[轉載]秦晉訪古（四）寺廟壁畫

(2014-08-24 01:16:39)

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原文地址：秦晉訪古（四）寺廟壁畫——水陸道場壁上觀作者：樂家灣_

古代寺廟裡，除了塑有神像，四面牆壁也大都繪有壁畫。這些壁畫，繪製了繁複的天上人間、宮廷市井的諸多說教和故事，也給了做水陸道場時出現的儒、道、釋眾多人物一個非常大的表現空間。由於年代久遠，受自然和人力的破壞，不少壁畫已經湮滅塵埃，能保留下來的，實在是彌足珍貴。

秦晉之行，遍游古寺廟過程中，我們也看了不少壁畫，每看到一幅好作品，特別是順著懂行人的指點、看到精華所在時，心裡特別高興。如果得到允許，還能拍幾張留作紀念，那便是奢望的滿足，心裡甚至油然生出一股子幸福感。幸運的是，經過溝通，多數管理人員都能對我們網開一面。

我們這幾次出行看到的壁畫，繪製年代在元、金、明、清。這些壁畫中有不少珍品，最優者甚至上過中國美術史教程。除永樂宮壁畫外，繁峙縣岩山寺的金代壁畫、新絳縣稷益廟和繁峙縣公主寺的明代壁畫，堪稱最佳。

由於行前功課不到位，看壁畫時往往不知從何處著眼，對不少壁畫的價值認識不夠，常常是回來對照資料才知，一些關鍵的畫面沒拍到或沒拍全，或在有的寺廟中只關注了其他，忽略了殿內壁畫。這種地方去一次不易，能遇上允許我們隨意拍照的機會更難。這真是無法彌補的遺憾。

一、清代壁畫

1.大同華嚴寺壁畫。

華嚴寺上寺大雄殿內的壁畫繪製於清光緒年間，它的主要特點就是大。壁畫畫面高6.4米，總面積有887.25平方米，畫中佛像最高者達3米多，這倒是符合這座全國最大佛殿的氣派。壁畫的主要內容為佛傳故事，由當時大同市鐘樓街董安等一批工匠所繪，設色以石青、石綠為主，並使用了瀝粉貼金畫法。

由於面積巨大，給了畫匠們充分的表現空間，壁上所畫大佛、菩薩、羅漢、觀音、供養人等，數以千計。在一個殿內繪製如此宏偉壯觀的壁畫，為我國寺觀壁畫中所少見。

在寺院參觀時，多關注了一些塑像，對華嚴寺和其他幾處清代壁畫，沒有特別注意。回來整理片子時，只能從中扒出這部分內容。可惜了。

2.大同善化寺大雄寶殿。天王身後的壁畫為清康熙年間所作。與華嚴寺相仿，除禇紅外，青、綠用色較多。

3.大同關帝廟。關帝廟主殿是大同唯一的遼代建築，殿內東西兩側牆上繪製有數幅關公故事壁畫，為清代所繪。

整個畫面以連環畫形式，一張畫講述一個內容，都是人們耳熟能詳的關公故事。

4.大同觀音堂，清代壁畫。內容是觀音菩薩救難故事。

觀音堂壁畫的用筆、設色與前幾處不同，人物繪製貼近生活， 細膩、生動，不呆板。

二、明代壁畫。

1.陝西韓城大禹廟壁畫。

大禹廟主殿除供奉大禹外，唐代名將郭子儀也與禹神並列供奉，令人不解。主殿東西兩側牆壁各繪有大幅壁畫。其中東牆所繪是西遊記故事——孫悟空大戰紅孩兒。一幅畫面上，共繪製了四個場景——取經遇紅孩兒，孫悟空大戰紅孩兒，觀音收伏紅孩兒以及唐僧和山神土地一起等。四個場景的過渡自然流暢，畫面山青水綠，人物生動傳神。

畫中左邊兩女子體態婀娜，衣帶飄逸，右邊的山神和土地倆佬，表情動作傳神，十分生動。

唐僧師徒四人取經途中。作畫人對衣飾皺褶和人物動作、表情的刻畫令人讚歎。

主殿西牆是郭子儀慶功宴壽圖（郭子儀在大禹廟的待遇很高，不僅塑像供奉，還專辟牆面宣揚），由壽宴和郭子儀單騎見回紇兩部分組成，兩個內容組合在同一畫面，場景過渡同樣自然流暢。

壽宴，郭子儀居上座，享百官慶賀，女伎們圍在兩邊，隨時準備吹彈起舞。小院里，急步出門的老夫人、抱孩挑窗偷覷的年輕婦人和躲在門洞內聽熱鬧的女人們，讓畫面更顯生動。

郭子儀單騎見回紇，說服回紇聯唐抗擊土蕃，為唐王朝解圍。

2.新絳稷益廟壁畫。

稷益廟是供奉后稷和伯益的廟宇，原名陽王廟，該廟現在不對外開放。

殿內東南西三面滿布壁畫，面積130平方米，稷益廟的壁畫保存基本完好，東西兩壁以台階式布局，寬8.23米，最高處達6.18米，在現存明代壁畫中屬巨幅佳品。

畫面里居中而坐的三人分別為大禹（中）、后稷（左）和伯益。

稷益廟壁畫不同於佛教題材的敦煌壁畫，也不同於道教內容的永樂宮壁畫，更不同於儒釋道合一的水陸畫，而以古代傳說故事為題材，讚頌大禹、后稷、伯益為民造福的英雄事迹。這種題材，在我國寺廟壁畫藝術中獨樹一幟。

壁畫繪文武百官、農民朝聖、稷益傳說、燒荒狩獵、伐木耕穫、山川園林等故事，這類貼近民生百姓生活的題材，在我國現存壁畫中極為少見。

農民收割莊稼、打場的場景，在其他寺廟的壁畫中難以見到。

背負行囊報信的小差，表情嚴肅，肢體誇張。飄飛的頭髮和衣襟，生動描繪了他急切的心情。

圖中女子似為五穀之神，身穿纓絡寶衣，左手持碗，右手執勺從碗取種子，好象是向農民賞賜，其優雅的身姿體態，皺褶繁複的裙裾飄帶，無不令人著迷。

壁畫中還繪有朝三聖、稷益傳說以及燒荒、狩獵、斬蛟、伐木、耕穫、山川園林等，內容豐富，藝術精湛，堪稱中國古代壁畫遺產中一顆璀燦的明珠。

3.繁峙縣公主寺壁畫。

公主寺大雄殿是明代建築，殿內的巨幅壁畫也是明代作品，內容是古代寺廟中盛行的水陸畫。作者安排了470尊人物形象，眾多人物面佛而立，大者l米，小者60厘米。陣容整齊，形態各異。其中，東西兩壁以彌陀佛和盧舍那佛為中心，按神衹系列、權位大小、分層次地在其周圍各安排了百多位佛道尊像，從而形成了一個諸神禮佛、群仙赴會的龐大場面。

壁畫神祇被分成90多個組，每組均有題記，名目中，可見明王、天藏菩薩、天龍八部、大梵天主、四大天王、羅漢、日宮天子、北斗星君眾、城隍五道、九曜星君眾、往古孝子順孫眾等，表現了三教融合，歸於凈土的思想。總面積達98．99平方米。

對於現世的儒佛道三教人物來看，其造型裝束各有分別，如佛像仙帝，莊嚴神聖；菩薩聖母，端莊秀麗；天王神將，威武雄壯；金剛武士，魁梧粗悍；后妃宮女，俊俏秀麗；神吏鬼卒，猙獰恐怖。其冠戴、襆頭、髮髻、衣飾及其手執的法器，也各不相同，美輪美奐，繪藝甚佳。

這是其中一組：東嶽中嶽南嶽大帝。

各類各組形象之間，沒有用墨線分界，而是採用了五色祥雲來過渡，使各組人物之間有分有合。遠看，每面牆壁都是一幅完整統一的畫卷；近覽，各組神祇又是有系列的分別組合。

這是其中的壙野大將軍。

十二相屬。

持琵琶的東方持國天王。

這位天王手持琵琶的琴弦，其細如髮，筆直均勻，被「北京來的專家」（寺廟管理人的叫法）稱為難得的珍品。

玄天上帝。

有人將其和永樂宮壁畫相媲美，並稱「南北雙珠」。還有一種評價更高，說「公主寺大雄殿這一大型的水陸畫，是五台山乃至全國水陸壁畫中的上乘之作。」

三、金代壁畫

1.繁峙縣岩山寺壁畫。

岩山寺的壁畫畫在寺廟內僅存的文殊殿內，由金代畫匠王逵、王遵於大定七年所創作的。其中西壁為佛本生經變，即釋迦牟尼一生的傳記，畫面不僅反映了釋迦牟尼一生的行履法績，而且還繪有反映宮廷建築和王宮生活的場面，以及許多反映社會面貌的世俗場景。東壁壁畫的內容也是佛本生經變，是根據《佛本生故事》繪製的。北壁和南壁也都是一些佛教故事內容。

岩山寺壁畫中，繪有大量的宮殿建築和寺廟佛塔等建築，分成數組，等級清楚，建築型式與宋《營造法式》有諸多類同。在不大的畫面上，繪製出如此豐富多變、精緻複雜的古建築群，確實令人讚歎。

我國古代壁畫中的建築圖案，多是作為襯景出現。但是，岩山寺壁畫中的建築圖案卻大大超過了襯景範圍，成了壁畫的重要內容，且佔到畫面的一半以上。

畫內建築，構圖壯闊，透視準確，布局嚴謹，裝飾華美，畫技精純。不僅具有很高的藝術性，而且富有科學性。

在西壁上還能見到許多反映社會面貌的世俗場景，這些場景真實地反映了北宋汴梁、金朝中都的社會風貌。有人說，這些市井圖像可以跟「清明上河圖」相媲美。

根據壁上題記，畫匠王逵率其他人在岩山寺作畫時，年68歲。

2.崇福寺金代壁畫。

崇福寺彌陀殿建於金皇統三年（公元1143年），是中國現存遼金時代三大佛殿之一（另外兩座是大同華嚴寺大雄殿和遼寧奉國寺），大殿凈高19米之多，殿內繪製的巨型壁畫被稱作金代五絕之一，共計340多平方米，內容主要是佛和菩薩講經說法的畫面。

壁畫共繪有10軀高大佛像，皆結跏趺坐，端莊慈祥，分布於東西山牆和後牆。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗。

壁畫上方為飛天，翱翔於五彩祥雲之間

畫有鬍鬚的菩薩，尚存敦煌唐代造像的風格，尤為古樸。

四、元代壁畫

元代永樂宮壁畫，是我國壁畫中的一枝奇葩，各種資料對它的介紹鋪天蓋地，太多太多了。其對中國美術史的貢獻非同一般，在世界繪畫史上也佔有一定地位。只可惜在管理人員允許我們拍幾張時，我的相機卡偏偏用滿，備用的也沒帶。這個疏忽，讓我想起就後悔不已。放一張手機拍的片子聊以充數，其他的，網上都能看到。
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