黃山道教歷史沿革及主要道觀和道士

黃山的開發建設，與宗教有密切的關係。唐代道教舊籍中，關於軒轅黃帝和容成子、浮丘公來山煉丹、得道升天的仙道故事，流傳千年，影響深廣，至今還留下與上述神仙故事有關的許多峰名，如軒轅峰、容成峰、浮丘峰，以及煉丹、仙人、上升、仙都、道人、望仙諸峰。黃山山名，亦與黃帝煉丹之說有關。道教在黃山建立較早的道觀有浮丘觀、九龍觀等。宋末道士張尹甫在黃山修鍊，創建松穀道場。明末以後，全山範圍內，已無道教活動的蹤跡。 沿革 唐代道教的舊籍中，記有道家在黃山煉丹的傳說。道教傳入黃山的確切年代不詳。據舊志記載，唐代之前創建的道觀有浮丘觀、九龍觀。歷代增建的有松穀草堂、老庵、黃山觀(後名升真觀)、釣橋庵、松谷腳庵、硃砂庵等，其中九龍觀、黃山觀由皇帝賜額。至明末清初，道教活動在黃山已基本終止。 觀宮 浮丘觀 　在浮丘峰下。始建年代不詳。唐會昌間(841——846)拆毀，明宣德間(1426——1435)，道人鮑興重建，現已圮廢。 九龍觀 　在九龍峰下。唐開元中(713——741)一度改為僧舍。宋政和五年(1115)敕名九龍觀。觀宇久廢。 城山觀 　在翠微峰下。宋嘉定間(1208——1224)，太平人焦源建，初名黃山堂。後由同鄉人焦頤重修改名「城山書院」，命二子在此讀書。清代改為城山觀，祀玉虛真人。觀宇廢圮。 升真觀 　在採石峰側，舊名黃山觀。北宋嘉祐八年(1063)創建，政和間(1111——1117)賜額。觀已湮沒。 仙壇宮 　俗名仙人壇，在後山，面對煉丹峰。已廢。 仙都觀 　在仙都峰下。元至元中(1335——1340)，徽州人吳萬竹曾在此修鍊。觀宇廢圮。 軒轅宮 　在溫泉區紫石峰下，或說在祥符寺舊址，久廢。溫泉岩壁刻有「軒轅行宮」四字，水簾洞前又有軒轅碑。都來源於軒轅黃帝入山煉丹的傳說。 浮丘壇 在浮丘峰下。壇前有白蓮池，周圍多梅花。久廢。 名道 張尹甫　(1244——1300)，號松谷，浙江人。少時學儒，後攜妻室隱居錢塘江。宋寶祐間(1253——1258)，曾在天水任官，被革職後學道，來黃山建松穀道場。元大德四年(1300)五月二十日卒於黃山。 玄陽　歙人，程姓道士。明隆慶間(1567——1573)結茅硃砂峰下，自題匾額「步雲亭」。萬曆三十四年(1606)正月，其徒福陽，將步雲亭併入法海禪院。 王九嶺　山西太原人，居黃山仙壇宮，通醫術。卒年一百三十餘歲。 申清虛　生平不詳。曾在洋湖築舍居住。生性好奇，見仙石橋在雲霞縹緲間，嘆為奇觀，常去觀賞。 鳥窠　江蘇淮安人，採藥至黃山，留戀始信峰勝景，在此獨居三年，自題室額為「活死人墓」，拒絕見外人，後卒於此。
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