《禮記》第1-2章 曲禮

曲禮曰：「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！

敖不可長，慾不可從，誌不可滿，樂不可極。

賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能 遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。

若夫坐如屍，立如齊。禮從宜，使從俗。

夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。 禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮 聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。

道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上 下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴 不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。

鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽 獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚□。是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮， 知自別於禽獸。

太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮 也。人有禮則安，無禮則危，故曰禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負 販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則 誌不懾。

人生十年曰幼，學；貳十曰弱，冠；叄十曰壯，有室；肆十曰強，而仕；伍 十曰艾，服官政；陸十曰耆，指使；柒十曰老，而傳；捌十玖十曰耄，柒年曰悼。 悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

大夫柒十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適肆方，乘安車。 自稱曰老夫，於其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。 謀於長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭而對，非禮也。

凡為人子之禮，冬溫而夏冫青，昏定而晨省，在醜夷不爭。

夫為人子者，叄賜不及車馬。故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也。僚 友稱其弟也。執友稱其仁也，交遊稱其信也。

見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問。不敢對。此孝子之行 也。

夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。恆言不稱老。年 長以倍則父事之，十年以長則兄事之，伍年以長則肩隨之。群居伍人，則長者必 異席。

為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為□，祭祀 不為屍。聽於無聲，視於無形。不登高，不臨深。不苟訾，不苟笑。

孝子不服ウ，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財。

為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純採。

幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手 奉長者之手。負劍辟□耳詔之，則掩口而對。

從於先生，不越路而與人言。遭先生於道，趨而進，正立拱手。先生與之言 則對，不與之言則趨而退。

從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。登城不指，城上不呼。

將適捨，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有貳屨，言聞則入，言不聞則不入。 將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而 勿遂。毋踐屨，毋□席，摳衣趨隅。必慎唯諾。

大夫士出入君門，由□右，不踐閾。

凡與客人者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客。客 固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階。客 若降等，則就主人之階。主人固辭，然後客複就西階。主人與客讓登，主人先登， 客從之，拾級聚足，連步以上。上於東階則先右足，上於西階則先左足。

帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨，堂上接武，堂下布武。室中不翔，並 坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。

凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退。其塵不及長者，以箕自鄉而 手及之。奉席如橋衡。請席何鄉，請衽何趾。席南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西 鄉，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而 辭。客徹重席，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問。客不先舉。

將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。先生書策琴瑟在前， 坐而遷之，戒勿越。

虛坐盡後，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋人□言。正爾容，聽 必恭。毋<巢力>說。毋雷同。必則古昔，稱先王。

侍坐於先生，先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召 無諾，唯而起。

侍坐於所尊敬，無餘席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。

燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

侍坐於君子，君子欠伸，撰杖履，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐於君子， 君子問更端，則起而對。侍坐於君子，若有告者曰：少間，願有複也。」則左 右屏而待。

毋側聽，毋□□應，毋淫視，毋怠荒。遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。 斂發毋{髟也}，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

侍坐於長者，履不上於堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏於側。鄉長 者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。

離坐離立，毋往參焉。離立者，不出中間。男女不雜坐，不同□施枷，不同 巾櫛。不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。

外言不入於□困，內言不出於□困。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。 姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。

男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼 神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。

取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。

賀取妻者，曰：「某子使某，聞子有客，使某羞。貧者不以貨財為禮，老者 不以筋力為禮。

名子者不國，不以日月，不以隱疾，不以山川。男女異長，男子貳十，冠而 字。父前，子名，君前，臣名。女子許嫁，笄而字。

凡進食之禮，左ゾ右□，食居人之左，羹居人之右；膾炙處外，醯醬處內， 蔥渫處末，酒漿處右，以脯修置者，左朐右末。

客若降等，執食興辭，主人興辭於客，然後客座。主人延客祭，祭食，祭所 先進。ゾ之序，遍祭之。叄飯，主人延客食□，然後辯ゾ。主人未辯。客不虛口。

侍食於長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽， 共飯不澤手。

毋摶飯，毋放飯，毋流ヱ，毋吒食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固 穫，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋□□羹，毋絮羹，毋刺齒，毋ヱ醢。客絮羹，主人 辭不能亨。客ヱ醢。主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自 前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。

侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所；長者辭，少者反席而飲。長者舉，未 □，少者不敢飲。

長者賜，少者賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。

御食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫。□餘不祭。父不祭子，夫不 祭妻。

御同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用□夾。其無菜者不用□夾。 為天子削瓜者副之，巾以□。為國君者華之，巾以□。為大夫累之，士□之，庶 人□之。

父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至變味，飲酒不 至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止複故。

有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。

水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執策綏，獻 甲者執胄，獻仗者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰 食者操醬齊，獻田宅者操書致。

凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角。左手執簫，右手承□付。尊卑垂□。若 主人拜則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承□付，鄉與客並，然後受。

進劍者左首。進戈者前其□，後其刃。進矛戟者前其鐓。

進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者 以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問人者， 操以受命，如使之容。

凡為君使者，已受命，君言不宿於傢。君言至，則主人出拜君言之辱。使者 歸，則必拜送於門外。若使人於君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受 命。

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠， 以全交也。

禮曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。為君 屍者，大夫士見之，則下之。君知所以為屍者，則自下之，屍必式。乘必以幾。

齊者不樂不弔。居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當 門隧。

居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止複初。不勝喪， 乃比於不慈不孝。伍十不致毀，陸十不毀，柒十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內。

生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷。知 死而不知生，傷而不弔。

吊喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所慾。見人弗能館，不問其 所捨。賜人者不曰來取。與人者不問其所慾。

適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。 當食不嘆。鄰有喪，舂不相；裡有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由 徑，送葬不避塗潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆，介胄，則有不可犯 之色。故君子戒慎，不失色於人。

國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人 不在君側。兵車不式，武車綏旌，德車結旌。

史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則 載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而後玄武，左 青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。

父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。肆郊多壘，此卿大 夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜□敝則埋之，牲死則埋之。凡 祭於公者，必自徹其俎。

卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。貳名不偏諱。逮事父母，則諱王父母。不逮事父 母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。詩書不諱，臨文不諱，廟中 不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而 問禁，入國而問俗，入門而問諱。

外事以剛日，內事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。 喪事先遠日，吉事先近日。曰：為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。卜筮不過 叄，卜筮不相襲。龜為卜，□為筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法 令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰，疑而筮之，則弗非也；日而行事，則 必踐之。

君車將駕，則仆執策立於馬前。已駕，仆展□令效駕，奮衣由右上取貳 綏，跪乘，執策分轡，驅之伍步而立。君出就車，則仆並轡授綏。左右攘辟，車 驅而騶。至於大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭、溝渠必步。

凡僕人之禮，必授人綏。若仆者降等則受，不然，則否。若仆者降等，則撫 仆之手，不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。故君 子式黃發，下卿位，入國不馳，入裡必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。

介者不拜，為其拜而□拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左，左必式。仆御 婦人，則進左手，後右手。御國君，則進右手，後左手而俯。國君不乘奇車。

車上不廣□，不妄指。立視伍□，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅。 塵不出軌。

國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不 敢授綬，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。

凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士 則提之。

凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳 踵。

立則磬摺垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執玉，其有藉者則裼， 無藉者則襲。

國君不名卿老世婦，大夫不名世臣□至娣，士不名傢相長妾。君大夫之 子，不敢自稱曰餘小子。大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。

君使士射，不能，則辭以疾，言曰：「某有負薪之憂。」侍於君子，不顧望 而對，非禮也。

君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹 修其法而審行之。去國叄世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存， 則反告於宗後，去國叄世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之 法。

君子已孤不更名，已孤暴貴，不為父作謚。居喪，未葬，讀喪禮，既葬，讀 祭禮，喪複常，續樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。

振書端書於君前，有誅，倒□側龜於君前，有誅。龜□，幾杖，席蓋、重素、 衣□□，不入公門。苞屨，手及衽，厭冠，不入公門。書方，衰，兇器，不以告， 不入公門。公事不私議。

君子將營宮室。宗廟為先，廄庫為次，居室為後。凡傢造，祭器為先，犧賦 為次，養器為後。無田祿者不設祭器；有田祿者，先為祭服。君子雖貧，不粥祭 器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬於丘木。

大夫士去國，祭器不逾竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。大夫去國， 逾竟，為壇位鄉國而哭。素衣、素裳、素冠、徹緣、□屨、素□蔑，乘髦馬。不 蚤{髟前}。不祭食，不說人以無罪；婦人不當御。叄月而複服。

大夫士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。君若迎拜，則還辟不敢答 拜。大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。 凡非吊喪，非見國君，無不答拜者。大夫見於國君，國君拜其辱。士見於大夫， 大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君於士，不答拜也，非其臣，則答拜之。 大夫於其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。

國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取は卵。歲兇，年穀不登，君膳不祭肺， 馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。君無故，玉不去身； 大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。

士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對。大夫私行 出疆，必請。反必有獻。士私行出疆，必請。反必告。君勞之，則拜；問其行， 拜而後對。

國君去其國，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗廟也！」 士，曰：「奈何去墳墓也！」國君死社稷，大夫死眾，士死制。

君天下，曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予壹人。踐阼臨祭祀，內事曰 孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。 複，曰天子複矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰 予小子。生名之，死亦名之。

天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先陸大，曰 大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司陸典。天子之伍官，曰司徒、司馬、 司空、司士、司寇、典司伍眾。天子之陸府，曰司土、司木、司水、司草、司器、 司貨，典司陸職。天子之陸工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制 陸材。

伍官致貢，曰享。伍官之長，曰伯，是職方。其擯於天子也，曰「天子之吏」。 天子同姓，謂之「伯父」，異姓謂之「伯舅」。自稱於諸侯，曰：「天子之老」， 於外曰「公」，於其國曰「君」。玖州之長，入天子之國曰「牧」。天子同姓， 謂之「叔父」，異姓謂之「叔舅」，於外曰「侯」，於其國曰「君」。其在東夷 北狄西戎南蠻，雖大曰「子」。於內自稱曰「不穀」，於外自稱曰「王老」。庶 方小侯，入天子之國曰「某人」，於外曰「子」，自稱曰「孤」。

天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當寧而立，諸公東面，諸侯 西面，曰朝。諸侯未及期相見曰遇，相見於□地曰會。諸侯使大夫問於諸侯曰聘， 約信曰誓，蒞牲曰盟。諸侯見天子曰「臣某侯某」，其與民言，自稱曰「寡人」。 其在兇服，曰「適子孤」。臨祭祀，內事曰「孝子某侯某」，外事曰「曾孫某侯 某」。死曰「薨」，複曰「某甫複矣」。既葬見天子曰類見。言謚曰類。諸侯使 人使於諸侯，使者自稱曰「寡君之老」。

天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。

天子之妃曰「後」，諸侯曰「夫人」、大夫曰「孺人」，士曰「婦人」，庶 人曰「妻」。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱於天子，曰「老婦」； 自稱於諸侯，曰「寡小君」；自稱於其君，曰「小童」。自世婦以下，自稱曰「 婢子」。子於父母則自名也。

列國之大夫，入天子之國曰「某士」；自稱曰「陪臣某」。於外曰「子」， 於其國曰「寡君之老」。使者自稱曰「某」。

天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡。諸侯失地，名；滅同姓，名。

為人臣之禮，不顯諫。叄諫而不聽，則逃之。子之事親也，叄諫而不聽，則 號泣而隨之。

君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫不叄世，不服其藥。

人疑人必於其倫。問天子之年，對曰：聞之，始服衣若幹尺矣。問國君之年， 長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟稷社之事也。問大夫之子，長， 曰能御矣；幼，曰未能御也。問士之子，長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。 問庶人之子，長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也。問國君之富，數地以對，山 澤之所出。問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數對，問 庶人之富，數畜以對。

天子祭天地，祭肆方，祭山川，祭伍祀，歲遍。諸侯方祀。祭山川，祭伍祀， 歲遍。大夫祭伍祀，歲遍。士祭其先，凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢 廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫 以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告於宗子。

凡祭宗廟之禮，牛曰壹元大武，豕曰則鬣，豚曰□盾肥，羊曰柔毛，雞曰翰 音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，□魚曰商祭，鮮魚曰□廷祭， 水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本， 鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍， 在棺曰柩。羽鳥曰降，肆足曰漬。死寇曰兵。

祭王父曰「皇祖考」，王母曰「皇祖妣」。父曰「皇考」，母曰「皇妣」， 夫曰「皇辟」。生曰父曰母曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短摺曰不祿。

天子，視不上於袷，不下於帶；國君，綏視；大夫，衡視；士，視伍步。凡 視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸。

君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及 犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮， 問禮對以禮。

大饗大問卜，不饒富。

凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。童子委摯而退。 野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也。婦人之摯，□具榛脯修棗栗。

納女於天子，曰「備百姓」，於國君，曰「備酒漿」，於大夫，曰「備埽灑」。