【閒情逸緻】妙趣橫生的迴文詩（「舊體詩賞析篇」之二

妙趣橫生的迴文詩（「舊體詩賞析篇」之二）

說到迴文詩，不能不先說說修辭學中的「迴環」。迴環是漢語中的一種「用相同的語句循環往複地說明」的修辭方式，形式上表現為詞語相同而語序相反，即：甲乙—乙甲。詳細言之，迴環就是把前後語句組織成穿梭一樣的循環往複的形式，以表達不同事物間的有機聯繫，可使語句整齊勻稱，能夠揭示事物的辯證關係，還使語意精闢警策。例如：「發展需要科學，而科學更需要發展」；「文人的無聊，無聊的文人」；「信言不美，美言不信」；「善者不辯，辯者不善」，等等。迴環用在文章（一般指散文）里，始終還是一種修辭方法，不過也有將包含著迴環的那段文字叫做「迴文體」的。迴環使用在文章中，可以根據需要，表現出有好幾個來回，如「豬多肥多，肥多糧多，糧多豬多」便是；可迴環若用在詩歌中，就只能有一個來回，這便成了人們通常所說的「迴文」了，而這樣的詩便稱為迴文詩。

迴文詩出現的年代很早，學界比較一致地認為，我國歷史上第一首迴文詩當屬蘇伯玉妻所作的《盤中詩》。蘇是西晉人，則意味著迴文詩至少首先出現在西晉時期。清人朱存孝在其所著的《迴文類聚序》中便宣稱迴文詩「自蘇伯玉妻《盤中詩》為肇端，竇滔妻作《璇璣圖》為大備。」到目前為止，世界紀錄協會收錄的中國最早的迴文詩便是《盤中詩》。蘇伯玉妻的姓名及生平均無從查考，只知道蘇伯玉使蜀，久未歸回，而且連書信也沒有一封。她卻居住在長安，非常想念自己的丈夫，便生巧思，在盤中作詩一首，詩中雖然有一些埋怨之辭，但更多的是苦苦思念之情。全詩凡168字，共有49句，27韻，屈曲成文，寓宛轉纏綿之意。最後點明「當從中央周四角」，告訴丈夫該如何讀這首詩。據說，當蘇伯玉經過一番思考，讀懂全詩後，百感交集，並被妻子的深情與奇妙的才情所感動，當即決定收拾行裝，迅速返回到了家鄉。《盤中詩》從中央的「山」字起讀，繞向四周，布局安排頗富機巧，但不能倒讀，還不能算是真正的迴文，不過其詞序的刻意安排，與後來的迴文確實相似，把它說成是迴文詩的先導，也還說得過去。至於前秦人竇滔的妻子蘇蕙（若蘭）更是一位具有絕世才情的奇女子，她只用了幾個月的時間，在錦帕上面織出的《璇璣圖》，構思奇妙，無與倫比，堪稱迴文詩的千古力作，在我國文學史上佔有非常重要的地位。《璇璣圖》是一個文字方陣，總共有八百四十一個字，縱橫各二十九個字，依縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字讀、選一字讀均可成詩，詩有三言、四言、五言、六言、七言等多種形式。且每一首詩都悱惻幽怨，一往情深，真情流露，令人為之動容。《璇璣圖》問世以後，歷代流傳，影響深遠，曾有不少文人迷醉於它，不惜花費多年的巨大工夫進行研讀，甚至還有人寫出了關於它的讀法的專門著作。據聞，宋朝有高僧名起宗者，經過精心鑽研，從《璇璣圖》中解讀出詩三千七百五十二首；明朝學者康萬民畢其一生，苦苦研究《璇璣圖》，得五、六、七言詩共四千二百零六首。而照目前的統計，《璇璣圖》共有詩七千九百五十八首，（撰寫本文時，網上有文章稱，《璇璣圖》里有詩14005首，是否屬實？尚待查證。—筆者補註）這簡直可以說是我國文學史上的一個空前絕後的奇蹟！在《璇璣圖》之後，也有人進行仿效，如唐初某女子創作出《鞶鑒圖》，受到王勃讚揚，說它「藻麗反覆，文字縈迴，句讀屈曲，韻諧高雅。」，也應當是迴文詩的上品，可又怎麼能與被朱存孝贊為「大備」的《璇璣圖》相比呢？

在舊體詩（古典詩歌）的所有雜體當中，迴文詩是最富有藝術價值的一種詩體，或用當今常聽到的一句時髦話來說，它的技術含量最高。因為迴文詩的構思非常奇特，它正讀是一首詩，逆讀也是一首詩，而且反過來讀的詩決不能是雜亂的文字組合，必須通暢齊整，順理成章，還要具備一定的詩情和獨有的意境；迴文詩的表現形式可以是古體詩，可以是半自由詩，當然更多的還是格律詩，如果正讀反讀都是很規範嚴謹的格律詩，那它的構思則確是妙之又妙了。在欣賞一首首精美的迴文詩時，你可能常常會為迴文詩那種獨特的藝術魅力而讚歎，而折服；尤其當你對一首迴文詩無論正讀還是反讀時，感受到兩者具有同樣的意境和情感，或正讀是一種意思，反讀又是另一種意思（兩種意思當然並非風馬牛不相及），這時，你一定會感到實在妙不可言。所以清人朱存孝先生對迴文詩給予了充分肯定：「詩體不一，而迴文優異。」民國時期的劉坡公先生在其所著的《學詩百法》中更是相當推崇迴文詩，還似有所指地告誡世人：「迴文詩反覆成章，鉤心鬥角，不得以小道而輕之。」事實上，確實有過並不看好迴文詩的人，認為它是一種文字遊戲。這個說法當然是很不正確的，也可謂是不懂迴文詩者的無知之論。如果說，迴文詩或有幾許文字遊戲意味的話，那也是極其雅緻、極其高級的，非一般文字遊戲能夠望其項背。一個人，假如沒有比較深厚的文字功底和比較高的文學素養，就無法創作出能夠入流的迴文詩來，更遑談創作出高質量、高水平的迴文詩了。回顧歷史，因為迴文詩奇巧精妙，妙趣橫生，每每引人入勝，在詩壇又能夠獨具一幟。歷代詩家爭相仿效，在迴文詩創作上各擅勝場，名領風騷。許多知名詩人文士，如庾信、白居易、王安石、蘇東坡、黃庭堅、秦觀、高言、湯顯祖等，都有迴文詩的作品。一直到清代、民國時期，仍不時有好的迴文詩作品出現。至於在下層民眾當中，好作迴文詩者歷來都大有人在，可惜好作品不多，能夠面世的作品更是微乎其微。到了當今，似乎作迴文詩的人就非常鮮見了。筆者對此殊為感慨，真不希望若干年後，迴文詩成了歷史事物。惟願有能力的有志者能夠將迴文詩的創作承繼下去，使這株舊體詩中的奇葩，依然能夠在詩歌的百花園裡繼續久久地開放。這似乎是題外之談了，就此打住。

筆者第一次接觸到迴文詩是在自己的少年時節，一個很偶然的機會。其時，敝鄉的人在炎夏里全靠扇子驅熱，幾乎人手一把，年紀大的使蒲扇，年紀輕的使摺扇。人們還喜歡在扇子上面繪一些畫，或寫一首諸如「扇子一扇風，騎馬走廣東。廣東無扇子，何處得涼風。」之類的歌謠與打油詩。有一次，我看到鄰居念中學的大哥手中摺扇上寫著一行字，是為「香蓮碧水動風涼夏日長」，感到很不可理解，便向他詢問。鄰居大哥告訴我是一首迴文詩，並教我怎樣誦讀。這太新奇了！我立刻產生出了極大的興趣，將這十個字端端正正地抄寫在自己的摺扇上面，並經常向同學與周圍的其他人進行介紹宣傳。自此以後，我一直對迴文詩給予了高度的關注，只要見到別的迴文詩，就會精心記錄，認真保存起來。於是，有關迴文詩的知識便慢慢地越積越多了。例如，我後來知道，自己遇到的第一首迴文詩只是清朝女詩人吳絳雪寫的《春夏秋冬》四首迴文詩之一。這四首迴文詩如下：

詠春：鶯啼綠柳弄春晴曉日明；詠夏：香蓮碧水動風涼夏日長；

詠秋：秋江楚雁落沙洲淺水流；詠冬：紅爐黑炭送寒冬遇雪風。

解讀成詩則分別為：

春夏秋冬

鶯啼綠柳弄春晴， 香蓮碧水動風涼，秋江楚雁落沙洲，紅爐黑炭送寒冬，

柳弄春晴曉日明。水動風涼夏日長。雁落沙洲淺水流。炭送寒冬遇雪風。

明日曉晴春弄柳，長日夏涼風動水，流水淺洲沙落雁，風雪遇冬寒送炭，

晴春弄柳綠啼鶯。涼風動水碧蓮香。洲沙落雁楚江秋。冬寒送炭黑爐紅。

這是迴文詩最常見的一種類型，它的最大特點是正讀和倒讀完全一樣，我將它命名為「十字迴文詩」。其解讀方法是：第一句從開頭順讀成七言句，第二句從第四字順讀至末尾；三、四兩句從末尾起按一、二兩句的讀法倒讀，便成。下面趙錄宣的《詠荷》、《賞春》與劉明乾的《春興》也屬於這一類型，只是，《詠荷》乃標準的十字迴文詩，後兩首則有所變化，一是添加了字，如《賞春》添加了「時來燕剪」，變成十四字，《春興》添加了「花怒放」，變成十三字；二是首尾相連，成了「迴文連環詩」，我又稱之為「十字迴文詩添字變體」，讀法則與前述一致。

詠荷

塘橫碧水出荷香，水出荷香艷夏涼。

涼夏艷香荷出水，香荷出水碧橫塘。

賞春

一湖春水碧無塵，水碧無塵柳色新。

柳色新時來燕剪，時來燕剪一湖春。

春興

艷紅酣綠遍千山，綠遍千山鳥語繁。

山鳥語繁花怒放，繁花怒放艷紅酣。

迴文詩還有一種最常見也是最普遍的類型，其特徵是：就是一首平常的五言詩或七言詩，但順讀（正讀）、逆讀（倒讀）都成詩。如清代詩人陳瓊仙以秋天景物創作了27首迴文詩，總名為《秋宵吟》，便屬於這一類型，現以其中的一首《秋月》為例說明：

正讀

輕舟一泛晚霞殘，潔漢銀蟾玉吐寒。

楹椅靜蔭移沼樹，閣涵虛白失霜巒。

清琴瀹茗和心洗，韻竹敲詩入夢刊。

驚鵲繞枝風葉墜，聲飄桂冷露浸浸。

倒讀

浸浸露冷桂飄聲，墜葉風枝繞鵲驚。

刊夢入詩敲竹韻，洗心和茗瀹琴清。

巒霜失白虛涵閣，樹沼移蔭靜椅楹。

寒吐玉蟾銀漢潔，殘霞晚泛一舟輕。

此詩描寫自己月下泛舟，見到樹木山巒在模糊的月光下移動，品茗彈琴，在兩岸竹聲中詩興頗濃。好一幅怡然自得的秋宵美景啊！巧就巧在，無論正讀還是反讀，都有同樣的意境，都有同樣的詩情畫意，怎能不妙趣橫生？清人黃本權（黃尊憲侄兒）的《茶壺迴文詩》「落雪飛芳樹，幽紅雨淡霞。薄月迷香霧，流風舞艷花。」反讀為「花艷舞風流，霧香迷月薄。霞淡雨紅幽，樹芳飛雪落。」亦有同等之妙。下面兩首迴文詩，都屬於這個類型：

金華山迴文詩 （作者楊太虛，道號泉石散人）

龍頭倒卧見高峰，洞古鋪雲綠樹籠。

峰郭滿天撐老柏，卷波煙水迎喬松。

濃情尚吐飄香桂，覺夢驚聲聽曉鍾。

深夜徹泉流韻雅，茸紅剪處妙羅胸。

倒讀，即得：

胸羅妙處剪紅茸，雅韻流泉徹夜深。

鍾曉聽聲驚夢覺，桂香飄吐尚情濃。

松喬迎水煙波卷，柏老撐天滿郭封。

籠樹綠雲鋪古洞，峰高見卧倒頭龍。

深秋（作者佚名）

悠悠綠水傍林偎，日落觀山四望回。

幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。

鷗飛滿浦漁舟泛，鶴伴閑亭仙客來。

遊程踏花煙上走，流溪遠棹一蓬開。

倒讀，即得：

開蓬一棹遠溪流，走上煙花踏程游。

來客仙亭閑伴鶴，泛舟漁浦滿飛鴎。

台映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。

回望四山觀落日，偎林傍水綠悠悠。

更有宋朝人李禺寫了一首丈夫尋妻的奇詩，妙就妙在正讀是夫憶妻，而倒讀則成了妻憶夫，所以詩名就叫做《夫妻憶》：

正讀：枯眼望遙山隔水，往來曾見幾知心？

壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。

途路阻人離別久，訊因無雁寄回遲。

孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

倒讀：兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。

遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。

詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。

心知幾見曾來往？水隔山遙望眼枯。

古時，迴文詩還常常成為親人之間、朋友之間唱和的一種特有趣味的形式，也就流傳下來不少優美動人的故事，譬如唐朝蜀中名妓薛濤就有過這樣一段韻事。薛濤乃女中才子，南康王韋皋做西川節度使時，曾表奏她做軍中校書，故人多稱為薛校書，所往來的是高千里、元微之、杜牧之一般名流，真是名重一時，芳流百世。後薛濤與廣東廣州府人田洙（字孟沂）相遇，一見傾心，長此魚水歡情，極其繾綣。此後兩人賞花玩月，酌情吟詩，你唱我和，曲盡人間之樂。偶成聯句，鬥巧爭妍，佳構甚多，堪稱敵手。某日薛濤一揮而就，做成四時迴文詩四首，孟沂也即興和了四首四時迴文詩。確是才子佳人，情味相投，樂不可言，也算是詩壇一段佳話。其詩登錄如下（只記正讀，倒讀從略）：

詠春

薛濤：花朵幾枝柔傍砌，柳條千縷細飄風。霞明半嶺西斜日，月上孤村一樹松。

孟沂：芳樹吐香紅過雨，入簾飛絮白驚風。黃添曉色春舒柳，粉落晴香雪覆松。

詠夏

薛濤：涼回翠簟冰人心，齒沁清泉夏日寒。香篆裊風清縷縷，紙窗明月白團團。

孟沂：瓜浮瓮水涼清暑，藕疊盤冰翠嚼寒。斜日近階穿筍密，小池舒葉出荷團。

詠秋

薛濤：蘆雪覆汀秋水白，柳風凋樹晚山蒼。孤幃客夢驚空館，獨雁征書寄遠鄉。

孟沂：殘石絢紅霜葉出，薄煙寒樹晚林蒼。鸞書寄恨羞封淚，蝶夢驚愁怕念鄉。

詠冬

薛濤：天凍雨寒朝閉戶，雪飛風冷夜關城，鮮紅炭火圍爐暖，淺碧茶甌注茗清。

孟沂：風卷雪蓬寒罷釣，月輝霜析冷敲城。濃香酒泛霞杯滿，淡影梅橫紙帳清。

還有一段更美的迴文詩故事，出在北宋年間，發生在蘇東坡、蘇小妹兄妹及小妹的夫君秦少游三人身上。其時蘇東坡已是譽滿天下的名士，秦少游也是聰明異常的飽學之士，蘇小妹雖是女流，但她的聰明才智絲毫不亞於其兄其夫。一日，東坡的摯友佛印禪師寄來長歌一篇，寫得甚是怪異，每二字（同一個字）一連，共一百三十對字。東坡看了兩三遍，都念將不出，只是沉吟。小妹取過，一覽瞭然，當即朗誦出來。東坡聽罷，大驚道：「吾妹敏悟，吾所不及！」遂將佛印原寫長歌，並小妹所定句讀，都寫出來，做一封兒寄與少游，還細述了自己再讀不解，小妹一覽而知之實。少游初看佛印所書，亦不能解，後讀小妹之句，如夢初覺，深加愧嘆。便答以短歌，短歌后製成疊字詩一首，卻又寫得古怪：

別離時聞漏轉

憶靜

期歸阻久伊思

少游書信到時，正值東坡與小妹在湖上看採蓮。東坡先拆書看了，遞與小妹，問道：「汝能解否？」小妹道：「此詩乃彷彿印禪師之體也。」即念云：「靜思伊久阻歸期，久阻歸期憶別離。憶別離時聞漏轉，時聞漏轉靜思伊。」東坡更加感嘆「吾妹真絕世聰明」，並建議以「今日採蓮勝會」之事各和一首，寄與少游。頃刻，東坡詩成，小妹亦就。小妹詩云：

闋新歌聲嗽玉

一採

津揚綠在人蓮

東坡詩云：

力微醒時已暮

酒賞

飛如馬去歸花

照少游詩念出，小妹之詩便是：「採蓮人在綠楊津，在綠楊津一闋新。一闋新歌聲嗽玉，歌聲嗽玉採蓮人。」東坡之詩便是：「賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。」二詩寄去，少游讀罷，嘆賞不已。

這三首詩都是迴文詩，與前文所述的「十字迴文詩」多有相似，或謂「十字迴文詩」的另一種添字變體，佛印禪師的那首長歌（限於篇幅，未能錄出）亦是一首更為複雜、形式更為新穎的迴文詩。迴文詩還有許多其它的形式，恕在下沒有一一列出。不過，不管迴文詩有多少種形式，其基本性質是一致的，欣賞起來的基本方法、基本規律也是一致的。

此外，如果將迴環用在對聯上面，便成了迴文聯。迴文聯其實也就是迴文詩，只不過比後者簡單一些，沒有後者那麼多的內涵。然而欣賞起來，同樣妙趣橫生。現舉數例，以略窺其風貌：

（1）、居然天上客；客上天然居。—北京有座酒樓名叫「天然居」，乾隆皇帝路過時曾出上聯，紀曉嵐答下聯；

（2）、人中柳如是；是如柳中人。—柳如是乃秦淮八大名妓之一，比董小宛、陳圓圓更具才氣。

（3）、霧鎖山頭山鎖霧；天連水尾水連天。—廈門鼓浪嶼聯。

（4）、鬥雞山上山雞斗；龍隱岩中岩隠龍。—廣西灕江陽朔畫山臨江亭聯。

（5）、蝶戀花也花戀蝶；凰求鳳兮鳳求凰。

（6）、迢迢綠樹江天曉；靄靄紅霞海日晴。—倒讀時，字句不同而內容不變。