要把佛經裡面講的道理、方法應用在生活上

凈空法師：要把佛經裡面講的道理、方法應用在生活上發布：心源 ［全部文章 空間 留言］ 日期:2011/5/26 17:22:00 收藏

經上說：「如果在一切處，行住坐卧，純一直心。」日常生活當中，不論在什麼時候，不論在什麼地方，總是保持心地的清凈、平等，這就是佛法裡面講的不動道場，這就是佛法裡面講的真正的凈土，心凈則土凈。凈土在哪裡？真正的凈土是在心裡頭。你現在就居凈土，將來舍報之時，一定往生彌陀凈土，這個凈土跟凈土感應。一個人在生活、工作、應酬裡面，果然能夠守住《金剛經》上的原則，「不取於相，如如不動」，外不著相，內不動心，這叫一相三昧，在這個境界裡面得平等了。你順境裡面不生貪愛，心是平靜的，逆境裡頭不生瞋恚，順逆境裡面，你能夠保持著清凈心、平等心，這是佛家講的：「一相三昧、一行三昧」。能夠修這兩種三昧，佛在經上說，「譬如這個地有種，這個地已經有了種子，土壤肥沃，這個種子一定生根發芽，茁壯結果。」這個比喻，是比喻我們修學的人，你要能夠遵守佛在經教裡面給你講的原理、原則，把這些道理、這些方法，應用在生活上。所以，大家一定要曉得，佛經裡面講的道理什麼道理？做人的道理，做事的道理；所講的方法是生活的方法、工作的方法、處事待人接物應酬的方法。它講的是這些東西，跟我們現實生活息息相關，沒有一絲毫脫節，所以你學了，你馬上就能夠派上用場，決定不是所學非所用，如果所學非所用，我們學它幹什麼，佛怎麼能稱之為圓滿智慧？世間有不少有智慧的人、有學問的人，給我們講了許許多多的大道理，但是這些大道理與生活不相干，用不上，所謂是「談玄說妙」。魏晉南北朝時代的時候「清談」，與生活脫節了，談得很玄，談得很高，一樣都用不上，那就不是究竟圓滿的智慧。究竟圓滿的智慧，一定叫一切廣大的群眾、一切眾生，學了之後現在就得利益，現在就用得上，這個才叫究竟圓滿的智慧。佛是究竟圓滿的智慧，佛在一切經里講的東西，要跟我們生活脫節了，我們這個飲食、起居，衣食住行要不相關了，佛這些經典不能稱之為高度的智慧。這是我們要把佛法本質認識清楚，然後曉得佛法跟我們是什麼關係，我們有什麼關係？我們為什麼要學它？過去歐陽大師，歐陽竟無說得很好，「佛法是今世所必需」，必需就是不能缺少的。誰不能缺少？每一個人都不能缺少。無論你是男女老少，你是過什麼樣的生活，你是從事某一個行業工作，統統是必需的，沒有一個是例外的。乃至於學其他宗教的，他也必需，也不能離開，你要是離開了，你什麼都學不到。你要是學會了，這是真實究竟圓滿的智慧，唯有真實究竟圓滿的智慧，才能帶給你這一生真正的幸福，帶給你這一生真實的美滿。這麼好的東西，我們要不認真學習，那不是叫自甘墮落嗎？自甘受苦嗎？這哪裡是一個聰明人？哪裡是個智慧的人？我們學佛，我們今天明白了，搞清楚了，佛法的真實利益我們得到了，今天學，今天就管用。我們得到這樣殊勝的好處，也應當把這個好處，介紹給我們的親戚朋友，介紹給我們常常接觸的人，我們願意給他分享，把佛法殊勝的功德利益介紹給他，這就是度眾生，就是利益眾生。大家都能夠依佛法修學，我們社會就好了，我們就能過太平日子，就能過繁榮興旺的生活。所以，利他最後還是自利，我幫助大家，大家幫助我，共同造成一個美滿、安定、繁榮、富裕的社會，我們大家共同來享受，這是佛法現前的利益。如果現前的利益我們享受不到，那要講將來更殊勝的利益，誰能相信？現前就得到利益，後來那一種殊勝的利益，我們才會相信，才能夠接受。大乘無量壽經　　（第十集）　　1998/5/3　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-34-010(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article7/72580.html)
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