《紅樓夢》說的正是南明史！（轉）

我們都知道，明代是華夏復國後的文藝大復興時代，中國四大奇書全部成書於明朝。作為奇書《金瓶梅》的後來者《紅樓夢》，說的到底是清代的事還是明代的事呢？《紅樓夢》人物背景考證 《紅樓夢》書中描寫了二百多個人物，這些人物絕大多數都栩栩如生，性格特點十分鮮明。《紅樓夢》是原創型小說，同《水滸傳》、《三國演義》等世代累積型小說不同，不會寫出那些程式化人物面孔，因此書中主要人物必然有生活原型為參照，方可寫出這一系列鮮活的人物。過去，我們紅學界的大師們，在乾隆朝的曹雪芹身邊，找不到《紅樓夢》人物的原型，於是就用《紅樓夢》是小說、不是信史來自圓其說。豈不之，越是獨創型小說，越必須有人物原型，《安娜卡列尼娜》、《老人與海》、《青春之歌》中的人物，沒有原型，作者寫得出來么？在曹雪芹身邊找不到生活原型，只能說明胡適先生當初的「大膽假設」有問題，圍繞曹雪芹所做的考證統統是南轅北轍之舉。當你把考證的目光對準南明時期，《紅樓夢》人物的原型便一個個清楚地閃現出來。 １、 關於「元妃」和「女史」 《紅樓夢》中的元春，生在大年初一，命大，長成後，先被選入宮中做「女史」，後來又被冊封為皇貴妃。書中有時稱她為「賈妃」，有時又稱她為「元妃」。 什麼是「女史」？這是明朝特有的宮中所設的職務。據《明史》記載，宮中設六局，即尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功，每局均設女史，分掌宮中事務，正八品。清初順治年間曾沿襲明朝女史制度，但很快就廢除了，終清一代，再沒有設置女史。從《紅樓夢》中元春進宮做女史這件事看，作者實際上是隱約告訴讀者：這是明朝的事情。 元春後來被晉封為貴妃，稱為「元妃」。從「元妃」這個稱呼來看，《紅樓夢》作者可謂煞費苦心！什麼叫「元妃」？表面上看，就是元春的元字加上貴妃的妃字，並無深意；但仔細想來，任何朝代對貴妃也沒有這種稱呼法，並且絕對不允許這樣稱呼！「元妃」一詞在皇宮中是個專用稱呼，只能用於對「太子妃」的稱呼。太子是皇帝的儲君，登基前，太子的大妃稱為「元妃」，意思就是將來皇后的繼承人！皇宮中其他任何皇妃，均不得稱為「元妃」！《紅樓夢》中的「元妃」，身份似乎更特殊一些。書中如果稱元春為元妃，其丈夫似乎應該是太子，但書中有「太上皇」的稱呼，元春的丈夫似乎又應該是當今皇帝！既然是皇帝，其妻子應該稱皇后，而不是元妃；既然稱元妃，其丈夫應該是太子而不是皇帝！這種矛盾只有在一種特定情況下方可以成立，就是皇帝因特殊原因不在了，太子以「監國」的身份執掌朝政，雖然尚無皇帝的名分，但事實上已經稱孤道寡。此時他的妻子，雖然有皇后的事實身份，但又只能暫時稱為元妃！ 這種特定的情況在明清兩代只有一個時期存在，就是明末清初的南明小朝廷時期。崇禎皇帝弔死在北京煤山後，馬士英等權臣擁戴福王在南京即位，是為弘光朝。這個弘光紀委之初，並沒有稱皇帝，而是稱「監國」，也就是以太子身份即位。 弘光的妃嬪在洛陽城破時，均死於亂兵之中，到南京時是真正的孤家寡人。弘光元年三月十三日，突然有一個姓童的女子從河南來到南京，自稱是弘光的 「元妃」。自己說「年三十六歲，十七歲入宮」，並雲崇禎十四年生育一子，名字叫做「玉哥」。整個過程言之鑿鑿。但弘光卻絕對不承認這個「元妃」，並將她下獄審問。後來清兵進入南京，弘光逃跑，這個「元妃」不知下落。 南明時期，不止弘光朝廷出了這個轟動朝野的「元妃」案，唐王和魯王兩個小朝廷成立之初，也都曾經冊封原來的王妃為「元妃」。這在《南渡錄》、《甲乙事案》、《弘光朝實錄》等文獻中均有明確記載。唐魯二王為什麼也把妻子冊封為「元妃」？道理一個樣，就是小朝廷建立之初，都只是「監國」身份，所以只能給妻子「元妃」的名譽。 在封建社會，哪個朝代都有太子，也必然有元妃，並不罕見；但太子「監國」臨朝，冊封元妃，卻只有南明時期連續發生三次，並且出了轟動朝野的「元妃」案。《紅樓夢》作者特意在書中寫這個「元妃」，其用意大概也是為了交代故事的南明背景。否則，故意讓「元」字與「妃」字搭配在一起，不合情理地稱為 「元妃」，是很難解釋清楚的。 ２、 關於「甄賈寶玉」 《紅樓夢》中，在主人公賈寶玉之外，作者又特意安排了一個「甄寶玉」，甄賈兩個寶玉一個在北，一個在南，並且年齡、長相、性情、愛好都一模一樣。作者為什麼要這麼寫？寫「真假」兩個「寶玉」究竟有什麼用意？按照曹雪芹創作《紅樓夢》的傳統思路是無法解釋的，我們的紅學家們事實上也沒有解釋，都葫蘆提含糊了事。世界上決沒有無緣無故的事情，任何小說的作者，也不會無緣無故去杜撰兩個一模一樣的書中人物。《紅樓夢》之所以這麼寫，自有他的道理，我們解釋不通，只能說明我們沒有讀懂《紅樓夢》，沒有解開「其中味」。《紅樓夢》之所以寫真假兩個寶玉，並非憑空杜撰，信手拈來，而是以南明時期發生的重大歷史事件為原型創作的。據史料記載，南明時期，在清政權控制的北京和南明政權控制的南京，確實發生過兩起「真假太子案」。 甲申（１６４４）年李自成進北京，崇禎皇帝弔死，他的三個兒子太子和永王、定王皆下落不明。南明政權派往北京的特使左懋第，曾發回一道密書，書中雲，在北京發現一個崇禎皇帝的「太子」，當時清廷曾派人驗證太子真偽，崇禎的長公主認為是真，並與太子抱頭痛苦，崇禎的西宮袁妃卻指認太子是假冒，大臣和太監們也都說真假不一，最終也沒有搞清真假，就被糊裡糊塗地砍了頭。 弘光元年（順治二年，１６４５），在南京又發生一件「真假太子案」。三月，有一自稱太子的年輕人從北方來到紹興，南明政權聽到消息後接來南京。為了辨別這個太子的真偽，南明朝廷曾派「百官」三次「會審」太子，並嚴訊帶領太子南來的穆虎、高成等人，五毒備至，通過刑訊逼供要他們承認太子是假冒的。在酷刑逼迫下，得出一個荒謬的結論，說這個太子是一個名叫「王之明」的人所假冒，太子當場反問，你們何必說我是「王之明」，為什麼不說我是「明之王」？ 這一句反問說到了問題的要害，假如太子是真的，南明政權的皇帝就將處於十分尷尬的境地，皇位的合法性成了問題。所以不論太子真假，都必須通過逼供鍛煉成假。就像當時領頭會審的大學士王鐸說的那樣：「千假萬假，總是一假。」百官會審後，朝中大臣們異口同聲說太子是假，而軍隊將領和居民百姓又異口同聲說太子是真。由太子的真假之爭，引發了左良玉兵發南京「救太子」，江北四鎮又調兵南京救朝廷；南明政權忙於打內戰，清兵南下，幾乎沒遇到什麼象樣的抵抗，南京就失守了。非常有意思的是，弘光皇帝逃出南京後，南京的老百姓居然把這個太子從監獄放出來，把皇帝的龍袍披在他身上，簇擁到皇宮，居然當了三天皇帝！這個皇帝上任的第一件事，就是跑回監獄，宣布敕封獄神的「聖旨」！聯想到《紅樓夢》後四十回中的「獄神廟」情節，難道不發人深省么？ 清軍統帥多鐸進入南京後，弘光皇帝也被清軍捉住，青衣小帽押回南京。當太子與弘光皇帝在多鐸面前見面時，多鐸居然讓這個太子坐在自己身邊，讓弘光皇帝坐在太子下手，對南明皇帝和投降的百官說，太子的確是真的！你們南明政權不承認合法的太子，弘光登基本身就是不合法的。隨後，多鐸將弘光皇帝、太后和太子以及百官，押往北京，後來下落不明，很可能是一起遇害了。 前面在「以金代玉」中說過，「寶玉」實際影射的是皇帝的玉璽，《紅樓夢》書中描寫南京和北京真假兩個寶玉，可以清楚地看出，就是影射南明時期發生在北京和南京兩個「真假太子案」！《紅樓夢》作者之所以要這麼寫，目的不外仍然是要交代作品的歷史背景。我們的紅學家們，不去考證這段信史，卻熱中於到乾隆朝的曹雪芹身上去「猜笨謎」，學問做到這個份上，可悲也夫！ ３、 關於「賈雨村」 《紅樓夢》中與甄仕隱這個人物相對的，是賈雨村。賈雨村這個人，原來是一介窮儒，寄住在葫蘆廟中。後來得甄仕隱資助，進京應考，居然中舉，被外放為「本府知府」。這個人雖然「才幹優長」，但有「貪酷之弊」，做官「不上一年」，被上司奏本參他：「生性狡猾，擅篡禮儀，且沽清正之名，而暗結虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪」。皇帝見本「龍顏大怒，即批革職」。後來走「護官符」中「賈不假，白玉為堂金做馬」的門路，居然起複，「輕輕謀了」「金陵應天府缺」，後來越干越得心應手，直到官升「大司馬」之職。這個賈雨村究竟有沒有生活原型，他的原型是誰？也是紅學界長時期沒有解決的問題之一。之所以沒有解決，主要原因還是把考據的目光局限在在曹雪芹生活的乾隆朝轉圈子，因此必然不得要領；倘若我們把《紅樓夢》作品放回到南明背景中，這個問題就迎刃而解了。 前面我們分析過，《紅樓夢》「護官符」中所說的「四大家族」，是以南明時期「馬、史、王、錢」為原型的，所謂「賈不假，白玉為堂金做馬」，影射的是南明小朝廷的權臣馬士英。南明時期依靠馬士英而青雲直上的大奸臣，就是那個臭名昭著的阮大鉞！ 阮大鉞確實是原籍金陵的一介窮儒，為人品行不端，中舉後一方面投靠閹黨魏忠賢，一方面又鑽營東林黨人，崇禎登基，閹黨失勢後，被東林黨人蔘奏為 「生性狡猾，擅篡禮儀」，「沽清正之名，結虎狼之屬」，所謂「虎狼之屬」，指的就是閹黨。於是，崇禎皇帝把他歸入閹黨成員，雖然保住了腦袋，但被御批革職，遣送原籍金陵。 南明小朝廷成立後，阮大鉞不甘寂寞，走了馬士英的門路，居然輕輕謀得一個「金陵江防」長官的肥缺，也就是《紅樓夢》中所說的「金陵應天府」吧。後來，又當上了兵部侍郎，晉陞兵部尚書，也就是《紅樓夢》中所說的「大司馬」之職。他與馬士英沆瀣一氣，把持朝政，賣官鬻爵，殘酷迫害朝中東林黨人，又縱容引誘弘光皇帝荒淫腐敗，導致南明政權朝政腐敗，迅速潰敗滅亡。 《紅樓夢》作者用簡潔洗鍊的筆墨，描寫了賈雨村「結虎狼之屬」，謀「金陵應天府缺」，晉陞「大司馬」的人生三部曲，清晰地展示了其原型阮大鉞惡毒骯髒的一生，所以，斷定南明時期的阮大鉞是《紅樓夢》中賈雨村的原型，是可信的。反過來，也間接證實了《紅樓夢》作品的南明背景。 ４、 關於「一僧一道」 《紅樓夢》中虛無縹緲地描寫了「一僧一道」，每個關鍵人物、關鍵故事，幾乎都用「一僧一道」引出，在作品中雖然不是關鍵角色，但卻是個不可或缺的串場人物。這「一僧一道」，一個是「癩頭和尚」，一個是「跛腳道士」，經常結伴而行，時常判人命運，有時還救急「解冤孽」。實在說，小說中出現這樣的人物，一般不需要有生活原型，作者完全可以根據中國傳統文化杜撰出來。但在研究南明史的過程中，還真的發現了「一僧一道」原型的線索，這就是著名的「大悲和尚案」。 北京的崇禎朝廷覆滅後，當時在南京朝廷中，大臣們為擁立福王還是擁立潞王爭執嚴重，東林黨人多數主張擁立潞王，而馬士英等軍閥多數主張擁立福王。最後，在軍閥護擁下，福王終於坐上了金殿。正在這個微妙的時刻，甲申年十二月，在金陵城內，出現了一個十分招搖的「大悲和尚」，自稱姓朱，是皇族，曾被崇禎皇帝封為「齊王」，三十五歲就成了「活佛」，是天下第一「聖僧」。並且宣稱與潞王認為一家，潞王曾為他「披紅」，委託他來南京「探聽消息」，聯絡重臣，保潞王登基。這個「大悲和尚」，經常住在「挑水張道人」家中，與「挑水道人」一起活動，「一僧一道」招搖過市，十分令人矚目。 這個「大悲和尚」，精神似乎有點不正常，但舊社會民間也經常出現此類人物，本不足為奇。但他的時候趕得好，正值馬士英、阮大鉞輩羅織罪名，向東林黨人發難之時，「大悲和尚」的出現，正中下懷，於是，馬阮等人以此為契機，捏造了「十八羅漢，五十三參」的反對福王、擁戴潞王的陰謀集團，妄圖把史可法、黃道周、陳子龍等朝中正直之士一網打盡！後來由於福王不敢驟興大獄，此陰謀才不了了之。「大悲和尚」和「挑水道人」本非什麼重要人物，但捲入了南明政爭之中，在南明時期成了轟動全國的著名人物。《紅樓夢》隱寫南明背景，以這個「一僧一道」的形象穿針引線，是十分巧妙、也十分妥帖的。 ５、 關於「鹽課林老爺」 「鹽課林老爺」是誰？在《紅樓夢》中，他是第一女主角林黛玉的父親，第一男主角賈寶玉的姑夫林如海。所謂「鹽課」，就是皇帝欽派的「巡鹽御史」的簡稱。在封建社會，鹽稅是朝廷的主要收入來源，皇帝自然對管理鹽務的官員格外重視。明清兩代，朝廷設兩淮、兩浙、長蘆等鹽課，皆是肥缺，其中尤其是兩淮鹽課，更是肥得流油的美差，是官員們趨之若騖的角色。 據紅學家們考證，曹雪芹的爺爺曹寅，和蘇州織造李煦，曾輪流擔任兩淮鹽課十幾年時間，期間搜颳了大量民脂民膏，過著極端窮奢極欲的生活。所以，紅學專家們推斷，這是曹雪芹創作《紅樓夢》的間接證據之一。此說表面上看似有理，但細細思考起來，卻又大謬不然！為什麼呢？兩淮鹽課確是美差，曹寅、李煦當的也是美差，可是《紅樓夢》中，「鹽課林老爺」當的似乎並非美差，簡直就是個苦差、窮差、濫差！朋友們如若不信，可細細品味書中的描寫：堂堂鹽課老爺，只有一個妻子賈敏，並無三妻四妾，這在封建士大夫階層是極不正常的；妻子病死後，連續弦的能力也沒有，父女二人苦苦度命；家裡不要說沒有田產美宅，恐怕制錢也沒有幾文，連幾個象樣的丫鬟都養活不起，心愛的獨生女兒林黛玉去依附外祖母家生活，只可伶兮兮地帶一個不懂事的小丫鬟雪雁，隨身也沒有為女兒帶一點零用銀子，在賈府中受盡勢力小人的白眼，與寶釵的闊綽形成鮮明的反差。父親死後，黛玉回去奔喪，回來時沒見到帶回一點遺產，只買了一點不值錢的土特產送禮。生病吃一點燕窩，還得靠寶釵施捨。與寶玉盤算結婚時的嫁妝，林家是一點也沒有，完全靠賈家的錢財。 天底下果真有這樣的窮鹽課么？整個大明王朝沒有，整個大清王朝也沒有！紅學家們找不到生活原型，便毫無來由地說是《紅樓夢》作者筆下疏忽。如果《紅樓夢》作者的文筆疏忽到了這分天地，還稱得上偉大的文學家么？真不知這些紅學家是在讚美《紅樓夢》還是在醜詆《紅樓夢》！ 這樣的窮鹽課不是沒有，而是我們的紅學家考證錯了地方！明清兩代確實沒有窮光蛋鹽課，但明末清初的南明小朝廷期間，兩淮鹽課卻真的是個既窮的叮噹響又苦不堪言的糟糕差事！之所以這樣，主要原因有三：一是南明小朝廷賣官鬻爵，名器廝濫，兩淮鹽課本是個美差，但朝廷一放就是好幾個，誰也不是專差，誰也沒有真正的權利，結果一個美差變成了一堆濫差！二是當時兩淮地盤上為軍閥「江北四鎮」盤踞，這些軍閥不僅每年向朝廷逼索大量軍費，還視駐地為禁臠，自己設關收稅，朝廷派去的官員根本無法執行公務，當然也收不到鹽稅。三是當時兩淮地區是軍事上的割據區，南明軍隊、李自成殘餘軍隊、清朝軍隊，「你方唱罷我登場」，「江北四鎮」之間又經常打內戰，地方几乎沒有一天寧靜！什麼朝廷的錢糧鹽稅，根本無法徵收。 這樣一個「兩淮巡鹽御史」，你說是不是一個苦不堪言的差事！林黛玉的父親，當的就是這樣一個鹽課！林如海之所以甘願忍受父女骨肉分離之痛，把心愛的女兒送往外祖母家去「寄養」，很大程度上是為了讓女兒躲避戰亂，反正自己也沒有妻室、沒有家產、沒有奴僕，一個人在戰亂的揚州苦熬吧！封建社會的官員，是絕對不可以擅自逃離職守的，林如海除此還有什麼辦法？ 《紅樓夢》作者之所以要描寫這樣一個「鹽課林老爺」，其目的不外是要交代作品的南明背景。不知朋友們注意到沒有，《紅樓夢》書中描寫林如海的死期有矛盾，有的紅學家考證，書中原來交代林如海死的日子，就是清軍攻克揚州、開始「揚州十日」大屠殺的日子，這難道僅僅是偶合么？ ６、 關於「甄英蓮」 《紅樓夢》中那個可伶的小女孩子「甄英蓮」，其命運確實是「真應伶」！小時候就被拐子拐賣，連家鄉父母都不記得；長成後又被薛大傻子霸佔為妾，受盡這個「呆霸王」的折磨；年輕輕就被薛蟠與妻子夏金桂折磨成「干血癆」，凄慘地病死。細心的讀者可能會注意這一點，這個「甄英蓮」似乎與《紅樓夢》故事主線並沒有多大關係，書中假如沒有這個人物，並不影響故事的完整性。那麼，惜墨如金的《紅樓夢》作者，為什麼要在書中創作這樣一個人物呢？ 要明白這一點，必須首先搞清《紅樓夢》作品的社會背景和人物原型，方可瞭然不惑。我們說，《紅樓夢》是以南明小朝廷時期為背景的，那麼，「甄英蓮」這個人物的原型，就應該是南明時期一個比較有影響的重要人物，把她寫入書中，可以更清晰地展示出《紅樓夢》故事的時代背景。明時期果真有「甄英憐」這樣一個重要女性么？有，確實有！她的生活原型，就是「秦淮八艷」之首，大名鼎鼎的柳如是！柳如是最早的名字叫什麼？就叫「楊影憐」！「影憐」和「英蓮」的關係，還用筆者饒舌么？這個「楊影憐」，確實是從小被拐子拐賣的，其家鄉父母全都不記得了。開始拐子把她賣給一個姓周的退休老官僚為妾，後來不容於大婦，被逐出家庭，被迫淪落風塵，成為雛妓。長成後，由於容貌嬌媚，又鍛煉得多才多藝，詩書畫在當時可稱三絕，結果名滿天下，大紅大紫。 楊影憐年輕時，曾與當時著名文人、復社骨幹、幾社領袖、著名民族義士陳子龍鬧過幾年自由戀愛，並曾在嘉興「小紅樓」中同居一段時間。後來由於陳家的干涉，二人不得不痛苦分手了。分手後，楊影憐終生都在思念陳子龍這個昔日的戀人，尤其是陳子龍為國捐軀後，楊影伶幾乎終生流不盡思念的淚水。《紅樓夢》中「絳珠還淚」、「木石前盟」的故事，就是以陳楊戀情為原型創作的。二十六歲時，已經不再年輕的楊影憐，幾經選擇，最終嫁給了撈名士、東林黨領袖錢謙益，並改名柳如是，號河東君。柳如是別號很多，如蘼蕪、美人、瀟湘等，《紅樓夢》中的「金玉良緣」，也應是根據錢柳姻緣為原型創作的。《紅樓夢》中的寶釵姓薛，薛柳二姓都是河東郡望，所以「河東君」也是「蘅蕪君」！ 「河東君」柳如是，確實是個值得歌頌的女中豪傑，其原因不僅在於她的才藝出類拔萃，更在於她的高尚的民族氣節！南明小朝廷覆滅之際，他的丈夫錢謙益身為當朝禮部尚書，柳如是沉痛地勸丈夫自殺殉國，錢不肯，柳如是又親自為丈夫做出樣子，奮身投水，由於解救及時，方沒有死成。柳如是愛國獻身的故事，三百年來一直為世人所讚美！ 《紅樓夢》用「甄英戀」這個形象來引出故事，不僅巧妙地交代出了作品的時代背景，也清晰地勾勒出來「絳珠還淚」、「金玉良緣」的故事框架，作者的創作技巧，不可謂不高明！ 7 關於「秦可卿」 《紅樓夢》中最說不清的人物是秦可卿，這個在「享強壽」之年就上吊自殺的當家少奶奶，引起多少紅學大家的奇思妙想。其實，秦可卿這個人物，也是以柳如是為原型寫成的，目的是為了交代柳如是最終上吊自殺的悲慘下場！ 前面我們說過，「甄英蓮」的生活原型就是柳如是，「絳珠還淚」和「金玉良緣」都是按柳如是的愛情婚姻生活寫成的。不知朋友們注意到沒有，《紅樓夢》書中特意交代，這個香菱（甄英蓮）的「眉眼兒」，長得就像「東府小大奶奶」似的；而在「太虛幻境」中的「可卿」，又名「兼美」。什麼叫「兼美」？就是兼釵黛之美，「鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉」。看！《紅樓夢》作者把甄英蓮、秦可卿、林黛玉、薛寶釵四人，就是這樣巧妙地串在一起了！ 柳如是確實是上吊自殺身亡的。柳如是嫁入錢家後，雖然是偏房，但一直按嫡妻對待，家中財產一直由她當家管事。康熙三年，錢謙益病死後，家族中惡勢力聯合起來，奪占家產，長子錢孫愛懦弱無能，幾乎破家。就在這關鍵時刻，柳如是挺身而出，寫下遺書，毅然弔死在靈堂上。家族惡勢力因此受到官府懲處錢氏家庭子女因此得到保全。 柳如是自殺時，年僅四十六歲，正所謂《紅樓夢》中交代的「享強壽」之年！柳氏的死亡，激起了錢氏門生故交、社會正直人士的極大憤慨，他們聯合起來，不僅為柳如是向官府討回公道，還確實風光地為柳如是搞了一次震驚四方的「大出殯」！柳如是的墳墓，至今仍在常熟錢氏祖墳中，與錢謙益墓相伴，接受著後人的弔唁追思！ ８、 關於史湘雲 《紅樓夢》中史湘雲這個人物很有意思，她主要有四個特點：一是從小父母雙亡，出身孤苦；二是性格「英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上」；三是詩思敏捷，詩中有「喃喃負手扣東□」等出世思想；四是婚姻不幸，丈夫早亡，「雲散高唐，水涸湘江」。當我們知道了《紅樓夢》中寶釵、黛玉的原型是柳如是時，湘雲的生活原型就不難考證了。她就是以柳如是最要好的「手帕姐妹」黃皆令為原型創作的。 黃皆令幼年生活坎坷，父母早逝，不幸被賣入青樓，逐漸成長為一名走紅的名妓，與柳如是一生交往甚厚。黃皆令的詩畫才能在南明時期的名氣很大，其詩中有濃郁的出世思想，柳如是曾經編輯過她的詩，評價為「皆令詩近僧」。黃皆令的性格確實是「英豪闊大」一類，早年並為像柳如是等「手帕姐妹」一樣，急於出嫁從良，似乎缺少「兒女私情」。後來嫁給一個姓楊的窮秀才，連續生育了三個孩子，但丈夫又不幸早死，一個人拖著三個可伶的孩子，以賣畫為生，生活十分窘迫。錢柳結成「金玉良緣」後，硬「手帕姐妹」邀請，黃皆令曾經到錢柳居住的「絳雲軒」居住一個時期，與錢謙益、柳如是夫婦詩酒唱和，傳下了一段佳話。後來錢柳死後，黃皆令便不知所終了。《紅樓夢》描寫的「金陵十二釵」，最初的原型本來就是南明時期的名妓，《紅樓夢》最初確實是一部寫妓女的書，這在袁枚的《隨園詩話》中有明確記載，無須懷疑。 9 關於妙玉 《紅樓夢》中的妙玉，是個十分奇怪的人物，她是個出家人，但卻不僧不道；她自幼出家，卻不容於家鄉豪族，被迫流亡在外；她沒有什麼收入來源，但卻似乎很有點家底，拿出的貴重茶具，連堂堂榮府也找不出幾件來；她性格孤僻，只與林黛玉、刑岫煙還合得來；她的詩才不在釵黛之下，但很少參與大觀園活動，只在凹晶館為黛湘聯詩做了一次收尾。 妙玉的生活原型，應該是寄居在杭州西湖的名妓林天素。柳如是在同陳子龍分手後，一段時間曾寄住在杭州西溪的「黃衫豪客」汪然明家裡，既承受著感情上的巨大痛苦，又接受著身體上的痛苦折磨，曾經連續長時間吐血。其間柳如是與汪然明之間信件往來頻繁，柳如是手書的信函，深得魏晉風骨，受到汪然明的賞識。汪然明將柳如是的三十一篇書信彙集起來，整理成《柳如是尺牘》出版；出版前，就是請林天素為該書做的序。 林天素本是福建名妓，性格孤僻梗直，詩才著名當時。因家鄉豪紳迫害，不容當地，憤而出家，先是流浪到蘇州玄墓居住，後來又輾轉到杭州西溪，依附汪然明，寄住在西溪的「隨喜庵」。林天素由妓女而出家，確實是不僧不道的形象，而性格更加孤僻，不喜與當紅「手帕姐妹」往來，也封筆不再作詩寫文章，但卻不過汪然明的情面，很不情願地為《柳如是尺牘》寫了序言。 今天，林天素的這篇序言，與柳如是的尺牘一起流傳下來，從中不難看出林天素的孤僻性格，也不難看出她的行文特色風格。關於馮小青 《紅樓夢》中並沒有直接出現馮小青的形象，但在描寫黛玉孤苦無依的生活場景時，卻直接引用了馮小青的詩：「瘦影自臨春水照，卿須伶我我伶卿」。馮小青最著名的詩是：「冷雨敲窗不可聽，挑燈閑看《牡丹亭》，人間亦有痴於我，豈獨傷心是小青」。從《紅樓夢》中描寫的林黛玉形象看，明顯是受了馮小青故事的影響。 馮小青的故事，是發生在杭州西溪的真實故事。她原來是揚州的「瘦馬」，被杭州紈絝公子馮雲將買來做妾。馮雲將的父親馮夢楨是明朝後期著名權臣，馮氏家族在杭州是著名「望族」。馮雲將的妻子是個冷血「妒婦」，馮小卿進門後，被她隔離在西湖孤山居住，不僅與丈夫不得見面，除了一個老婆子，其他人也絕對無法見面。在這種孤寂的生活中，馮小青整天以讀《西廂記》、《牡丹亭》打發日子，整日以淚洗面，不久就在抑鬱中孤凄地死去了。臨死前，把自己梳洗得整潔乾淨，焚燒了多年的詩稿，平靜地離開了人世。 馮雲將與柳如是、汪然明是同時代人，柳如是在汪然明家寄住時，與馮雲將也有較為密切的詩畫往來。《紅樓夢》作者在搜集柳如是事迹，創作《紅樓夢》時，必然同時接觸馮小青的事迹，並用於《紅樓夢》人物的刻畫，這是小說創作的必然。更何況，《紅樓夢》作者洪升就是杭州西溪人，對馮小青的故事，本來就應該熟悉。這是後話，下文再提。http://tieba.baidu.com/f?kz=270619222
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