶法王在西方世界圓寂了，很令人悲慟，但也是一種的加持。

佛母：已故的欽哲（第二世宗薩欽哲確吉羅卓仁波切）給予我一些個人的開示及指導，因我到西方之後已得實踐。我同意你的話，大寶法王在此地圓寂，是對此地的加持。

茱：你曾去過日本嗎？

佛母：尚未，但是。我到過錫蘭去參觀佛牙。在一九六０年代，當地舉行佛教徒大會，我以錫金代表前往，這只是旅遊錫蘭的一個藉口，我夾雜在人群中以湊足錫金的代表人數。能夠參觀許多聖地，是很受益的。

茱：你會去洛杉磯佛法中心嗎？

佛母：此次不行。

茱：如果你能去．那有多好。

佛母：將來或許有一天會有機緣。

茱：那洛巴的學生若能在鄉間和你共度一個月，將會很興奮。

佛母：也許會有機會，以後我們再談。

茱：頂果欽哲仁波切今年春天訪問博德，然後，今年夏天大司徒仁波切訪問我們。

佛母：今年夏天，我和錫杜仁波切在倫敦相處一段長的時間，你們真是幸運。

頂果欽哲是已故欽哲仁汲切（第二世宗薩欽哲確吉羅卓仁波切）的首席弟子，聽到他近來的說法實令我感動，我想：這就是表示著當我們說：「願喇嘛的加持進入我身。」

茱：今年那洛巴研究院再度主辦基督教與佛教思想家大會。去年這兩個宗教團體的與會代表有伊多老師（Eido Roshi）、大衛．史丹惹斯牧師（David Steindl- Rast）、及一位基督教卡美來派修道女德莎比勒克，她的一生幾乎都過著蜇居隱遁的生活。

佛母：在西藏，也有尼師從事「終身閉關」的修持。

茱：我想我們學院的學生在戒律方面可能不及傳統的西藏僧伽學生。

佛母：這僅是開始，而且你們正進行的很好。

茱：西藏四大佛教宗派之間主要的差異是什麼？

佛母：都是可信的佛陀教化，都是為了解心靈的本性。宗派的差異僅是表現在外的法門而已，它們都朝向開悟本性，若能開悟，成就都是相同的。例如寧瑪派和噶居派視虹身（RainbowBody）為殊勝境地，諸如此類說法。然而，在西康，我知道有幾位格魯派喇嘛圓寂時現出虹身。當我們精進修持自己的傳承時，也應該認識其它宗派的特質。

茱：在西藏你曾聽說過香巴拉（Shambhala）嗎？

佛母：是的，但是我不適合討論這件事，你應該向創巴仁波切請教我們的談話最好不要超越訪問內容。我覺得你們已經有創巴仁波切為上師，你們所需要修習的都能從他那兒學習到。

欽哲曾經交待我：「永不傳法。」以我的立場，傳法將會引起誤解。關於佛法修持，我能提供的一些經驗是－如果你有感恩之心，那麼你的一切將吉祥圓滿;相對的，如果你有疑念，障礙就會隨之升起。就像如此，是不是？

喇嘛千諾！