衣服穿不對，可能是因為你情商不夠

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情感娘在等你翻牌子

她坐在我對面，焦慮的神情中帶有一種明顯的剋制，反而更顯疲倦。這種表情我在很多有一定閱歷和文化水準的女性臉上經常看到。然而，今天我的重點不在這裡，而是她的打扮：長直發，齊劉海，水紅色毛衣，一條及踝布質長裙，一雙鑲有水鑽的白色半靴，還戴著誇張的銀質耳環……

是的，這應該是一個少女的裝扮。而我非常清楚，她的年齡已經超過四十。

我們都有過那樣的體會，除非是家人，否則我們很難跟身邊某個人直言她的穿著問題，哪怕是非常熟悉的朋友，我們會本能地認為那是一種很深的冒犯。這除了與我們自身的教養有關，是否有更深的原因呢？

心理學認為，人的自我結構有五個層面：物質自我、心理自我、社會自我、理想自我和反思自我。這裡的物質自我，說的是身體的層面，即我們的外在。而人的外在，除去他的生理體征，最終所呈現的，便是他的衣著。也就是說，一個人的衣著是他的自我非常重要的一部分。

同時，由於這個「物質自我」又是其他自我的載體，結果也就變成了：衣著也在某種程度上成為了其他自我的載體——這就是我們可以通過一個人的衣著，來推斷出他的職業、地位、甚至品性的最根本的原因。

如此，我們就能夠理解，為何我們輕易地不會批判他人的穿衣打扮，因為那樣意味著，你在否定他的某部分最為基礎的自我。

既然衣服（物質自我）是其他所有自我的載體，那麼，自然就能讓人洞察到一個個體心理層面的某些斑痕。

曾經認識一個姑娘，自我們相識到我離開她那個城市， 10 年間，印象里她一年四季永遠是淺色系公主裙。要知道，認識她時，她已經 30 歲了！據說，如今年過 40 的她，依然作此裝扮。

試想一下，你在街上遇到她，或前面提到的那位水紅色毛衣的女主人，看著她們的青春背影，沒準兒會心生悸動或羨慕。然而，當她回過頭時，一張皺紋橫生的臉，那種感覺，真的很蒼涼。

她們為什麼要這麼穿呢？說到底，衣服會泄露她未竟的慾望。那件水紅色的毛衣，表達著童年或者少女時代一種未獲得滿足的審美；那一身公主裝，牽引出一種在關係的世界裡，想一直被所有人嬌寵放縱的脆弱夢想；那始終沒有進化過的少女打扮，其實是一個女人從未完善的身份感，這一生里，她只做過一個角色，就是少女。

還有那些喜歡暴露的女孩兒，裸露的肌膚充滿了不自信的焦慮，她不知道除了這樣，自己是否擁有其他的女性吸引力……每一個奇裝異服背後都藏著一顆需要被療愈的心，總體上，都寫滿了被關注感的匱乏。

還有一些衣飾，透露著某種與這個「物質自我」一直未曾和解的執拗。比如，你一定見過有人一生都踩著「恨天高」，那可能是她從未接受過自己的身高；也有人終生都以頭簾遮蓋著額頭，那或許是因為她從來都以那高額為缺點；還有人從來沒有穿過裙子，那大概是因為她覺得自己沒有一雙美腿……

這就關乎前面提到的「理想自我」——我們總是會想方設法通過衣飾去靠近那個理想中的自己；而這種行為的另一面，自然就是掩蓋那個令自己不滿的現實自我。

衣服，不單關乎審美，更是心理的一種外化，每個人都企圖通過衣服去傳達自我的身份。好比偏好華麗者，虛榮指數都不會低；好艷麗色彩者，多內心開放；喜粗麻布衣者，多較為隨性；處高位而樸素者，通常人格整合得很好。

而有一些自始至終沒有確認自己到底是誰的人，他們在衣著上也會是混沌的，那恰是一些在現實中失調的、混淆的角色。比如，一個沒有做過母親和妻子的人，她的心理審美也許就會停滯在童年或少年時代。

從來沒有成長起來的女性，即使做了人妻人母，也一樣會鍾愛少女感的服飾。一個老師過於性感地站在講台上，是告訴人們在老師和女性這兩個角色之間，她失衡了。而制服這種發明，正是對某些特定身份的規範，心理層面上，那恰是一種警示。

我們在人生的每一個階段，都會有不同的身份：女兒、妻子、母親、祖母，職業也是身份的另一種解釋。我們在身份中完善著生命課程，那些缺失掉的環節，總會以某種方式被隱秘地補償著，而對女人來說，服飾就是最便捷的手段，也正因此，它最容易暴露自我。

古代有一文學家李漁說：婦人之衣，貴與貌相宜。這裡的貌，不是說只有美貌才能配華衣，而是指一個女人的整體風貌，包括她的年齡、職業、社會身份等。所謂衣著得體，便是一個人生理年齡、心理狀態以及服飾審美的和諧統一。同樣的，你的衣著得體恰能反映內心的和諧。

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