詩人玉屑卷8

詩人玉屑卷8-卷14

【宋】魏慶之 撰

●卷之八

　　煅　煉　　總　論　　詩，最難事也。吾於他文不至蹇澀，惟作詩甚苦。悲吟累日，僅能成篇，初讀時未見可羞處，姑置之；明日取讀，瑕疵百出，輒復悲吟累日，反覆改正，比之前時，稍稍有加焉；複數日取出讀之，疵病復出：凡如此數四，方敢示人，然終不能奇。李賀母責賀曰：是兒必欲嘔出心乃已！非過論也。今之君子，動輒千百言，略不經意，真可責哉！唐子西語錄　　煉　字　　作詩在於鍊字。如老杜「飛星過水白，落月動沙虛。」是煉中間一字。「地坼「坼」原作「拆」，誤，改之——哈哈兒江帆隱，天清木葉聞。」是煉末後一字。酬李都督早春詩云：「紅入桃花嫩，青歸柳葉新。」若非「入」與「歸」二字，則與兒童之詩何異！葛常之　　煉　格　　鍊句不如鍊字，鍊字不如煉意，煉意不如煉格；以聲律為竅，物象為骨，意格為髓。金針格　　煉　意　　世俗所謂樂天金針集，殊鄙淺；然其中有可取者：鍊句不如煉意，非老於文學不能道此。又云：鍊字不如鍊句，則未安也。好句要須好字。詩眼　　煉　韻　　陳君節，字明信，言鍊句不如煉韻。余以為若只覓好韻，則失於首尾不相貫穿。王直方詩話　　句鍛月煉　　唐人雖小詩，必極工而後已。所謂句鍛月煉，信非虛言。小說崔護題城南詩，其始曰：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風。」後以其意未完，語未工，改第三句云：「人面只今何處在？」蓋唐人工詩，大率如此。雖有兩今字，不恤也。取語意為主耳。筆談　　句中有眼　　汪彥章移守臨川，曾吉甫以詩迓之云：「白玉堂中曾草詔，水晶宮裡近題詩。」先以示子蒼，子蒼為改兩字云：「白玉堂深曾草詔，水晶宮冷近題詩。」迥然與前不侔，蓋句中有眼也。古人鍊字，只於眼上煉，蓋五字詩以第三字為眼，七字詩以第五字為眼也。　　詩貴造微　　小律詩雖末技，工之不造微，不足以名家。唐人皆盡一生之業為之，至於字字皆煉，得之甚艱，但患觀者滅裂，不見其工耳。若景意縱完，一讀便盡，此類最易為人激賞，乃詩之折楊黃華也。譬若三館楷書，不可謂不精麗，求其佳處，到死無一筆，此病最難為醫也。筆談　　求其疵而去之　　詩在與人商論，求其疵而去之，等閑一字放過則不可，殆近法家，難以言恕矣。故謂之詩律。東坡云：「敢將詩律斗深嚴」，予亦云：「詩律傷嚴近寡恩」。大凡立意之初，必有難易二塗，學者不能強所為，往往舍難而趨易，文章罕工，每坐此也。作詩自有穩當字，第思之未到耳。唐子西語錄　　剩一字　　皎然以詩名於唐，有僧袖詩謁之，然指其御溝詩云：「此波涵聖澤」，「波」字未穩，當改。僧怫然作色而去。僧亦能詩者也，皎然度其去必復來，乃取筆作「中」字掌中，握之以待，僧果復來，云：欲更為「中」字，如何？然展手示之，遂定交。要當如此乃是。又郡閣雅言云：王貞白，唐末大播詩名，御溝為卷首云：「一派御溝水，綠槐相蔭清。此波涵帝澤，無處濯塵纓。鳥道來雖遠，龍池到自平。朝宗心本切，願向急流傾。」自謂冠絕無瑕，呈僧貫休，休公曰：此甚好，只是剩一字。貞白揚袂而去。休公曰：此公思敏，取筆書「中」字掌中。逡巡，貞白回，忻然曰：已得一字，雲「此中涵帝澤」，休公將掌中示之。二說不同，未知孰是。同上　　老　杜　　「桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。」李商老云：嘗見徐師川說，一士大夫家，有老杜墨跡，其初云：「桃花欲共楊花語」，自以淡墨改三字，乃知古人字不厭改也。不然。何以有日鍛月煉之語。漫叟詩話　　陵陽謂少陵改詩　　賦詩十首，不若改詩一首，少陵有「新詩改罷自長吟」之句，雖少陵之才，亦須改定。室中語　　樂　天　　冷齋夜話云：白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰，解否？嫗曰，解，則錄之。不解，則又復易之。故唐末之詩近於鄙俚。又張文潛云：世以樂天詩為得於容易，而耒嘗於洛中一士人家，見白公詩草數紙，點竄塗抹，及其成篇，殆與初作不侔。苕溪漁隱曰：樂天詩雖涉淺近，不至盡如冷齋所云，余舊嘗於一小說中曾見此說，心不然之，惠洪乃取而載之詩話，是豈不思詩至於老嫗解，烏得成詩也哉！余故以文潛所言，正其謬耳。　　皮日休　　百練為字，千練成句。　　歐　公　　老杜云：「新詩改罷自長吟。」文字頻改，工夫自出。近世歐公作文，先貼於壁，時加竄定，有終篇不留一字者。魯直長年多改定前作，此可見大略，如宗室輓詩云：「天網恢中夏，賓筵禁列侯。」後乃改云：「屬舉左官律，不通宗室侯。」此工夫自不同矣。呂氏童蒙訓　　東　坡　　東坡作蝸牛詩云：「中弱不勝觸，外堅聊自郛。升高不知疲，竟作粘壁枯。」後改云：「腥涎不滿殼，聊足以自濡。升高不知回，竟作粘壁枯。」余以為改者勝。王直方詩話　　清詩要淘練，乃得鉛中銀。坡詩　　山　谷　　魯直嘲小德，有「學語春鶯囀，書窗秋雁斜。」後改曰：「學語囀春鳥，塗窗行暮鴉。」以是詩文不厭改也。東皋雜錄　　山谷與余詩云：「百葉緗桃苦惱人。」又云：「欲作短歌憑阿素，丁寧誇與落花風。」其後改「苦惱」作「觸撥」，改「歌」作「章」，改「丁寧」作「緩歌」，余以為詩不厭多改。王直方詩話　　荊　公　　王駕晴景云：「雨前初見花間葉，雨後兼無葉里花。蛺蝶飛來過牆去，應疑春色在鄰家。」此唐百家詩選中詩也。余因閱荊公臨川集，亦有此詩云：「雨前不見花間葉，雨後全無葉底花，蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。」百家詩選是荊公所選，想愛此詩，因為改正七字，遂使一篇語工而意足，了無鑱斧之跡，真削鋸手也。漁隱　　王平甫　　嶺下保昌縣沙水村進士徐信，言東坡北歸時，過其書齋，煮茗題壁，又書一帖云：嘗見王平甫自負其甘露寺詩：「平地風煙飛白鳥，半山雲木卷蒼藤。」余應之曰：精神全在「卷」字上，但恨「飛」字不稱耳。平甫沉吟久之，請余易，余遂易之以「橫」字，平甫嘆服。大抵作詩當日煅月煉，非欲誇奇斗異，要當淘汰出合用字。此建中靖國元年正月三日甲子玉局老書，而趙德麟以為陳知默詩，東坡必不誤矣。遺珠　　王仲至　　王仲至召至館中，試罷作一絕題於壁云：「古木森森白玉堂，長年來此試文章，日斜奏賦長楊罷，閑拂塵埃看畫牆。」舊雲「奏罷長楊賦」，亦荊公所改。王直方詩話　　韓子蒼　　公嘗賦送宜黃丞周表聊詩云：「昔年束帶侍明光，曾見揮毫對御床。將為驊騮已騰踏，不知鵰鶚尚摧藏。官居四合峰巒綠，驛路千林橘柚黃。莫戀鄉關留不去，漢廷今重甲科郎。」表卿既行久之，乃改「對」字作「照」字，蓋子瞻送孫勉詩云：「君為淮南秀，文采照金殿。」注云君嘗考中進士第一人也。改「峰巒綠」為「峰巒雨」，「橘柚黃」為「橘柚霜」；改「莫戀鄉關留不去」作「莫為艱難歸故里」，益見其工。又題辛仲及鬥牛圖詩云：「好事誰如公子賢，斷縑求買不論錢。」後改雲「千金買畫亦欣然」，亦於卷中斷取舊詩別題。室中語　　詩不可不改，余在龍安道中，嘗作五言詩，其初云：「雨時萬木翳，雨後群山開。」後改為「未雨萬木翳，既雨群山開。」與其初大段不同。室中語　　論用工之過　　天下事有意為之，輒不能盡妙，而文章尤然；文章之間，詩尤然。世乃有日煅月煉之說。此所以用功者雖多，而名家者終少也。晚唐諸人，議論雖淺俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所謂「盡日覓不得，有時還自來」者，使所見果到此，則「採菊東籬下，悠然見南山」之句，有何不可為！惟徒能言之，此禪家所謂語到而實無見處也。往往有好句當面蹉過，若「吟成一個字，捻斷數莖須」，不知何處合費許多辛苦；正恐雖捻盡須，不過能作「葯杵聲中搗殘夢，茶鐺影里煮孤燈」句耳。人之相去，固不遠哉！蔡寬夫詩話　　沿　襲　　誠齋論沿襲　　句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美武侯廟詩云：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」此何遜行孫氏陵云：「山鶯空樹響，壠月自秋暉」也。杜云：「薄雲岩際宿，孤月浪中翻。」此庾信「白雲岩際出，清月波中上」也。「出」「上」二字勝矣。陰鏗云：「鶯隨入戶樹，花逐下山風。」杜云：「月明垂葉露，雲逐渡溪風。」又云：「水流行地日，江入度山雲」此一聯勝。庾信云：「永韜三尺劍，長卷一戎衣。」杜云：「風塵三尺劍，社稷一戎衣。」亦勝庾矣。南朝蘇子卿梅詩云：「只言花是雪，不悟有香來。」介甫云：「遙知不是雪，為有暗香來。」述者不及作者。陸龜蒙云：「殷勤與解丁香結，從放繁枝散誕春。」介甫云：「殷勤與解丁香結，放出枝頭自在春。」作者不及述者。　　誠齋論淵明子美無己詩相似　　淵明、子美、無己三人，作九日詩大概相似。子美云：「竹葉於人既無分，菊花從此不須開。」此淵明所謂「塵爵恥虛罍，寒華徒自榮」也。無己云：「人事自生今日意，寒花只作去年香。」此淵明所謂「日月依辰至，舉俗愛其名」也。　　誠齋論東坡介甫詩流麗相似　　東坡云：「春宵一刻直千金，花有清香月有陰。歌管樓台人寂寂，鞦韆院落夜深深。」介甫云：「金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄干。」二詩流麗相似，然亦有甲乙。　　東　坡　　歐公自揚州移汝州，作西湖詩云：「綠芰紅蓮畫舸浮，使君那復憶揚州？都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。」後東坡復自汝移揚，作詩曰：「二十四橋亦何有，換此十頃玻璃風！」用歐公詩也。侯鯖錄　　陵陽論山谷　　一日，因坐客論魯直詩體致新巧，自作格轍次，客舉魯直題子瞻伯時畫竹石牛圖詩云：「石吾甚愛之，勿使牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹。」如此體制甚新。公徐云：「獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。」蓋是李白獨漉篇也。室中語　　誠齋論山谷詩　　山谷集中有絕句云：「草色青青柳色黃，桃花零落杏花香。春風不解吹愁卻，春日偏能惹恨長。」此唐人賈至詩也，特改五字耳。賈云：「桃花歷亂杏垂香」，又「不為吹愁」，又「惹夢長」。　　山谷取唐人詩　　唐朱晝喜陳懿老至詩云：「一別一千日，一日十二憶。苦心無閑時，今日見玉色。」乃知山谷「五更歸夢三千里，一日思親十二時」之句取此。復齋漫錄　　山谷仿歐公詩　　永叔送原甫出守永興詩云：「酌君以荊州魚枕之蕉，贈君以宣城鼠須之管。酒如長虹飲滄海，筆若駿馬馳平坂。」黃魯直送王郎詩云：「酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘纍秋菊之英。贈君以黟川點漆之墨，送君以陽關墮淚之聲。酒澆胸中之磊塊，菊制短世之頹齡。墨以傳千古文章之印，歌以寫從來兄弟之情。」近時學者以謂此格獨魯直為之，殊不知永叔已先有也。漁隱　　簡　齋　　鄭谷蜀中海棠詩一首，前一云：「穠麗最宜新著雨，妖饒全在欲開時。」然歐公以鄭詩為格卑，近世陳去非嘗用鄭意賦海棠云：「海棠默默要詩催，日暮紫綿無數開。欲識此花奇絕處，明朝有雨試重來。」雖本鄭意，便覺才力相去不侔矣。山谷亦有「紫綿揉色海棠開」之句。復齋漫錄　　吳　可　　韓子蒼喜吳可小詩「東風可是閑來往，時送江梅一陣香。」殊不知張芸叟荼醿詩云：「晚風亦自知人意，時去時來管送香。」吳取此耳。復齋漫錄　　同機軸　　老杜雨詩云：「紫崖奔處黑，白鳥去邊明。」而「江碧鳥逾白，山青花欲燃」之句似之。贈王侍御云：「曉鶯工迸淚，秋月解傷神。」而「感時花濺淚，恨別鳥驚心」之句似之。殆是同一機軸也。葛常之　　有家法　　杜審言，子美之祖也；則天時以詩擅名，與宋之問相唱和。其詩有「綰霧青條弱，牽風紫蔓長。」「寄語洛城風月道，明年春色倍還人」之句。若子美「林花著雨胭脂落，水荇牽風翠帶長。」又雲「傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。」雖不襲取其意，而語脈蓋有家法矣。麈史　　暗合子美　　王元之本學白樂天詩，在商州嘗賦春日雜興云：「兩株桃杏映籬斜，裝點商州副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花！」其子嘉祐云：老杜嘗有「恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花」之句，語頗相似。因請易之。元之忻然曰：吾詩精詣，遂能暗合子美耶！更為詩曰：「本與樂天為後進，敢期杜甫是前身！」卒不復易。蔡寬夫詩話　　模寫東坡　　西清詩話記其父蔡元長喜周邦彥祝壽詩：「化行禹貢山川外，人在周公禮樂中。」乃模寫東坡藏春塢詩：「年拋造物甄陶外，春在先生杖屨中。」復齋　　承襲其意　　「燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。「此辭可泣鬼神矣。張子野長短句云：「眼力不知人遠上溪橋。」東坡送子由詩云：「登高回首坡壠隔，惟見烏帽出復沒。」皆遠紹其意。許彥周詩話　　用其意　　范季隨曰：仆嘗往外邑迎婦，故公有詩見寄云：「萬里投殊俗，餘生老一丘。常憐之子秀，能慰此翁愁。只欲連牆住，胡為下邑留。黃塵詩思盡，乞與四山秋。」孫內翰見謂曰：此詩卒章，豈用「詩思人間盡，今將入海求」之意耶！室中語　　取其意　　晁元忠西歸詩：「安得龍山潮，駕回安河水。水從樓前來，中有美人淚。」韓子蒼取其意，以代葛亞卿作詩云：「君住江濱起畫樓，妾居海角送潮頭。潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。」唐孫叔向有經昭應溫泉詩云：「一道泉迴繞御溝，先皇曾向此中游。雖然水是無情物，也到宮前咽不流。」子蒼末句，又用孫語也。復齋漫錄　　意同辭異　　「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」此退之早春詩也。「荷盡已無擎雨蓋，菊殘惟有傲霜枝。一年好處君須記，正是橙黃橘綠時。」此子瞻初冬詩也。二詩意同而辭殊，皆曲盡其妙。漁隱　　辭同意異　　予初喜杜紫微「南山與秋色，氣勢兩相高」語，已乃知出於老杜「千崖秋氣高」，蓋一語領略盡秋色也。然二家言嵓崖間秋氣耳，猶未及江天水國氣象宏闊處。一日雨後，過太湖，泊舟洞庭山下，乃得句云：「木落洞庭秋。」或云：此蹈襲「楓落吳江冷」語，第變「冷」為「秋」則氣象自不同。彼記時耳，是安知秋色之高，盡在洞庭里許乎。此淵源自楚騷中來。九歌云：「洞庭波兮木葉下。」其陶寫物象，宏放如此。詩可以易言哉！休齋　　即舊為新　　庾信宇文盛墓志銘云：「受圖黃石，不無師表之心；學劍白猿，遂得風雲之志。」牧之題李西平宅詩云：「受圖黃石老，學劍白猿翁。」亦即舊為新之一端也。潘子真詩話　　摹　擬　　許昌西湖展江亭成，宋元憲留題云：「鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天」之句，皆以謂曠古未有此語。然本於五代馬殷據潭州時建明月圃，命幕客徐仲雅賦詩云：「鑿開青帝春風圃，移下姮娥夜月樓。」用古句摹擬，詞人類如此。但有勝與否耳。西清詩話　　剽　竊　　余舊見顏持約所畫淡墨杏花，題小詩於後，仍題持約二字，意謂此詩必持約所作。比因閱唐宋類詩，方知是羅隱作，乃持約竊之耳。詩云：「暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。半開半落閑園裡，何異榮枯世上人。」古之詩人如王維，猶竊李嘉祐「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。」僧惠崇為其徒所嘲云：「河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。」皆可軒渠一笑也。漁隱　　相　襲　　公嘗有詩送李節夫云：「治聲臨潁復臨川，籍甚臨江已預傳。」仆曰正如王介甫「同官同齒復同科，朋友婚姻分最多。」公笑曰：偶爾！室中語　　一日，因論詩，珪粹中曰魯直清江引：「渾家醉著篷底眠，舟在寒沙夜潮落。」說盡漁父快活。公曰：「醉著」二字，是用韓偓「漁翁醉著無人喚。」室中語　　一日，有坐客問公曰：全用古人一句可乎？公曰：然，如杜少陵詩云：「使君自有婦」，「而無車馬喧」之類是也。室中語　　襲全句　　東坡送人守嘉州古詩，其中云：「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。謫仙此語誰解道，請君見月時登樓。」上兩句全是李謫仙詩，故繼之以「謫仙此語誰解道，請君見月時登樓」之句。此格本出於李謫仙。其詩云：「解道澄江凈如練，令人還憶謝元暉。」蓋「澄江凈如練」即元暉全句也。後人襲用此格，愈變愈工。漁隱　　依仿太甚　　東坡作藏春塢詩，有「年拋造物甄陶外，春在先生杖屨中。」而少游作俞充哀詞乃云：「風生使者旌旄上，春在將軍俎豆中。」余以為依仿太甚。王直方詩話　　屋下架屋　　南方浮圖能詩者多，士大夫鮮有汲引，多汩沒不顯。福州僧有詩百餘篇，其中佳句如「虹收千嶂雨，潮展半江天。」不減古人也。苕溪漁隱曰：「此一聯乃體李義山「虹收青嶂雨，鳥沒夕陽天。」所謂屋下架屋者，非不經人道語，不足貴也。古今詩話　　著力太過　　「開簾風動竹，疑是故人來。」與「徘徊花上月，空度可憐宵。」此兩聯雖唐人小說，其實佳句也。鄭谷詩：「睡輕可忍風敲竹，飲散那堪月在花」蓋與此同。然論其格力，適堪揭酒家壁，與為市人書扇耳。天下事每患自以為工處，著力太過，何但詩也。石林詩話　　不約而合　　退之：「心訝愁來惟貯火，眼知別後自添花。」臨川云：「發為感傷無翠葆，眼從瞻望有玄花。」又「久欽江總文才妙，自嘆虞翻骨相屯。」又云：「久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疏。」韓「我今罪重無歸望，直去長安路八千。」永叔「今日始知予罪大，夷陵此去更三千。」柳「十年憔悴到秦京，誰料今為嶺外行。」王「十年江海別常輕，豈料今隨寡婦行。」柳「直以疏慵招物議，休將文字趁時名。」王「直以文章歸潤色，未應風月負登臨。」柳「十一年前南渡客，四千里外北歸人。」又「一身去國六千里，萬死投荒十二年。」蘇「七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。」又「五更歸夢三千里，一日思親十二時。」皆不約而合，句法使然故也。溪　　古人亦有所祖　　樊宗師墓銘云：「惟古於詞必己出」云云，「後皆指前公相襲」，真是如此。子虛大人賦全仿遠遊，而屈子心事，非相如所可窺識，故氣象自別。淵明歸去來辭，千古絕唱，亦是祖歸田賦意。此類甚多，只如退之平淮西碑，全是尚書句法；秋懷詩全是選詩體。漫塘錄　　祖習不足道　　江淹擬湯惠休詩：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」古今以為佳句，然謝靈運：「圓景早已滿，佳人猶未適。」謝玄暉：「春草秋更綠，公子未西歸。」即是此意。嘗怪兩漢間所作騷文，初未嘗有新語，直是句句規模屈宋，但換字不同耳。至晉宋以後，詩人之辭，其弊亦然。若是，雖工亦何足道！蓋當時祖習，共以為然，故未有譏之者耳！　　述者工於作者　　詩惡蹈襲古人之意，亦有襲而愈工，若出於己者。蓋思之愈精，則造語愈深也。魏人章疏云：「福不盈身，禍將溢世。」韓愈則曰：「歡華不滿眼，咎責塞兩儀。」李華弔古戰場曰：「其存其沒，家莫聞知。人或有言，將信將疑，娟娟原文應作「悁悁」心目，寢寐見之。」陳陶則曰：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」蓋工於前也。隱居語錄　　述者不及作者　　梅堯臣贈鄰居詩有云：「壁隙透燈光，籬根分井口。」徐鉉亦有喜李少保卜鄰云：「井泉分地脈，砧杵共秋聲。」此句尤閑遠也。同上玉林云：按唐於鵠有題鄰居詩云：「蒸梨常共灶，澆薤亦同渠。」二公之詩，蓋本乎此。　　不沿襲　　太白云：「解道澄江靜如練，令人還憶謝元暉。」至魯直則云：「憑誰說與謝元暉，休道澄江靜如練。」王文海云：「鳥鳴山更幽」，至介甫則曰：「茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。」皆反其意而用之。蓋不欲沿襲之耳。漁隱　　不蹈襲　　太白俠客行云：「事了拂衣去，深藏身與名。」元微之俠客行云：「俠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名。」二公寓意不同。復齋漫錄　　陵陽云：目前景物，自古及今，不知凡經幾人道。今人下筆，要不蹈襲，故有終篇無一字可解者。蓋欲新而反不可曉耳。室中語　　奪胎換骨　　總　說　　山谷言：詩意無窮，而人才有限；以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。不易其意而造其語，謂之換骨法；規摹其意而形容之，謂之奪胎法。如鄭谷詩：「自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，而病在氣不長。西漢文章雄深雅健，其氣長故也。曾子固曰：詩當使人一覽語盡，卻意有餘，乃古人用心處。荊公菊詩曰：「千花百卉雕零後，始見閑人把一枝。」東坡曰：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」又李翰林曰：「鳥飛不盡暮天碧」，又曰「青天盡處沒孤鴻。」其病如前所論。山谷達觀台詩曰：「瘦藤拄到風煙上，乞與遊人眼豁開。不知眼界闊多少，白鳥去盡青天回。」凡此之類，皆換骨法也。顧況詩曰：「一別二十年，人堪幾回別。」其詩簡緩而意精確。荊公與故人詩曰：「一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石岡頭路，到老相尋得幾回。」樂天詩：「臨風杪「杪」原作「抄」，誤，改之——哈哈兒秋樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。」東坡詩：「兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。」凡此之類，皆奪胎法也。冷齋夜話　　誠齋論奪胎換骨　　有用古人句律，而不用其句意者。庾信月詩云：「渡河光不濕」，杜云：「入河蟾不沒。」唐人云：「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑」，坡云：「殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。」杜夢李白云：「落月滿屋樑，猶疑照顏色」，山谷簟詩云：「落日映江波，依稀比顏色。」退之云：「如何連曉語，只是說家鄉」，呂居仁云：「如何今夜雨，只是滴芭蕉。」此皆以故為新，奪胎換骨。白道猷曰：「連峰數千里，修林帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人。」後秦少游云：「菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。」僧道潛云：「隔林彷彿聞機杼，知有人家在翠微。」其源乃出於道猷，而更加鍛煉，亦可謂善奪胎者也。庚溪　　意同辭異　　鄭毅夫云：「夜來過嶺忽聞雨，今日滿溪俱是花。」語意清絕。頃在澄江見一詩云：「坐見茅齋一葉秋，小山叢桂鳥聲幽。不知疊嶂夜來雨，清曉石楠花亂流。」狀霽後景物，語不凡也。或云：司馬才叔作，詩選載在可正平詩中。同上　　當有別意　　杜陵竭玄元廟，其一聯云：「五聖聯龍袞，千官列雁行。」蓋紀吳道子廟中所畫者。徽宗嘗制哲廟輓詞，用此意作一聯云：「北極聯龍袞，西風拆雁行。」亦以「雁行」對「龍袞」，然語意中的，其親切過於本詩。茲不謂之奪胎可乎！不然，則徒用前人之語，殊不足貴。蘇子美云：「峽束滄淵深貯月，岩排紅樹巧裝秋。」非不佳也；然正用杜陵「峽束滄江起，岩排石樹圓」之句耳。語雖工，而無別意。藝苑雌黃　　點　化　　尤更精巧　　詩選雲朱喬年絕句：「春風吹起籜龍兒，戢戢滿山人未知。急喚蒼頭斸煙雨，明朝吹作碧參差。」蓋前人有詠筍云：「急忙且吃莫踟躕，一夜南風變成竹。」喬年點化，乃爾精巧。余觀魯直已先有此句，從斌老乞苦筍云：「煩君更致蒼玉束，明日風雨皆成竹。」前詩並蹈襲魯直也。漁隱　　玉林云：按白樂天筍詩云：「且吃莫踟躕，南風吹作竹。」亦襲此語耳。　　用古人意　　詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。李白詩云：「白髮三千丈，緣愁似個長」，荊公點化之則云：「繰成白髮三千丈。」劉禹錫云：「遙望洞庭湖面水，白銀盤裡一青螺」，山谷點化之云：「可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。」孔稚圭白苧歌云：山虛鐘響徹」，山谷點化之云：「山空響管弦。」盧仝詩云：「草石是親情」，山谷點化之云：「小山作友朋，香草當姬妾。」學詩者不可不知此。　　精彩數倍　　山谷黔南十絕七篇，全用樂天花下對酒、渭川舊居、東城尋春、西樓、委順、竹窗等詩，餘三篇用其詩，略點化而已。葉少蘊云：詩人點化前作，正如李光弼將郭子儀之軍，重經號令，精彩數倍。此語誠然。韻語陽秋　　點化古語　　徐陵鴛鴦賦云：「山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。」黃魯直題畫睡鴨曰：「山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。」全用徐陵語點化之，末句尤工。隨筆　　句優於古　　吳僧錢塘白塔院詩：「到江吳地盡，隔岸越山高。」陳後山詩話鄙其語不文，曰：是分界堠子耳。及後山在錢塘，仍有句云：「語音隨地改，吳越到江分。」此如李光弼用郭子儀旗幟士卒，而號令所及，精采皆變者也。程泰之考古編

●卷之九

　　托　物　　取　況　　詩之取況，日月比君後，龍比君位，雨露比德澤，雷霆比刑威，山河比邦國，陰陽比君臣，金玉比忠烈，松竹比節義，鸞鳳比君子，燕雀比小人。　　誠齋論比擬　　白樂天女道士詩云：「姑山半峰雪，瑤水一枝蓮。」此以花比美婦人也。東坡海棠云：「朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。」此以美婦人比花也。山谷酴醿云：「露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。」此以美丈夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。　　托　興　　子美登慈恩寺塔詩，譏天寶時事也。山者，人君之象；「泰山忽破碎」，則人君失道矣。賢不肖混淆，而清濁不分，故曰「涇渭不可求」。天下無綱紀文章，而上都亦然，故曰「俯視但一氣，焉能辨皇州。」於是思古之聖君不可得，故曰「回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。」是時，明皇方耽於淫樂而不已，故曰「惜哉瑤池飲，日宴崑崙丘。」賢人君子多去朝廷，故曰「黃鵠去不息，哀鳴何所投。」惟小人貪竊祿位者在朝，故曰「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」三山老人語錄　　托物以寓意　　詩人詠物形容之妙，近世為最。如梅聖俞「蝟毛蒼蒼磔不死，銅盤矗矗釘頭生。吳雞斗敗絳幘碎，海蚌抉出真珠明。」誦此，則知其詠芡也。東坡「海山仙人絳羅襦，紅綃中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。」誦此，則知其詠荔支也。張文潛「平池碧玉秋波瑩，綠雲擁扇青瑤柄。水仙宮女斗新妝，輕步凌波踏明鏡。」誦此，則知其詠蓮花也。如唐彥謙詠牡丹詩云：「為云為雨徒虛語，傾國傾城不在人。」羅隱詠牡丹詩云：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」非不形容，但不能臻其妙處耳。蘇黃又有詠花詩，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。東坡謝杜沂游武昌以酴醿見惠詩云：「凄涼吳宮闕，紅粉埋故苑。至今微月夜，笙簫來絕巘。余妍入此花，千載尚清婉。」山谷詠水仙花詩云：「凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。」詠桃花絕句云：「九疑山中萼綠華，黃雲承襪到羊家。真筌蟲蝕詩句斷，猶托余情開此花。」余嘗因庭下黃白菊花相間開，遂效此格，作詩詠之，曰：「何處金錢與玉錢，化為蝴蝶夜翩翩。青絲網住芳叢上，開作秋花取意妍。」金玉錢事見杜陽雜編：唐穆宗時，禁中花開，夜有蛺蝶數萬，飛集花間，宮人以羅巾撲之，無有獲者；上令張網空中，得數百，遲明視之，皆庫中金玉錢也。古人有詠玉簪花詩云：「燕罷瑤池阿母家，飛瓊扶上紫香車。玉簪墜地無人拾，化作東南第一花。」漁隱　　托　物　　梅聖俞有續金針詩格，張天覺有律詩格，洪覺范有禁臠：此三書，皆論詩也。聖俞金針詩格云：詩有內外意，內意欲盡其理，外意欲盡其象，內外意含蓄，方入詩格。如「旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。」「旌旗」喻號令，「日暖」喻明時，「龍蛇」喻君臣，言號令當明時，君所出，臣奉行也。「宮殿」喻朝廷，「風微」喻政教，「燕雀」喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化各得其所也。如「島嶼分諸國，星河共一天。」言明君理化一統也。天覺律詩格辯諷刺云：諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。若「廟堂生莽草，岩谷死伊周」之類也，未如「花濃春寺靜，竹細野池幽」。「花濃」喻媚臣秉政，「春寺」比國家，「竹細野池幽」喻君子在野，未見用也。「沙鳥晴飛遠，漁人夜唱閑。」「沙鳥晴飛遠」喻小人見用，「漁人」比君子，「夜」，不明之象，言君子處昏亂朝，退而樂道也。「芳草有情皆礙馬，好雲無處不遮樓。」「芳草」比小人，「馬」喻勢利之輩，「雲」喻諂佞之臣，「樓」比鈞衡之地。若此之類，可為言近而意深，不失風騷之體也。其說數十，悉皆類此。覺范禁臠云：杜子美詩，言山間野外事，意在譏刺風俗，如三絕句曰：「楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應飛。」言後進暴貴可榮觀也。「不如醉里風吹盡，可忍醒時雨打稀。」言其恩重材薄，眼見其零落，不若未受恩眷時。雨比天恩，以雨多，故致花易壞也。「門外鸕鶿久不來，沙頭忽見眼相猜。」言貪利小人，畏君子之譏其短也。「自今以後知人意，一日須來一百回。」言君子蒙以養正，瑾瑜匿瑕，山藪藏疾，不發其惡；而小人未革面，謟諛不知愧恥也。「無數春筍滿林生，柴門密掩斷人行。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。」言唯守道為歲寒也。前輩多法其意作之。如韓稚圭詩曰：「風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槔閑。」又蔡持正詩曰：「風搖熟果時聞落，雨滴余花亦自香。」亦以雨比天恩也。桔槔比宰相功業之就，已退閑矣。時公在相州作，熟果比大臣黜落，時公在安州。覺范舊遊天覺之門，宜其論詩之相似也。余謂論詩若此，皆非知詩者。善乎山谷之言曰：彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興；於所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以為物物皆有所託，如世間商度隱語者。則詩委地矣。漁隱　　子美托物　　杜子美詩有「冷蕊疏枝半不禁」，語固佳矣，而不若「山意沖寒欲放梅」為尤妙。又「荷葉荷花凈如拭」，此有得於佛書，以清凈荷華喻人性之意。故梅之高放，荷之清凈，獨子美識之。休齋　　諷　興　　興與訕異　　自古工詩，未嘗無興也，睹物有感焉則有興；今之作詩者，以興近乎訕也，故不敢作，而詩之一義廢矣。老杜萵苣詩云：「兩旬不甲拆，空惜埋泥滓。野莧迷汝來，宗山「山」杜集作「生」實於此。」皆興小人盛，而掩抑君子也。至高適題處士菜園則云：耕地桑柘間，地肥菜常熟。為問葵藿資，何如廟堂肉？」則近乎訕矣。作詩者苟知興之與訕異，始可言時矣。古今詩話　　戒訕謗　　詩者，人之情性也。非強諫爭於廷，怨忿詬於道，怒鄰罵座之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖逢，遇物悲喜，同床而不察，並世而不同，情之所不能堪，因發於呻吟調笑之聲，胸次釋然，而聞者亦有所勸勉；比律呂而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也。其發為訕謗侵陵，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一時之忿者，人皆以為詩之禍；是失詩之旨，非詩之過也。山谷　　詩有補於世　　錢惟演為洛師留守，置驛貢花，識者鄙之。蔡君謨加法造小團茶貢之。富彥國嘆曰：君謨乃為此也！坡作荔枝嘆云：「我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不饑寒為上瑞。君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加。吾君盛德豈在此，致養口腹何陋耶！又不見洛陽丞相忠孝家，可憐亦進姚黃花。」補世之語，不能易也。嘗愛李敬方汴河直進舡詩云：「汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。」此等語皆可為炙背之獻也。溪　　有三百篇之旨　　聶夷中，河南人，有詩曰：「二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」孫光憲謂有三百篇之旨，此亦為詩史。詩史　　歐陽公詩　　慶曆中，西師未解，晏元獻公為樞密使，會大雪，置酒西園。歐陽永叔賦詩云：「須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。」晏曰：昔韓愈亦能作言語，赴裴度會但云：「園林窮勝事，鐘鼓樂清時。」不會如此合鬧。孔溪談苑　　荊公詩　　荊公送呂望之赴臨江詩云：「黃雀有頭顱，長行萬里余。想因君出守，暫得免苞苴。」詩才二十字耳，崇仁愛，抑奔競，皆具焉。何以多為！能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者，寡矣。　　秋後竹夫人詩　　呂居仁詠秋後竹夫人詩云：「與君宿昔尚同床，正坐西風一夜涼。便學短檠牆角棄，不如團扇篋中藏。人情易變乃如此，世事多虞只自傷。卻笑班姬與陳後，一生辛苦望專房。」晁無咎詩「不見班姬與陳後，寧聞衰落尚專房。」居仁用此語也。漁隱　　聞蟬詩　　吳興陸蒙老，嘗為常之晉陵宰，頗喜作詩。時州幕官有好讒謗同列者，一日同會，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：君既能詩，可詠此也。陸辭之不可，因即席為之曰：「綠陰深處汝行藏，風露從來是稻粱。莫倚高枝縱繁響，也應回首顧螳螂。」因以是譏之，其人愧而少戢。庚溪詩話　　歸燕詩　　張九齡為相，有謇諤匪躬之誠，明皇怠於政事，李林甫陰中傷之。方秋，明皇令高力士持白羽扇賜焉，九齡作賦以謝曰：「苟效用之得所，雖殺身而何忌！」又曰：「縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。」又作歸燕詩貽林甫曰：「海燕雖微眇，乘春亦暫來。豈知泥滓濺，只見玉堂開。棲戶時雙入，華堂日幾回。無心與物競，鷹隼莫相猜！」林甫知其必退，恚怒稍解。明皇雜錄　　啄木詩　　治平中，有吉州吉水令，忘其姓名，治邑嚴酷，有野人馬道，為啄木詩諷之曰：「翠翎迎日動，紅嘴響煙蘿。不顧泥丸及，唯貪得食多。才離枯朽木，又上最高柯。吳楚園林闊，茫茫爭奈何！」令見其詩，稍緩刑。時人目曰馬啄木。翰府名談　　贈釣者詩　　范希文有贈釣者詩曰：「江上往來人，盡愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風濤里。」不徒作也。同上　　紅梅詩　　毗陵薦福寺紅梅閣，士大夫多留題，惟程給事致道嘗有詩，其略曰：「春風如醇酒，著物物不知。居然北枝後，迨此白日遲。春風日浩蕩，醉色回冰肌。所恨培雪根，向來歲寒枝。差池弄芳晚，坐令顏色移。顏色固嫵媚，清香無故時。」意新語妙，又有規戒，不苟作也。庚溪詩話　　御柳詩　　陳恭公執中，以衛尉寺丞知梧州，驛遞上疏乞立儲貳，真宗嘉其敢言，翌日臨朝，袖其疏以示執政，嘆獎久之，召為右正言。然為王冀公所忌。一日，真宗賦御溝柳詩，宣示宰相，兩省皆和進。恭公因進詩曰：「一度春來一度新，翠光長得照龍津。君王自愛天然色，恨殺昭陽學舞人。」東軒筆錄　　夏雲詩　　章子厚謫雷州，過小貴州南山寺，有僧奉忠，子厚見之，已而倚檻看雲，曰：「夏雲多奇峰」，真善比類。忠曰：曾記夏雲詩甚奇，曰：「如峰如火復如綿，飛過微陰落檻前。大地生靈干欲死，不成霖雨謾遮天。」　　初月詩　　夏鄭公竦評老杜初月詩：「微升紫塞外，已隱暮雲端。」以為意主肅宗也。鄭公善評詩者也。吾觀退之「煌煌東方星，奈此眾客醉。」其順宗時作也，東方謂憲宗在儲也。隱居詩話　　於瀆詩　　於瀆為詩，頗干教化。對花詩云：「花開蝶滿枝，花謝蝶還稀。唯有舊巢燕，主人貧亦歸。」盧懷抒情　　唐備詩　　詩曰：「天若無雪霜，青松不如草。地若無山川，何人重平道。」題路傍木云：狂風拔倒樹，樹倒根已露。上有數枝藤，青青猶未悟。」又曰：「一日天無風，四溟波盡息。人心風不吹，波浪高百尺。」皆協騷雅。同上　　溫厚之氣　　作詩不知風雅之意，不可以作詩。詩尚譎諫，唯言之者無罪，聞之者足以戒，乃為有補；而涉於毀謗，聞者怒之，何補之有！觀東坡詩只是譏誚朝廷，殊無溫柔崇厚之氣，以此人故得而罪之。若是伯淳詩，聞者自然感動。因舉伯淳和溫公諸人禊飲詩云：「未須愁日暮，天際乍輕陰。」又泛舟詩云「只恐風花一片飛。」何其溫厚也。龜山語錄　　規　誡　　子美詩　　杜子美送嚴武還朝詩：「公若登台輔，臨危莫愛身。」勸以伏節死義也。三山老人語錄　　魏野詩　　魏野贈王文正公詩：「西祀東封都了畢，好來相伴赤松游。」贈寇萊公詩：「好去上天辭將相，卻來平地作神仙。」勸之使退也。近世士人與上官詩，無非諛辭，未聞有規勸之語如此者。同上　　又啄木詩云：「千林啄如盡，一腹餒何妨！」有詩人規誡之風。歐公詩話　　規　勸　　韓魏公初罷相，出鎮長安，或獻詩云：「是非莫問門前客，得失須憑塞上翁。引取碧油紅旆去：鄴王台畔醉春風。」公以為然，即請守相州。苕溪漁隱曰：先君有言，近世士人與上官詩，無非諛詞，未聞有規勸之語者。或者獻詩於魏公，勸其辭分陝之重，而為晝錦之榮，可謂能規勸矣。幕府燕閑錄　　白　戰　　禁體物語　　詩禁體物語，此學詩者類能言之。歐公守汝陰，與客賦雪詩於聚星堂，舉此令，往往坐客皆閣筆，但非能者耳。若能者，則出入縱橫，何可拘礙！鄭谷：「亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。」非不去體物語，而氣格如此之卑。蘇子瞻：「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。」超然飛動，何害其言「玉樓」「銀海」。退之兩篇力欲去此弊，雖冥搜奇譎，亦不免「縞帶」「銀杯」之句。杜子美：「暗度南樓月，寒深北渚雲。」初不避雲月字。若「隨風且開葉，帶雨不成花。」則退之兩篇，殆無以過之也。石林詩話　　歐蘇雪詩　　六一居士守汝陰日，因雪會客賦詩。詩中玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請勿用。詩曰：「新陽力微初破萼，客陰用壯猶相薄。朝寒稜稜風莫犯，暮雪緌緌止還作。驅馳風雪初慘淡，炫晃山川漸開廓。光芒可愛初日照，潤澤終為和氣爍。美人高堂晨起驚，幽士虛窗靜聞落。酒壚成徑集瓶罌，獵騎尋蹤得狐貉。龍蛇掃起斷復續，猊虎團成呀且攫。共貪終歲飽麰麥，豈恤空林飢鳥雀。沙墀朝賀迷象笏，桑野行歌沒芒履。乃知一雪萬人喜，顧我不飲胡為樂。坐看天地絕氛埃，使我胸襟如洗淪。脫遺前言笑塵雜，搜索萬象窺冥漠。潁雖陋邦文士眾，巨筆人人把矛槊，自非我為發其端，凍口何由開一噱。」其後東坡居士出守汝陰，禱雨張龍公祠，得小雪，與客會飲聚星堂，忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，於艱難中特出奇麗，爾來四十餘年，莫有繼者。仆以老門生繼公後，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當時。公之二子，又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇。詩曰：「窗前暗響鳴枯葉，龍公試手行初雪。映空先集疑有無，作態斜飛正愁絕。眾賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折。恨無翠袖點橫斜，只有孤燈照明滅。歸來尚喜更鼓暗，晨起不待鈴索掣。未嫌長夜作衣稜，卻怕初陰生眼纈。欲浮大白追余賞，幸有回飈驚落屑。模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝裁一瞥。汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續說。當時號令君聽取，白戰不許持寸鐵。」自二公賦詩之後，未有繼之者。豈非難措筆乎！漁隱　　溪堂雪詩　　西南地溫少雪，余及壯年，止一二年見之。自退居天國溪堂，山深氣嚴，陰嶺叢薄，無冬而不雪。每一賞玩，必命諸子賦詩為榮。既而襲蹈剽略，不免涉前人余意。因戲取聲、色、氣、味、富、貴、勢、力數字，離為八章，止四句，以代一日之謔。且知余之好，不在於世俗所爭，而在於雪也。仍效歐陽公體，不以鹽、玉、鶴、鷺為比，不使皓、白、繁、素等字。聲：「石泉凍合竹無風，夜色沉沉萬境空。試向靜中閑側耳，隔窗撩亂撲春蟲。」色：「閑來披氅學王恭，姑射群仙邂逅逢。只為肌膚酷相似，繞庭無處覓行蹤。」氣：「半夜欺凌范叔袍，更兼風力助威豪。地爐火暖猶無奈，怪得山村酒價高。」味：「兒童龜手握輕明，漸碾槍旗入鼎烹。擬欲為之修水記，惠山泉冷釀泉清。」富：「天工呈瑞足人心，平地今聞一尺深。此為豐年報消息，滿田何止萬黃金。」貴：「海風吹浪去無邊，倏忽凝為萬頃田。五月京塵渴人肺，不知價直幾多錢。」勢：「高下橫斜薄又濃，破窗疏戶苦相攻。莫言造物渾無意，好醜都來失舊容。」力：「萬石千鈞積累成，未應忽此一毫輕。寒松瘦竹本清勁，昨夜分明聞折聲。」玉局文　　蒲鞋詩　　劉章子克明，江左人，事湖南馬氏，有蒲鞋詩云：「吳江浪浸白蒲春，越女初挑一樣新。才自綉窗離玉指，便隨羅襪上香塵。石榴裙下縱容久，玳瑁筵前整頓頻。今日高樓鴛瓦上，不知拋擲是何人？」　　誠齋霰詩　　雪花遣汝作前鋒，勢頗張皇欲暗空。篩瓦巧尋疏處漏，跳階誤到暖邊融。寒聲帶雨山難白，冷氣侵人火失紅。方訝一冬喧較甚，今宵敢嘆卧如弓！

●卷之十

　　含　蓄　　總　說　　篇章以含蓄天成為上，破碎雕鏤為下。如楊大年西昆體，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所謂七日而混沌死也。以平夷恬澹為上，怪險蹶趨為下，如李長吉錦囊句，非不奇也；而牛鬼蛇神太甚，所謂施諸廓廟則駭矣。珊瑚鉤詩話　　尚　意　　詩文要含蓄不露，便是好處。古人說雄深雅鍵，此便是含蓄不露也。用意十分，下語三分，可幾風雅；下語六分，可追李杜；下語十分，晚唐之作也。用意要精深，下語要平易，此詩人之難。漫齋語錄　　句含蓄意含蓄　　詩有句含蓄者，老杜曰：「勛業頻看鏡，行藏獨倚樓。」鄭雲叟曰：「相看臨遠水，獨自上孤舟。」是也。有意含蓄者，如宮祠曰：「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」又嘲人詩曰：「怪來妝閣閉，朝下不相迎。總向春園裡，花間笑語聲。」是也。有句意俱含蓄者，如九日詩曰：「明年此會知誰健，更把茱萸子細看。」又宮怨曰：「賓仗平明宮殿開，暫將紈扇共徘徊。玉容不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」是也。又白樂天云：「淚滿羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」　　子美含蓄　　戲作花卿歌云：「成都猛將有花卿，學語小兒知姓名。用如快鶻風火生，見賊唯多身始輕。綿州刺史著柘黃，我卿掃除即日平。子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。李侯重有此節度，人道我卿絕世無。既稱絕世無，天子何不喚取守京都。」細看此歌，想花卿當時在蜀中，雖有一時平賊之功，然驕恣不法，人甚苦之；故子美不欲顯言之，但云：「人道我卿絕世無，既稱絕世無，天子何不喚取守京都。」語句含蓄，蓋可知矣。山谷云：花卿塚在丹稜之東館鎮，至今有英氣，血食其鄉。漁隱　　元微之詩　　嬉笑之怒，甚於裂眥；長歌之哀，過於慟哭：此語誠然。元微之在江陵聞白樂天降江州，作絕句云：「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗」，樂天以為此句他人尚不可聞，況仆心哉！隨筆　　語意有無窮之味　　長恨歌、上陽人歌、連昌宮詞，道開元、天寶宮禁事最為深切。然微之有行宮絕句，云：「寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。」語少意足，有無窮之味。隨筆　　詩　趣　　天　趣　　王摩詰山中詩曰：「荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。」舒王百家衣體曰：「相看不忍發，慘淡暮潮平。語罷更攜手，月明洲渚生。」此得天趣。問曰：何以識其天趣？曰：能知蕭何所以識韓信，則天趣可解。余竟不能詰。冷齋　　奇　趣　　東坡曰：淵明詩初看若散緩，熟讀有奇趣。如曰「日莫巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。」又曰：「採菊東籬下，悠然見南山。」又曰：「藹藹遠人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」才意高遠，造語精到如此，如大匠運斤，無斧鑿痕；不知者疲精力至死不悟。東坡則曰：「山中老宿依然在，桉上楞嚴已不看。」細味之無齟齬態，對甚的而字不露，得淵明遺意耳。　　柳子厚詩曰：「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心雲相逐。」東坡云：以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味之，此詩有奇趣。其尾兩句，雖不必亦可。欸乃，三老相呼聲相應也。　　野人趣　　閑居云：「妻喜栽花活，童誇鬥草贏。」得野人趣，非急務故也。又云：「燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。」有嫌「燒葉」貧寒太甚，改「葉」為「葯」，不唯壞此一句，並下句亦減氣味，所謂求益反損也。歐公詩話　　登高臨遠之趣　　山谷言庾子山云：「澗底百重花，山根一片雨。」有以盡登高臨遠之趣。喜晴應詔，全篇可為楷式。其卒章云：「有慶兆民同，論年天子萬。」不獨清新，其氣韻尤更深穩。潘子真　　詩　思　　總　說　　詩之有思，卒然遇之而莫遏；有物敗之，則失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之類，皆欲其思之來，而所謂亂思、盪思者，言敗之者易也。鄭棨詩思，在灞橋風雪中驢子上；唐求詩，所遊歷不出二百里。則所謂思者，豈尋常咫尺之間所能發哉！前輩論詩思，多生於杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃溘之外。苟能如是，於詩亦庶幾矣。謝無逸問潘大臨：近曾作詩否？潘云：秋來日日是詩思，昨日捉筆，得「滿城風雨近重陽」之句，忽催租人至，令人意敗。輒以此一句奉寄。亦可見思難而易敗也。　　有佳思　　余舊見郵亭壁間題云：「山月曉仍在，林風涼不絕。殷勤如有情，惆悵令人別。」亦有佳思，不知何人詩。後讀王維集，乃王縉別輞川別業詩，附在集中。漁隱　　詩思凄惋　　忠愍詩思凄惋，蓋富於情者。如江南春云：「波渺渺，柳依依，孤村芳草遠，斜日杏花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。」又云：「杳杳煙波隔千里，白蘋香散東風起。日落汀洲一望時，愁情不斷如春水。」觀此語意，疑若優柔無斷者。至其端委廟堂，決澶淵之策，其氣銳然，奮仁者之勇，全與此不相類。蓋人之難知也如此！漁隱　　詩思不出二百里　　唐求臨池洗硯詩云：「恰似有龍深處卧，被人驚起黑雲生。」又「漸寒沙上路，欲暝水邊村。」早行云：「沙上鳥猶睡，渡頭人已行。」詩思不出二百裡間。北夢瑣言　　詩　味　　杜「爐煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿松。」子厚云：「日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。」秀老云：「夜深童子喚不醒，猛虎一聲山月高。」閑棄山中累年，頗得此數詩氣味。溪　　詩　境　　韓愈寄孟刑部聯句云：「美君知道腴，逸步謝天械。」或問：道果有味乎？余曰：如介甫「午雞聲不到禪林，柏子煙中坐擁衾。」「竹雞呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐。」「各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。」澹泊中味，非造此境，不能形容也。溪　　體　用　　十不可　　一曰高不可言高，二曰遠不可言遠，三曰閑不可言閑，四曰靜不可言靜，五曰憂不可言憂，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰碎不可言碎，九曰苦不可言苦，十曰樂不可言樂。陳永康吟窗雜序　　言用勿言體　　嘗見陳本明論詩云：前輩謂作詩當言用，勿言體，則意深矣。若言冷，則云：「可咽不可漱」，言靜，則云：「不聞人聲聞履聲」之類。本明何從得此！漫叟詩話　　言其用而不言其名　　用事琢句，妙在言其用而不言其名。此法惟荊公、東坡、山谷三老知之。荊公曰：「含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂。」此言水、柳之名也。東坡答子由詩曰：「猶勝相逢不相識，形容變盡語音存。」此用事而不言其名。山谷曰：「管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。」又曰：「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。」又曰：「眼看人情如格五，心知外物等朝三。」「格五」，今之蹙融是也。後漢注云：常置人於險惡處也。苕溪漁隱曰：荊公詩云：「繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」「白雪」即絲，「黃雲」即麥，亦不言其名也。余嘗效之云：「為官兩部喧朝夢，在野千機促婦功。」蛙與促織，二蟲也。冷齋　　不名其物　　臨川云：「蕭蕭出屋千尋玉，靄靄當窗一炷雲。」皆不名其物。然子厚「破額山前碧玉流，」已有此格。溪　　如詠禽須言其標緻只及羽毛飛鳴則陋矣　　眾禽中唯鶴標緻高逸，其次鷺亦閑野不俗。又嘗見於六經，後之詩人，形於賦詠者不少，而規規然只及羽毛飛鳴之間。如詠鶴云：「低頭乍恐丹砂落，斂翅常疑白雪銷。」此白樂天詩；「丹頂西施頰，霜毛四皓須。」此杜牧之詩；皆格卑無遠韻也。至於鮑明遠鶴賦云：「鍾浮曠之藻思，抱清迥之明心」；杜子美云：「老鶴萬里心」；李太白畫鶴贊云：「長唳風宵，寂立霜曉」；劉禹錫云：「徐引竹間步，遠含雲外情」，此乃奇語也。如詠鷺云：「拂日疑星落，凌風訝雪飛。」此李文饒詩；「立當青草人先見，行近白蓮魚未知。」此雍陶詩；亦格卑無遠韻。至於晚晴賦云：「忽八九之紅芰，如婦如女，墮蕊黦顏，似見放棄；白鷺潛來，邈風標之公子，窺此美人兮，如慕悅其容媚。」雖語近於纖艷，然亦善比興者。至於許渾云：「雲漢知心遠，林塘覺思孤」；僧惠崇云：「曝翎沙日暖，引步島風清。照水千尋迥，棲煙一點明。」此乃奇語也。庚溪詩話　　胡五峰謂晦庵此詩有體而無用　　先生送胡藉溪有詩云：「瓮牗前頭列翠屏，晚來相對靜儀刑。浮雲一任閑舒捲，萬古青山只么青。」胡五峰見之，因謂其學者張敬夫曰：吾未識此人，然觀其詩，知其庶幾能有進矣。特其言有體而無用，故吾為是詩以箴警之，庶其聞而有發也。五峰詩云：「幽人偏愛青山好，為是青山青不老。山中出雲雨太虛，一洗塵埃山更好。」晦庵　　風　調　　高古為難　　古人作詩，正以風調高古為主；雖意遠語疏，皆為佳作。後人有切近的當，氣格凡下者，終使人可憎。李希聲詩話　　薛能劉白　　薛能，晚唐詩人，格調不高，而妄自尊大。有柳枝詞五首，最後一章曰：「劉白蘇台總近時，當初章句是誰推。纖腰舞盡春楊柳，未有儂家一首詩。」自注云：劉、白二尚書，繼為蘇州刺史，皆賦楊柳枝詞，世多傳唱；但文字太僻，宮商不高耳。能之大言如此。但稍推杜陵，視劉、白蔑如也。今讀其詩，正堪一笑。劉之詞云：「城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離。」白之詞云：「紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時。可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。」其風流氣概，豈能所可彷彿哉！隨筆　　平　淡　　先組麗而後平淡　　欲造平淡，當自組麗中來；落其紛華，然後可造平淡之境。如此，陶、謝不足進矣。今之人多作拙易詩，而自以為平淡者，未嘗不絕倒也。梅聖俞和晏相詩云：「因令適情性，稍欲到平淡。苦詞未聞圓，刺口劇菱芡。」言到平淡處甚難也。所以贈杜挺之詩，有「作詩無古今，欲造平淡難。」之句。李白云：「清水出芙蓉，天然去雕飾。」平淡而到天然處，則善矣。韻語陽秋　　非力所能　　作詩到平淡處，要似非力所能。東坡嘗有書與其侄云：大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平澹。余以謂不但為文，作詩者尤當取法於此。竹坡詩話　　卒造平淡　　余少攻歌詩，欲與造物者爭柄，遇事輒變化不一，其體裁始則陵轢波濤，穿穴險固，囚鎖怪異，破碎陣敵，卒造平淡而已。陸魯望文　　晦庵雲　　梅聖俞詩不是平淡，乃是枯槁。　　閑　適　　苕溪漁隱詩　　余卜居苕溪，日以漁釣自適，因自稱苕溪漁隱。臨流有屋數椽，亦以此命名。僧了宗善墨戲，落筆瀟洒，為余作苕溪漁隱圖。覽景攄懷，時有鄙句，皆題之左方，既久益多，不能盡錄。聊舉其一二云：「溪邊短短長長柳，波上來來去去舡。鷗鳥近人渾不畏，一雙飛下鏡中天。」「秋雲漠漠煙蒼蒼，蓮花初白蓮葉黃。釣舡盡日來往處，南村北村粳稻香。」「捲起綸竿撇棹歸，短篷斜掩宿漁磯。日高春睡無人喚，撩亂楊花繞夢飛。」漁隱　　車蓋亭絕句　　蔡持正守安州，夏日登車蓋亭，作十絕句，為吳處厚箋注，得罪謫新州。其間一絕云：「紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。」殊有閑適自在之意。　　自　得　　要到自得處方是詩　　詩吟函得到自有得處，如化工生物，千花萬草，不名一物一態。若摸勒前人，無自得，只如世間剪裁諸花，見一件樣，只做得一件也。漫齋語錄　　變　態　　縛虎手　　薛許昌答書生贈詩云：「百首如一首，卷初如卷終。」譏其不能變態也。大抵屑屑較量，屬句平勻，不免氣骨寒局；殊不知詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字凌紙；又用事皆破觚為圖，挫剛成柔，如為有功者，昔人所謂縛虎手也。西清詩話　　韓文公　　韓昌黎醉贈張秘書詩云：「君詩多態度，藹藹春空雲。」　　唐扶詩　　子美題道林嶽麓寺詩云：「宋公放逐登臨後，物色分留與老夫。」宋公，之問也。此語句法清新，故為傑出。其後唐扶題詩，復云：「兩祠物色採拾盡，壁間杜甫真少恩。」意雖相反，而語亦秀拔。乃知文章變態，初無窮盡，惟能者得之。　　不能變態　　僧祖可作詩多佳句。如「懷人更作夢千里，歸思欲迷雲一灘。」「窗間一榻篆煙碧，門外四山秋葉紅。」等句，皆清新可喜。然讀書不多，故變態少。觀其體格，亦不過煙雲、草樹、山川、鷗鳥而已。而徐師川極稱其詩，不知何也！丹陽集　　圓　熟　　好詩如彈丸　　謝脁嘗語沈約曰：好詩圓美，流轉如彈丸。故東坡答王鞏云：「新詩如彈丸」，及送歐陽弼云：「中有清圓句，銅丸飛柘彈。」蓋謂詩貴圓熟也。余以謂圓熟多失之平易；老硬多失之乾枯。能不失於二者之間，可與古之作者並驅。王直方詩話　　詞　勝　　小石調　　鍾嶸稱張茂先：惜其兒女情多，風雲氣少。喻鳧嘗謁杜紫微不遇，乃曰：我詩無綺羅鉛粉，宜不售也。淮海詩亦然，人戲謂可入小石調。然率多美句，但綺麗太勝爾。子美：「並蒂芙蓉本自雙」，「水荇牽風翠帶長」，退之：「金釵半醉坐添春」，牧之：「春風十里揚州路」，誰謂不可入黃鐘宮耶！溪　　元祐中，秘閣上巳日集西池，王仲至有詩，張文潛和最工，云：「翠浪有聲黃傘動，春風無力彩旗垂。」秦少游云：「簾幕千家錦繡垂。」仲至笑曰：又待入小石調也。孔氏談苑　　綺　麗　　不可以綺麗害正氣　　世俗喜綺麗，知文者能輕之；後生好風花，老大即厭之。然文章論當理與不當理耳，苟當於理，則綺麗風花，同入於妙；苟不當理，則一切皆為長語。上自齊梁諸公，下至劉夢得、溫飛卿輩，往往以綺麗風花，累其正氣，其過在於理不勝而詞有餘也。老杜云：「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。」「岸花飛送客，檣燕語留人。」亦極綺麗，其模寫景物，意自親切，所以絕妙古今。至於言春容閑適，則有「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」「落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深。」言秋景悲壯，則有「藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。」「無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。」其富貴之詞，則有「香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。」「麒麟不動爐煙轉，孔雀徐開扇影還。」其弔古，則有「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」「竹送清溪月，苔移玉座春。」皆出於風花，然窮盡性理，移奪造化。又云：「絕壁過雲開錦繡，疏鬆隔水奏笙簧。」自古詩人，巧即不壯，壯即不巧；巧而能壯，乃如是也。溪　　富　貴　　富貴佳致　　溫飛卿晚春曲云：「家臨長信往來道，乳燕雙雙拂煙草。油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞報。籠中嬌鳥暖猶睡，簾外落花閑不掃。衰桃一樹近前池，似惜容顏鏡中老。」殊有富貴佳致也。漁隱　　非窮兒家語　　存中云：山谷稱晏叔原：「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇里風。」定非窮兒家語。王直方詩語　　詩原乎心　　歐陽文忠曰：詩原乎心者也，富貴愁怨，見乎所處。江南李氏鉅富，有詩曰：「簾日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞徹金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿微聞簫鼓奏。」與「時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒」異矣。摭遺　　善言富貴　　歸田錄云：晏元獻喜評詩，嘗曰：「老覺腰金重，慷便玉枕涼」，未是富貴語，不如「笙歌歸院落，燈火下樓台」，此善言富貴者也。人皆以為知言。漫叟詩話　　寒　乞　　乞兒相　　江為有詩云：「吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。」或謂作此詩者，決非貴族。或人評「軸裝曲譜金書字，樹紀花名玉篆牌」乃乞兒口中語。苕溪漁隱曰：青箱雜記亦載此事。晏元獻云：此詩乃乞兒相，未嘗識富貴者。故云：言富貴不及金玉錦繡，惟說氣象。若「樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛。」「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」之類是也。公曰：窮人家有此景否？雲齋廣錄載近時人詩一聯云：「珠簾繡戶遲遲日，柳絮梨花寂寂春。」雖用「珠」「綉」，其氣象豈不富貴，不害其為佳句也。漫叟詩話　　無神氣　　如曰：「一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。」又曰：「蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。」又曰：「深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。」皆寒乞相，一覽便盡。初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。東坡　　貧眼所驚　　唐人作富貴詩，多紀其奉養服容之盛，乃貧眼所驚耳。如貫休詩云：「刻成箏柱雁相挨」，此下里鬻彈者皆有之。韋楚老詩云：「十幅紅綃圍夜玉。」十幅紅綃，為幬不及四五尺，如何伸足，所謂不曾近富家兒。古今詩話　　知　音自薦附　　李義府　　唐李義府初召見，太宗令詠飛鳥詩曰：「日里颺朝彩，琴中聞夜啼。上林多少木，不得一枝棲。」太宗曰：我當全林借汝，豈惜一枝也。左右羨之。小說舊聞　　任　濤　　任濤，豫章人。詩名早著，有「露溥沙鶴起，人卧釣舡流。」他皆仿此。數舉，敗於垂成。李常侍騭廉間江西時，與放鄉里之役。民俗互有論列。騭判：江西界內，風有詩得似濤者，即與免放色役，不止一任濤矣。摭言　　馮道明　　雍陶知簡州，自比謝宣城、柳吳興，賓至則挫辱，投贄者少得見之。馮道明下第請謁，紹閽者曰：與太守故舊。及見，呵責曰：與公昧平生，何故舊之有。道明曰：誦公詩得相見，何隔平生。遂吟雍詩曰：「立當青草人先見，行傍白蓮魚未知。」「閉門客到常疑病，滿院花開未是貧。」「江聲秋入峽，雨氣夜侵樓。」雍厚之。古今詩話　　韓　翃　　唐德宗時制誥闕人，中書兩進人，御筆不點。又請之，上批曰：與韓翃。時有與翃同姓名者，為江淮刺史，又具二人同進。上復批曰：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，青煙散入五侯家」，與此韓翃。本事詩　　項　斯　　楊祭酒嘗見江表士人項斯詩，贈之詩云：「度度見君詩句好，及觀標格過於詩。平生不解藏人善，到處相逢說項斯。」由是四方知名。古今詩話　　白樂天　　樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：長安物貴，居大不易。及讀至原上草云：「野火燒不盡，春風吹又生。」曰：有句如此，居亦何難？老夫前言戲之耳！古今詩話　　趙倚樓　　杜紫微覽趙渭南早秋詩云：「殘星幾點雁橫寒，長笛一聲人倚樓。」因目之為趙倚樓。古今詩話　　謝蝴蝶　　謝學士吟蝴蝶詩三百首，人呼為謝蝴蝶。其間絕有佳句，如「狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋！」又曰：「江天春晚暖風細，相逐賣花人過橋。」古詩有「陌上斜飛去，花間倒翅回。」又云：「身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。」終不若謝句意深遠。古今詩話　　鮑孤雁　　鮑當為河南府法曹，嘗忤知府薛映，因賦孤雁詩，所謂「天寒稻粱少，萬里孤難進。不惜充君廚，為帶邊城信。」薛大稱賞，因號鮑孤雁。司馬文正詩話　　夏英公　　夏鄭公竦以父歿王事，得三班差使，然自少好讀書，攻為詩。一日，攜所業，伺宰相李文靖沆退朝，拜於馬首而獻之。文靖讀其句，有「山勢蜂腰斷，溪流燕尾分」之句，深愛之。終卷皆佳句。翊日，袖詩呈真宗。及敘死事之後，乞與換文資，遂改潤州金壇主簿。東軒筆錄　　王文穆　　王文穆欽若未第時，寒窘，依幕府家。時章聖以壽王尹開封，一日晚過其家，左右不虞王至，亟取紙屏障風，王顧屏間一聯云：「龍帶晚煙歸洞府，雁拖秋色入衡陽。」大加賞愛曰：此語落落有貴氣，何人詩也？對曰：某門客王欽若。王遽召之，一見欽其風素；其後信任頗專，致位上相，風雲之會，實基於此焉。西清詩話　　王　琪　　晏元獻公赴杭州，道過維揚，憩大明寺，瞑目徐行，使侍史誦壁間詩板，戒其勿言爵里姓名，終篇者無幾。又俾別誦一詩云：「水調隋宮曲，當年亦九成。哀音已亡國，廢沼尚留名。儀鳳終陳跡，鳴蛙只廢聲。凄涼不可問，落日下蕪城。」徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，又同步游池上。時春晚，已有落花，晏云：每得句書牆壁間，或彌年未嘗強對；且如「無可奈何花落去」，至今未能也。王應聲曰：「似曾相識燕歸來。」自此辟置，薦館職，逐躋侍從。遺珠　　薛簡肅公　　薛簡肅公舉進士時，摯謁馮魏公，首篇有「囊書空自負，早晚達明君」之句。馮掩卷而謂之曰：不知秀才所負何事？讀至第三篇春詩云：「千林如有喜，一氣自無私。」乃曰：秀才所負者如此！東齋記事　　荊公以三詩取三士　　復齋漫錄云：王公韶少日，讀書於廬山東林裕老庵，庵前有老松，因賦詩云：「綠皮皴剝玉嶙峋，高節分明似古人。解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。裝添景物年年別，擺捭窮愁日日新。惟有碧霄雲里月，共君孤影最相親。」王荊公為憲江東，過而見之，大加稱賞，遂為知己。苕溪漁隱曰：蔡寬夫詩話云：盧龍圖秉少豪逸，熙寧初游京師，久不得調，嘗作詩曰：「青衫白髮病參軍，旋糶黃糧置酒樽。但得有錢留客醉，那須騎馬傍人門！」荊公一見曰：此定非碌碌者。即薦用之，前此蓋未嘗相識也。又石林詩話云：劉季孫初以右班殿直監饒州酒，荊公為憲江東，巡歷至饒，按酒務，始至廳事，見小屏間有題小詩曰：「呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閑！說與傍人應不解，杖藜攜酒看支山。」大稱賞之。即召與語，嘉嘆久之。升車而去，不復問務事。荊公以三詩取三士，其樂善之心，今人所未有也。吾故表而出之。　　葛敏修　　山谷南遷，還，至南華竹軒，亦令侍史誦詩板。有一絕云：「不用山僧供帳迎，世間無此竹風清，獨拳一手支頤卧，偷眼看雲生未生？」稱嘆不已，徐視姓名曰，果吾學子葛敏修也。復齋　　賀方回　　賀方回題一絕於定林寺云：「破冰泉脈漱籬根，壞衲遙疑掛樹猿。蠟屐舊痕尋不見，東風先為我開門。」舒王見之，大稱賞，緣此知名。王直方詩話　　蘇後湖　　蘇伯固之子名庠，字養直，作清江曲云：「屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦。白蘋滿棹歸來晚，秋著蘆花一片霜。扁舟系岸依林樾，蕭蕭兩鬢吹華髮。萬事不理醉復醒，長占煙波弄明月。」坡曰：若置在李太白集中，誰疑其非！王直方詩話　　曹　翰　　曹武毅公翰平江南歸環衛，數年不調。一日內宴，侍臣皆賦詩，翰以武人獨不預，乃陳曰：臣少亦學詩，乞應詔。太宗曰：卿武人，以刀字為韻。因以寄意曰：「三十年前學六韜，英名常得預時髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣雲高。庭前昨夜秋風起，羞見蟠花舊戰袍。」青箱雜記　　伍　喬　　伍喬、張洎，少相友善。張為翰林學士，眷寵優異；伍為歙州通判，作詩寄張，戒去仆曰：張游宴時投之。一日，張與僚友近郊會燕歡甚，仆投詩，詩云：「不知何處可消憂，公退攜壺即上樓。職事久參侯伯幕，夢魂長繞帝王州。黃山向晚盈軒翠，黟水含春繞郡流。遙想玉堂多暇日，花時誰伴出城游！」得詠動容久之，為言於上，召還為考功員外郎。詩史　　劉子先　　章子厚嘗與劉子先定有場屋之舊，又頗相厚善。隔闊十年，子厚拜相，亦不通問，寄書誚其相忘遠引之意。子先以詩謝曰：「故人天上有書來，責我疏愚喚不回。兩處共瞻千里月，十年不寄一枝梅。塵泥自與雲霄隔，弩馬難追德驥才。莫謂無心向門下，也曾終夕望三台。」公得詩甚喜，即召為宰屬，遂遷戶部侍郎。高齋詩話　　龍太初　　郭功父方與荊公坐，有一人展刺云：詩人龍太初。功父勃然曰：相公前敢稱詩人，其不識去就如此！荊公曰：且請來相見。既坐，功父曰：賢道能作詩，能為我賦乎？太初曰：甚好。功父曰：只從相公請個詩題。時方有一老兵，以沙捺銅器。荊公曰：可作沙詩。太初不頃刻誦曰：「茫茫黃出塞，漠漠白鋪汀。鳥去風平篆，潮回日射星。」功父閣筆。太初緣此，名聞東南。王直方詩話　　姚嗣宗　　華州狂子張元，天聖間坐累終身，每托興吟詠。如雪詩：「戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。」詠白鷹詩：「有心待搦月中兔，更向白雲頭上飛。」怪譎類是。後竄夏國，教元昊為邊患，朝廷方厭兵，時韓魏公撫陝右，書生姚嗣宗獻崆峒山詩，有云：「踏碎賀蘭石，掃清西海塵。布衣能辦此，可惜作窮鱗。」顧謂僚屬曰：此人若不收拾，又一張元矣。因表薦官之。西清詩話　　白馬詩　　王曾獻金陵牧薛大夫白馬詩：「白馬披絲練一團，今朝被絆欲行難。雪中放去唯留跡，月下牽來只見鞍。向北長鳴天外遠，臨風斜墜耳邊寒。自知毛骨還應異，更請王良子細看。」雲溪友議　　毛國英　　毛國英，澤民之從子也，以詩自鳴。嘗經岳侯駐兵之地，江禁方嚴，國英投詩云：「鐵鎖沉沉截碧江，風旗獵獵駐危檣。禹門縱使高千尺，放過蛟龍也不妨。」侯曰：詩人也，委舟以渡之。

●卷之十一

　　詩　病　　詩病有八沈約　　一曰平頭　第一、第二字不得與第六、第七字同聲。如「今日良宴會，歡樂莫具陳。」「今」、「歡」皆平聲。　　二曰上尾　第五字不得與第十字同聲。如「青青河畔草，鬱郁園中柳。」「草」「柳」皆上聲。　　三曰蜂腰　第二字不得與第五字同聲。如「聞君愛我甘，竊欲自修飾。」「君」、「甘」皆平聲，「欲」、「飾」皆入聲。　　四曰鶴膝　第五字不得與第十五字同聲。如「客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。」「來」、「思」皆平聲。　　五曰大韻　如「聲」、「鳴」為韻，上九字不得用「驚」、「傾」、「平」、「榮」字。　　六曰小韻　除本一字外，九字中不得有兩字同韻。如「遙」、「條」不同。　　七曰旁紐，八曰正紐　十字內兩字疊韻為正紐，若不共一紐而有雙聲，為旁紐。如「流」、「久」為正紐，「流」、「柳」為旁紐。　　八種惟上尾、鶴膝最忌，余病亦皆通。　　細較詩病　　聖俞語予曰：嚴維詩「柳塘春水慢，花塢夕陽遲。」則天容時態，融和怡盪，如在目前。又劉貢父詩話云：此一聯細細較之，「夕陽遲」則系「花」，「春水慢」不須「柳」也。如老杜「深山催短景，喬木易高風」，則了無瑕颣。苕溪漁隱曰：「春水慢」不須「柳」，此真確論；但「夕陽遲」則系「花」，此論殊非是。蓋「夕陽遲」乃繫於「塢」，初不系「花」。以此言之，則「春水慢」不必「柳塘」，「夕陽遲」豈獨「花塢」哉！余嘗愛西清詩話載吳越王時，宰相皮光業每以詩為己任，嘗得一聯云：「行人折柳和輕絮，飛燕銜泥帶落花。」自負警策，以示同僚。眾爭嘆譽，裴光約曰：二句偏枯，不為工。蓋柳當有絮，泥或無花。此論乃得詩之膏肓矣。六一居士詩話　　至寶丹　　王岐公詩喜用金玉珠碧，以為富貴。而其兄謂之至寶丹也。後山詩話　　點鬼簿算博士　　王、楊、盧、駱有文名，人議其疵曰：楊好用古人姓名，謂之點鬼簿；駱好用數對，謂之算博士。玉泉子　　倒用字　　和東坡金山詩云：「雲峰一隔變炎涼，猶喜重來飯積香。」維摩經云：維摩詰往上方，有國號香積，以眾香缽盛滿香飯，悉飽眾會。故今僧舍廚名「香積」，二字不可顛倒也。漁隱　　狂　怪　　石介作三豪詩，略云：「曼卿豪於詩，永叔豪於文，杜默豪於歌」也。永叔亦贈默詩云：「贈之三豪篇，而我濫一名。」默之歌少見於世，初不知之。後聞其篇云：「學海波中老龍，聖人門前大蟲。推倒楊朱墨翟，扶起仲尼周公。」皆此等語。甚矣，介之無識也！永叔不欲嘲笑之者，此公惡爭名，且為介諱也。吾觀杜默豪氣，正是京東學究，飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後發者也。作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣。若更求奇，便作杜默。東坡　　金山詩　　陳無己詩話謂：平甫以楊蟠金山寺詩為庄宅牙人話，解量四至，詩云：「天末樓台橫北固，夜深燈火見揚州。」然余觀荊公金山詩前四句亦類此：「天末海雲橫北固，煙中沙岸似西興。已無舡舫猶聞笛，遠有樓台只見燈。」苕溪漁隱曰：平甫游金山詩云：「北固山連三楚盡，中泠水入九江深。」平甫譏楊蟠詩，反自作此等語，何耶。復齋漫錄　　方池詩　　西頭供奉官錢昭度曾詠方池，詩云：「東道主人心匠巧，鑿開方石貯漣漪。夜深卻被寒星映，恰似仙翁一局棋。」有輕薄子見而笑曰：此所謂「一局黑全輸」也。遯齋閑覽　　櫻桃詩　　唐自四月一日寢廟薦櫻桃後，頒賜百官各有差。摩詰詩：「歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤。」退之詩：「香隨翠籠擎初重，色映銀盤瀉未停。」二詩語意相似。摩詰詩渾成，勝退之詩。櫻桃初無香，退之以香言之，亦是語病。漁隱　　水仙詩　　水仙花詩云：「借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓酴醿倒，只比寒梅無好枝。」第水仙花初不在水中生，欲形容水字，反成語病。漁隱　　竹　詩　　東坡有言：世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩不笑為難。祈嘗謂東坡云：有竹詩兩句，最為得意。因誦曰：「葉垂千口劍，干聳萬條槍。」坡曰：好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。王直方詩話　　中秋月　　陳純字元朴，莆田人。因游桃源，中秋夜遇玉源、靈源、桃源三夫人。玉源令純舉中秋月詩，純言一聯云：「莫辭終夕看，動是隔年期。」桃源曰：意雖佳，但不見中秋月，作七月十五夜亦可。桃源因作詩曰：「金吹掃天幕，無雲方瑩然。九秋今夕半，萬里一輪圓。皓彩盈虛碧，清光射玉川。瑤樽休惜醉，幽意正綿綿。」青瑣　　孤雁詩　　鮑當吟孤雁云：「更無聲接續，空有影相隨。」當時號為「鮑孤雁」。凡物有聲而孤者皆然，何獨雁乎。漢皋張君詩話　　雪詩蛙詩　　雪詩押「檐」字一聯云：「敗履尚存東郭指，飛花又舞謫仙檐。」「東郭指」正用雪事，出史記滑稽傳。「謫仙檐」蓋取李太白詩所謂「飛花送酒舞前檐」者，即無雪事矣。贈王子直詩云：「水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭。」雖愛其語之工，然南史：孔德璋門庭之內，草萊不剪，中有蛙鳴；或問之曰：欲為陳蕃乎？曰：我以此當兩部鼓吹，何必效陳蕃！即無笙歌之說。藝苑雌黃　　近　似　　高英秀者，吳越國人。與贊寧為詩友。口給好罵，滑稽，每見眉目有異者，必噂短於其後，人號惡喙薄徒。嘗譏名人詩病云：李義山覽漢史云：「王莽弄來曾半破，曹公將去便平沉。」定是破船詩。李群玉詠鷓鴣云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。」定是梵語詩。羅隱云：「雲中雞犬劉安過，月里笙歌煬帝歸。」定是鬼詩。杜荀鶴云：「今日偶題題似著，不知題後更誰題。」此衛子詩也，不然，安有四蹄。贊寧笑謝而已。西清詩話　　程師孟知洪州，於府中作靜堂，自愛之，無日不到。作詩題於石曰：「每日更忙須一到，夜深長是點燈來。」李元規見而笑曰：此乃是登溷之詩乎！東軒筆錄　　羅隱題牡丹云：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」曹唐曰：此乃詠子女障子耳。隱曰：猶勝足下作鬼詩。乃誦唐漢武要王母詩云：「樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。」豈非鬼詩耶！丹陽集　　聖俞嘗云：詩句義格雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如「盡日覓不得，有時還自來。」本謂詩之好句難得耳，說者云：此是人家失貓兒，人以為笑。歐公詩話　　文潛賦虎圖詩，末云：「煩君衛吾寢，振此蓬蓽陋。坐令盜肉鼠，不敢窺白晝。」或云：此卻是貓兒詩也。又大旱詩云：「天邊趙盾益可畏，水底武侯方醉眠。」時人以為幾於湯燖右軍也。王直方詩話　　鵝腿子　　有舉人以詩謁汴帥王智興，智興曰：「莫有鵝腿子否？」謂鶴膝也。盧氏雜說　　漫塘評劉啟之詩病　　劉啟之以詩自許，漫塘先生得其詩，讀至韓蘄王廟詩中兩句云：「皇天有意存趙孤，蘄王登壇鬼神泣。」先生掩卷曰：此未識作詩法也。詩家以杜少陵稱首，正謂其無一篇不寓尊君敬上之意，如北征詩云：「桓桓陳將軍，仗義奮忠烈。都人望翠華，佳氣向金闕。煌煌太宗業，樹立甚宏達。」洗兵馬云：「成王功大心轉小，郭相謀深古來少。司徒清鑒懸明鏡，尚書氣與秋天杳。」先後重輕，非苟作也。今顧指高宗為趙孤，謂皇天眷命，有意存趙孤，而蘄王登壇，鬼神便泣，氣勢卻如此其盛！毋乃抑君父之太過，而揚臣子之已甚乎！語錄　　礙　理　　害　理　　澧陽道傍有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。孫諷有「平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮」。人獨傳道，余獨恨其語無別，自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉！又有人云：「此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。」害理尤甚。萊公之事，亦例為覆車乎！因過之，偶為數韻，其間有云：「已憑靜止鑒忠精，更遣清冷洗讒喙。」蓋指二公也。溪　　句好而理不通　　詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如「袖中諫草朝天去，頭上宮花侍燕歸。」誠為佳句矣，但進諫必以章疏，無用稿之理。唐人有云：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」說者亦云：句則佳矣，其如三更不是撞鐘時！如賈島哭僧云：「寫留行道影，焚卻坐禪身。」時謂之燒殺活和尚，此尤可笑。若「步隨青山影，坐學白塔骨。」又「獨行潭底影，數息樹邊身。」皆是島詩，何精粗頓異！歐公詩話　　礙　理　　潘大臨，字邠老，有登漢陽高樓詩曰：「兩屐上層樓，一目古本作日略千里。」說者以為著屐豈可登樓！又嘗賦潘庭之清逸樓詩，有云：「歸來陶隱居，拄頰西山雲。」或謂：既已休官，安得手板而拄之也！王直方詩話　　長恨歌古柏行　　白樂天長恨歌云：「峨眉山下少人行。」峨眉在嘉州，與幸蜀全無交涉。杜詩云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」四十圍乃是徑十尺，無乃太細長乎！皆文章之病也。　　鷓鴣詩　　林逋云：「草泥行郭索，雲木叫鉤輈。」鉤輈格磔，謂鷓鴣聲也。詩話筆談皆美其善對，然鷓鴣未嘗棲木而鳴，惟低飛草中。孫莘老知福州，有荔枝十絕，句云：「兒童竊食不知禁，格磔山禽滿院飛。」蓋譜言荔枝未經人摘，百禽不敢近；或已經摘，飛鳥蜂蟻競來食之；或謂鷓鴣既不登木，又非庭院之禽，性又不嗜荔枝，夏月即非鷓鴣之時。語意雖工，亦詩之病也。　　鷺鷥詩　　張仲達詠鷺鷥詩云：「滄海最深處，鱸魚銜得歸。」張文寶曰：佳則佳矣，爭奈鷺鷥嘴腳太長也。荊湖近事　　邑人詩　　方諤有贈邑令詩云：「琴彈永日得古意，印鎖經秋生蘚痕。」句雖佳，但印上不是生蘚處，不若前輩詩云：「雨後有人耕綠野，月明無犬吠花村。」思清句雅，又見令之教化仁愛，民樂於耕耨，且無盜賊之警也。翰府名談　　考　證　　少陵與太白，獨厚於諸公，凡言太白十四處，至云：「世人皆欲殺，吾意獨憐才。」「醉眠秋共被，攜手日同行。」「三夜頻夢君，情親見君意。」其情好可想。遯齋閑覽謂二人名既相逼，不能無相忌。是以庸俗之見而度賢哲之心也。予故不得不辨。　　古詩十九首，非止一人之詩也。「行行重行行」，樂府以為枚乘作，則其他可知矣。　　古詩十九首「行行重行行」，玉台作兩首，自「越鳥巢南枝」以下，別為一首，當以選為正。　　文選長歌行只有一首「青青園中葵」者，郭茂倩樂府有兩首，次一首乃「仙人騎白鹿」者。「仙人騎白鹿」之篇，予疑此詞「岧岧山下亭」以下，其義不同，當又別是一首。郭茂倩不能辨也。　　文選「飲馬長城窟」，古詞無人名，玉台以為蔡邕作。　　古詞之不可讀者，莫如巾舞歌，文義漫不可解。　　又古將進酒、芳樹、石榴、豫章行等篇，皆使人讀之茫然，又朱露、雉子班、艾如張、思悲翁、上之回等，只二三句可解，寧非歲久文字訛舛而然耶！　　木蘭歌「促織何唧唧」，文苑英華作「唧唧何切切」，又作「嚦嚦」，樂府作「唧唧復唧唧」，又作「促織何唧唧」，當從樂府也。　　「願馳千里足」，郭茂倩樂府「願借明駝千里足」，酉陽雜俎作「願馳千里明駝足」，漁隱不考，妄為之辨。　　木蘭歌，文苑英華直作韋元甫名，考郭茂倩樂府有兩篇，其後篇乃元甫所作也。　　木蘭歌最古，然「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」之語，已似太白，必非漢魏人也。　　班婕妤怨歌行，文選直作班姬之名，樂府以為顏延年作。　　諸葛孔明梁甫吟：「步出齊東門，遙望盪陰里。」樂府解題作「遙望陰陽里」，今青州有陰陽里。「田疆古冶子」。解題作「田疆固野子」。　　南北朝人，惟張正見詩最多，而最無足省發。所謂雖多亦奚以為。　　西清詩話載晁文元家所藏陶詩，有問來使一篇云：「爾從山中來，早晚發天目。我屋南山下，今生幾叢菊。薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。」予謂此篇誠佳，然其體制氣象，與淵明不類。得非太白逸詩，後人謾取以入陶集耶？　　文苑英華有太白代寄翁參樞先輩七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首，其一送客歸吳，其二送友生歸峽中，其三送袁明甫任長江，集本皆無之。其家數在大曆、正元間，亦非太白之作。又有五言雨後望月一首，望夫石一首，冬日歸舊山一首，皆晚唐之語，又有「秦樓出佳麗」四句，亦不類太白，皆是後人假名也。　　文苑英華有送史司馬赴崔相公幕一首云：「崢嶸丞相府，清切鳳凰池。羨爾瑤台鶴，高樓璚樹枝。歸飛晴日好，吟弄惠風吹。正有乘軒樂，初當學舞時。珍禽在羅網，微命若遊絲。願托周周羽，相衘漢水湄。」此或太白之逸詩也。不然，亦是盛唐人作。　　太白集中少年行，只有數句類太白，其他皆淺近浮俗，非太白之作，必誤入也。　　「酒渴愛江清」一詩，文苑英華作暢當，面黃伯思注杜集，編作少陵詩，非也。　　「迎旦東風騎蹇驢」，決非唐人氣象，只似白樂天言語。今者世俗圖畫，以為少陵詩，漁隱亦辨其非矣。而黃伯思編入杜集，非也。　　少陵有避地逸詩一首云：「避地歲時晚，竄身筋骨勞。詩書逐牆壁，奴僕亦旌旄。行在近聞信，此生隨所遭。神堯舊天下，會見出腥臊。」題下公自注云：至德二載丁酉作。此則真少陵語。今書市諸本，並不見有。　　舊蜀本杜詩並無注釋，雖編年而不分古、近二體，其間略有公自注而已。今豫章庫本，以為翻鎮江蜀本，雖無雜注，又分古律，其編年亦且不同。近寶慶間南海漕台新刊杜集，亦以為蜀本雖刪去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而趙注比他本最詳，皆非舊蜀本也。　　杜集注中「坡曰」者，皆是託名假偽。漁隱雖嘗辨之，而人尚疑之，蓋無至當之說，以指其偽也。今舉一端，將不辨而自明矣：如「楚岫千峰翠」，注云：景差蘭台春望：「千峰楚岫翠，萬木郢城陰。」且五言始於李陵、蘇武，或雲枚乘，則漢以前五言古詩尚未有之；寧有戰國時已有五言律句耶？觀此，可以一笑而悟矣。亦幸其有此漏逗也。　　杜注中有「師曰」者，亦「坡曰」之類，其間半偽半真，尤為殽亂惑人。此深可嘆。然具眼者，自默識之耳。　　崔灝渭城少年行，百家選作兩首。自「秦川」以下，別為一首。郭茂倩樂府止作一首，文苑英華只作一首，當從樂府、英華為是。　　玉川子「天下薄夫苦耽酒」之詩，荊公百家選只作一篇，本集自「天上白日悠悠懸」以下，別為一首，當從荊公為正。　　太白詩「斗酒渭城邊，壚頭耐醉眠」者，乃岑參之詩，誤入公集。　　太白塞上曲「騮馬新跨紫玉鞍」者，乃王昌齡詩，亦誤入。昌齡本有二篇，前篇乃「秦時明月漢時關」者也。　　孟浩然集，有贈孟郊一首，按東野乃正元、元和間人，而浩然終於開元二十八年，時代懸遠；其詩亦不似浩然，必誤入，不可不辨也。　　杜詩「五雲高太甲，六月曠摶扶。」「太甲」之義，殆不可曉。得非高太乙耶？「乙」誤為「甲」，蓋亦相近。以「星」對「風」，庶從其類也。　　「杳杳東山攜漢妓，泠泠修竹待王歸。」「攜漢妓」，無義理，疑是「攜妓去」，蓋子美於絕句每喜對偶耳。臆見如此，更俟宏識。　　荊公百家詩選，蓋本於唐人英靈、間氣集，其初明皇、德宗、薛稷、劉希夷、王適、韋述之詩，無少增損，次序亦同；孟浩然但增其數；儲光羲後，方是荊公自去取。前卷讀之盡佳，非其選擇之精，蓋盛唐人之詩，無不可觀者。至於大曆以後，其去取深不滿人意；況唐人如沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺、張曲江、賈至、王維、獨孤及、韋應物、孫逖、祖詠、劉眘虛、綦毋潛、劉長卿、李長吉諸公，皆大名家；李、杜、韓、柳、元、白，以家有其集，故不載，而此集無之。荊公當時所選，但據宋次道家之所有耳。其序乃言：觀唐詩者觀此足矣，豈不誣哉！今人但以荊公所選，斂衽而莫敢議，可嘆也！　　荊公有一家但取一二首而不可讀者。如曹唐二首，其一首云：「年少風流好丈夫，大家望拜漢金吾。閑眠曉日聽鶗鴂，笑倚春風仗轆轤。深院吹笙從漢婢，靜街調馬任奚奴。牡丹花不鉤簾看，獨憑紅肌捋虎鬚。」此不足以書屏幛，但可與閭巷小人為文背之詞。又買劍一首云：「青天露拔雲霓泣，黑地潛擎鬼魅愁。」但可與巫師念誦也。　　唐人類集一代之詩，不特英靈、間氣、極玄、又玄也。顧陶作唐詩類選，竇常有南薰集，韋縠有才調集，又有正聲集，不記何人。有小選、集選、詞苑瓊華、雅言系述，其他必尚有之也。　　予嘗見方子通墓誌，言唐詩有八百家，子通所藏有五百家，今則世不見有。惜哉！　　柳子厚「漁翁夜傍西岩宿」之詩，東坡刪去後二句，使子厚復生，亦必心服。　　謝脁「洞庭張樂地，瀟湘帝子游。雲去蒼梧野，水還江漢流。停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽方藉，茂陵將見求。心事俱已矣，江上徒離憂。」予謂「廣平聽方藉，茂陵將見求」一聯，亦可削去，只用八句，尤為渾然。不知識者以為如何？

●卷之十二

　　品藻古今人物古今詩人雖各有評，而總論諸賢，不容類析者，復萃於此。　　韓　詩　　周詩三百篇，雅麗理訓誥。曾經聖人手，議論安敢到！五言出漢時，蘇李首更號。東都漸瀰漫，泒別百川導。建安能者七，卓犖變風操。逶迤晉宋間，氣象日凋耗。中間數鮑謝，比近最清澳。齊梁及陳隋，眾作等蟬噪。國朝盛文章，子昂始高蹈。勃興得李杜，萬類困陵暴。後來相繼生，亦各臻閫奧。有窮者孟郊，受材實雄驁。冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥帖力排奡。敷柔肆紆餘，奮猛卷海潦。韓薦士詩　　諸公品藻相如　　舉人過失難於當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能數之。臧紇謂國有人焉，必椒也。其難如此！司馬相如竊妻滌器，開巴蜀以困苦鄉邦，其過已多，至於封禪書，則諂諛蓋天性，不復自新矣。子美猶云：「竟無宣室召，徒有茂陵求。」李白亦云：「果得相如草，仍余封禪文。」和靖獨不然，曰：「茂陵他日求遺稿，尤喜曾無封禪書。」言雖不迫，責之深矣。李商隱云：「相如解草長門賦，卻用文君取酒錢。」亦舍其大，論其細也。舉其大者，自西湖始；其後有譏其諂諛之態，死而不已。正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其亢而騎其項矣，餘人從旁助捶縛耳。溪　　六　代　　顏延之嘗問鮑照：己與靈運優劣，照曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩如鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。」南史顏延之傳「范雲婉轉清便，如流風回雪，丘遲點綴映媚，似落花依草。」南史梁丘遲「江總傷於浮艷。」南史本傳　　初日芙蓉彈丸脫手　　古人論詩多矣，吾獨愛湯惠休稱謝靈運為「初日芙蓉」，沈約稱王筠為「彈丸脫手」兩語，最當人意。「初日芙蓉」，非人力所能為，而精彩華妙之意，自然見於造化之外。然靈運諸詩，可以當此者，亦無幾。「彈丸脫手」，雖是輸寫便利，動無違礙；然其精圓快速，發之在手，筠亦未能盡。石林　　評鮑謝諸詩　　為詩欲詞格清美，當看鮑照、謝靈運；渾成而有正始以來風氣，當看淵明；欲清深閑淡，當看韋蘇州、柳子厚、孟浩然、王摩詰、賈長江；欲氣格豪逸，當看退之、李白；欲法度備足，當看杜子美；欲知詩之源流，當看三百篇及楚詞、漢、魏等詩。前輩云：建安才六七子，開元數兩三人。前輩所取，其難如此。予嘗與能詩者論書止於晉，而詩止於唐；蓋唐自大曆以來詩人，無不可觀者，特晚唐氣象衰薾耳。雪浪齋日記　　品藻古今勝語　　「池塘生春草，園林變夏禽。」世多不解此語為工。蓋欲以奇求之耳。此詩之工，正在無所用意，卒然與景相遇，備以成章，不假繩削，故非常情之所能到。詩家妙處，當須以此為根本。而思苦言艱者，往往不悟。鍾嶸詩評，論之最詳，其略云：「思君如流水」，既非前所即目；「高台多悲風」，亦惟所見；「清晨登隴首」，若無故實；「明月照積雪」非出經史。古今勝語，多非假補，皆由直尋。顏延之、謝庄尤為繁密，於時化之。故大明、太始中，文章殆同書鈔，近任昉、王元長等，辭不貴奇，競須新事，邇來作者，寢以成俗，遂乃句無虛語，語無虛字，牽聯補衲，蠹文已甚；自然英旨，罕遇其人。余每愛此言簡切明白易曉，但觀者未嘗留意耳。自唐以後，既變以律體，固不能無拘窘；然苟大手筆，亦自不妨削鋸於神志之間，斫輪於甘苦之外也。石林詩話　　歷論諸家　　詩之興作，兆基邃古：唐歌、虞詠，始載典謨；商頌、周雅，方陳金石。其後研志緣情，二京彌甚；含毫瀝思，魏晉彌繁。李都尉怨鴦之詞，纏綿巧妙；班婕妤霜雪之句，發越清迥。平子桂林，理在文外，伯喈翠鳥，意盡行間。河朔人物，王、劉為稱首，洛陽才子，潘、左為覺先。乃若子建之牢籠群彥，士衡之藉甚當時，並文苑之羽儀，詩人之龜鑒。駱賓王為詩，格高指遠，若在天上物外，神仙會集，雲行鶴駕，想見飄然之狀。李太白集　　左太沖詩　　「振衣千仞岡，濯足萬里流。」使人飄飄有世表意。宋子京　　鮑照淵明　　鮑照詩華而不弱，陶潛詩切事情，但不文耳。　　論子厚樂天淵明詩　　子厚之貶，其憂悲憔悴之嘆，發於詩者，特為酸楚。閔己傷志，固君子所不免，然亦何至是！卒以憤死，未為達理也。樂天既退閑，放蕩物外，若真能脫屣軒冕者；然榮辱得失之際，銖銖校量而自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉！亦力勝之耳。惟淵明則不然，觀其貧士、責子與其他所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇於其間；所謂超世遺物者，要當如是而後可也。觀三人之詩，以意逆志，人豈難見！以是論賢不肖之實，亦何可欺乎！蔡寬夫詩話　　韓　杜　　杜之詩，韓之文，法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳。蘇子瞻曰：子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。學詩當以子美為師；有規矩，故可學。退之於詩，本無解處，以才高而好耳。淵明之為詩，寫其胸中之妙耳。學杜不成，不失為工；無韓之才，與陶之妙，而學其詩，終為樂天耳。後山詩話　　四家集　　王荊公以李太白、杜子美、韓退之、歐陽永叔詩編為四家集，以歐公居太白之上。公曰：太白詞語迅快，然十句九句言婦人酒耳。冷齋夜話　　李杜諸人　　作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。蓋格有高下，才有分限，不可強力至也。譬之秦武陽氣蓋全燕，見秦王則戰掉失色；淮南王安雖為神仙，謁帝猶輕其舉止：此豈由素習哉！余以謂少陵、太白，當險阻艱難，流離困躓，意欲卑而語未嘗不高；至於羅隱、貫休，得意於偏霸，誇雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然，有不能易也。西清詩話　　詩人各有所得　　詩人各有所得，「清水出芙蓉，天然去雕飾」，此李白所得也。「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中」，此老杜所得也。「橫空盤硬語，妥帖力排奡」，此韓愈所得也。荊公　　老杜之仁心優於樂天　　老杜茅屋為秋風所破歌云：「自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」樂天新制布裘云：「安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。」新制綾襖成：「百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中為念農桑苦，耳里如聞飢凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。」皆伊尹自任一夫不獲之辜也。或謂子美詩意，寧苦身以利人，樂天詩意，推身利以利人。二者較之，少陵為難。然老杜，饑寒而憫人饑寒者也。白氏，飽暖而憫人饑寒者也。憂勞者易生於善慮，安樂者多失於不思，樂天疑優。或人又謂曰：白氏之官稍達，而少陵尤卑。子美之語在前，而長慶在後。達者宜急而卑者可緩也。前者唱導，後者和之爾。同合而論，則老杜之仁心差賢矣。溪　　詩句偉麗　　七言之偉麗者：子美云：「旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。」「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。」爾後寂寥無聞焉。直至永叔云：「蒼波萬古流不盡，白鳥雙飛意自閑。」「萬馬不嘶聽號令，諸番無事樂耕耘。」可以並驅爭先矣。小生亦云：「令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。」又雲「露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮。」東坡　　氣象雄渾句中有力　　七言難於氣象雄渾，句中有力而紆餘，不失言外之意。自老杜「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」與「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」等句之後，當恨無復繼者。韓退之筆力最為傑出，然每苦意與語俱盡。和裴晉公破蔡州所謂「將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇。」非不壯也，然意亦盡於此矣。不若劉禹錫賀晉公留守東都云：「天子旌旗分一半，八方風雨會中州。」遠而大體也。石林　　評唐人詩　　唐自景雲以前，詩人猶習齊梁之氣，不除故態，率以纖巧為工。開元後格律一變，遂超然度越前古。當時雖李杜獨據關鍵，然一時輩流，亦非大曆、元和間諸人可跂望。如王摩詰，世固知之矣。獨賈至未深稱者。予嘗觀其五言，如：「極浦三春草，高樓萬里心。楚山晴靄碧，湘水暮流深。忽與朝中舊，同為澤畔吟。停杯試北望，還欲淚沾襟。」又「越井人南去，湘川水不流。江邊數杯酒，海內一孤舟。嶺嶠同遷客，京華即舊遊。春心將別恨，萬里共悠悠。」如此等類，使置老杜集中，雖明眼人恐未易辨也。蔡寬夫詩話　　裴迪丘丹　　王摩詰、韋蘇州集載裴迪、丘丹唱和，其語皆清麗高勝，常恨不多見。如迪：「安禪一室內，左右竹亭幽。有法知不染，無言誰敢酬。鳥飛爭向夕，蟬噪竟先秋。煩暑自茲退，清涼何處求。」如丹：「賣葯有時至，自知往來疏。遽辭池上酌，新得山中書。步出芙蓉府，歸乘觳觫車。猥蒙招隱作，豈愧班生廬。」其氣格殆不減二人，非唐中葉以來嘐嘐以詩鳴者可比。乃知古今文士堙滅不得傳於子孫者，不可勝數。然士各言其志，其隱顯亦何足多較。觀兩詩趣尚，其胸中殆非汲汲於世者。正爾無聞，亦何所恨。其姓名偶見二人集，亦未必不為幸也。蔡寬夫詩話　　唐　人　　王右丞、韋蘇州澄淡精緻，格在其中，豈妨於道哉！賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒。大抵附於寒澀，方可致才，亦為體之不備也。司空圖　　方　干　　方干詩清潤小巧，蓋未升曹劉之堂，或者取之太過，余未曉也。王贊嘗稱之曰：鋟肌滌骨，冰瑩霞絢，嘉殽自將，不吮余雋，麗不葩芬，苦不癯棘，當其得志，倏與神會。孫郃嘗稱之曰：其秀也仙蕊於常花，其鳴也靈鼉於眾響。其所作登靈隱峰詩云：「山疊雲霞際，川傾世界東。」送喻坦之詩云：「風塵辭帝里，舟楫到家林。」此直兒童語也。寄喻鳧云：「寒蕪隨楚盡，落葉渡淮稀。」而送喻坦之下第又云：「過楚寒方盡，浮淮月正沉。」贈路明府詩云：「吟成五字句，用破一生心。」而贈喻鳧又云：「才吟五字句，又白幾莖須。」稱心寺中島云：「雲接停猿樹，花藏浴鶴泉。」而寄越上人又云：「窗接停猿樹，岩飛浴鶴泉。」其語言重複如此，有以見其窘也。至於「野渡波搖月，空城雨翳鍾。」「白猿垂樹窗邊月，紅鯉驚鉤竹外溪。」「義行相識處，貧過少年時」等句，誠無愧於孫、王所賞。韻語陽秋　　苦吟句蹈襲句　　陳去非嘗謂余言：唐人皆苦思作詩，所謂「吟安一個字，捻斷數莖須」；「句向夜深得，心從天外歸」；「蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白髮生」之類者是也。故造語皆工，得句皆奇，但韻格不高，故不能參少陵之逸步。後之學詩者，倘能取唐人語而掇入少陵繩墨步驟中，此速肖之術也。余嘗以此語少蘊，少蘊云：李益詩云：「開門風動竹，疑是故人來。」沈亞之詩云：「徘徊花上月，虛度可憐宵。」皆佳句也。鄭谷掇取而用之，乃云：「睡輕可忍風敲竹，飲散那堪月在花。」真可與李、沈作仆奴。由是論之，作詩者興緻先自高遠，則去非之言可用；倘不然，便與鄭都官無異。　　欲識為詩苦，秋霜苦在心。杜牧之　　為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。杜詩　　搜天乾地覓詩情。元稹白集序　　擅　場　　唐人燕集必賦詩，推一人擅場。郭曖尚昇平公主盛集，李端擅場；送劉相巡江淮，錢起擅場。李肇國史補　　詩中有助語　　詩中有助語：若「床頭曆日無多子」，「借問別來太瘦生」之句，「子」與「生」字初不當輕重。漫叟詩話　　詩言志　　孫少述栽竹詩曰：「更起粉牆高百尺，莫令牆外俗人看。」晏臨淄曰：「何用粉牆高百尺，任教牆外俗人看。」處士之節，宰相之量，各言其志。　　蕭　愨　　蕭愨有秋詩云：「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」其蕭散宛然在目。何遜詩清巧，多形似之言，恨其每病苦辛，饒貧寒之氣，不及劉孝綽之雍容也。孝綽以謝脁詩置几案間，動輒諷味。簡文愛陶淵明文，亦復如此。顏氏家訓　　蔡伯衲詩評　　柳子厚詩雄深簡澹，迥拔流俗，至味自高，直揖陶謝，然似入武庫，但覺森嚴。王摩詰詩渾厚一段，覆蓋古今，但如久隱山林之人，徒成曠淡。杜少陵詩自與造化同流，孰可擬議。至若君子高處廊廟，動成法言，恨終欠風韻。黃太史詩妙脫蹊逕，言侔鬼神，唯胸中無一點塵，故能吐出世間語，所恨務高，一似參曹洞下禪，尚墮在玄妙窟里。東坡公詩天才宏放，宜與日月爭光，凡古人所不到處，發明殆盡，萬斛泉源，未為過也。然頗恨方朔極諫，時雜滑稽，故罕逢蘊藉。韋蘇州詩如渾金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其過處，大似村寺高僧，奈時有野態。劉夢得詩法則既高，滋味亦厚，但正若巧匠矜能，不見少拙。白樂天詩自擅天然，貴在近俗，恨如蘇小雖美，終帶風塵。李太白詩逸態凌雲，照映千載，然時作齊梁間人體段，略不近溫厚。韓退之詩山立霆碎，自成一法，然譬之樊侯冠佩，微露粗疏，與柳州詩若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角，而力不敢暇，非輕盪也。薛許昌詩天分有限，不逮諸公遠矣。至合人意處，正若芻豢，時復咀嚼自佳。王介甫詩雖乏風骨，一番去清新，似方學語小兒，酷令人愛。歐陽公詩溫麗深穩，自是學者所宗，然似三館畫手，未免多與古人傳神。杜牧之詩風調高華，片言不俗，有類新及第少年，略無少退藏處，固難成一唱而三嘆也。右此十四公，皆吾平生宗師，追仰所不能及者，留心既久，故間得以議之。至若古今詩人，自是珠聯玉映，則又有不得而知也已。西清詩話　　評本朝諸賢詩　　芸叟嘗評詩云：永叔之詩如春服乍成，醱醅乍熟，登山臨水，竟日忘歸。王介甫之詩如空中之音，相中之色，人皆聞見，難可著摸。石延年之詩如飢鷹夜歸，岩木春拆。蘇東坡之詩如武庫初開，矛戟森然，一一求之，不無利鈍。梅舜俞之詩如深山道人，草衣木食，王公見之，不覺屈膝。郭功甫之詩如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者少矣。芸叟之論公否未敢必。然觀東坡所記芸叟西征途中詩，止雲；張舜民通練西事，稍能詩而已。則東坡蓋不以善詩待芸叟耶。復齋漫錄　　溫公忠義之志　　溫公居洛，當初夏，賦詩曰：「四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。」愛君忠義之志概，見於詩矣。東坡　　王蘇黃杜　　詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇；而杜子美之詩，奇、常、工、易、新、陳，莫不好也。後山集　　王黃晚年詩　　東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：何如少游？二人皆對云：少游詩似小詞，先生小詞似詩。陳無己雲；荊公晚年詩傷工，魯直晚年詩傷奇。王直方詩話　　蘇　黃　　晦庵云：蘇、黃只是今人詩，蘇才豪，黃費安排。　　韓無咎　　晦庵云：韓無咎詩，做著者盡和平，有中原之舊，無南方啁哳之音。　　蘇子美呂吉甫　　子美詩：「笠澤鱸肥人膾玉，洞庭橘熟客分金。」呂吉甫詩：「魚出清波庖膾玉，菊含寒露酒浮金。」蘇勝於呂，蓋「人」、「客」兩字，雖無亦可。　　慈母溪　　徐師川言作詩自立意，不可蹈襲前人，因誦其所作慈母溪詩；且言：慈母溪與望夫山相對，望夫山詩甚多，而慈母溪古今無人題詩。末兩句云：「離鸞只說閨中事，舐犢那知母子情。」呂氏童蒙訓　　四　雨　　介甫云：「梨花一枝春帶雨」，「桃花亂落如紅雨」，「朱簾暮卷西山雨」，皆警句也。然不若「院落深沉可花雨」為佳。予謂「杏花雨」固佳，然而「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」，卻於風月上寫出柳絮梨花，尤有精神。然嘗欲轉移兩句，作「溶溶院落梨花月，淡淡池塘柳絮風」，此老杜「紅稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」格也。休齋　　先得之句　　曼卿一日春初，見階砌初生之草，其屈如鉤，而顏色未變，因得一句云：「草屈金鉤綠未回」，遂作早春一篇，旬日方足成。曰：「檐垂冰箸晴先滴，草屈金鉤綠未回。」其不逮先得之句遠甚。始知詩人一篇之中，率是先得一聯或一句，其最警拔者是也。桐江詩話　　謝伯景　　歐陽文忠公詩話，稱謝伯景之句如「園林換葉梅初熟」，不若「庭草無人隨意綠」也。「池館無人燕學飛」，不若「空梁落燕泥」也。蓋伯景句意凡近，似所謂西昆體，而王胄、薛道衡峻潔可喜也。隱居詩話　　田舍翁火爐頭之作　　沈彬好評詩，李建勛匿孫魴於齋中，伺彬至，以魴詩訪之。彬曰：此非有風雅，但得田舍翁火爐頭之作爾。魴遽出，讓彬曰：非有風雅，固聞命矣；擬田舍翁，無乃太過乎！彬笑曰：子夜坐句云：「劃多灰漸冷，坐久席成痕。」此非田舍翁火爐上所作而何？闔坐大笑。　　詩可以觀人　　呂獻可誨嘗云：丁謂詩有「天門九重開，終當掉臂入」，王元之禹偁讀之曰：入公門猶鞠躬如也，天門豈可掉臂入乎！此人必不忠。後果如其言。高齋詩話　　古　詩　　晦庵之論　　古詩須看西晉以前，如樂府諸作皆佳。　　誠齋之論　　五言古詩，句雅淡而味深長者，陶淵明、柳子厚也。如少陵羌村、後山送內，皆有一唱三嘆之聲。　　誠齋評五言長韻　　五言長韻古詩，如白樂天游悟真寺詩一百韻，真絕倡也。　　誠齋評五言長韻要典雅重大　　褒頌功德五言長韻律詩，最要典雅重大，如杜子美云：「鳳歷軒轅紀，龍飛四十春。八荒開壽域，一氣轉洪鈞。」又「碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡戶，日月近雕梁。」李義山云：「帝作黃金闕，天開白玉京。有人扶太極，是夕降元精。」　　誠齋評七言長韻　　七言長韻古詩，如杜少陵丹青引、曹將軍畫馬、奉先縣劉少府山水障歌等篇，皆雄偉宏放，不可捕捉。學詩者於李、杜、蘇、黃詩中求此等類，誦讀沈酣，深得其意味，則落筆自絕矣。　　律　詩　　陵陽論王介甫律詩　　王介甫律詩甚是律詩，篇篇作曲子唱得。蓋聲律不止平側二聲，當分平上去入四聲，且有清濁，所以古人謂之吟詩，聲律即吟詠乃可也。仆曰：魯直所謂詩須皆可弦歌，公之意也。室中語　　金針詩格　　第一聯謂之「破題」，欲如狂風卷浪，勢欲滔天，又如海鷗風急，鸞鳳傾巢，浪拍禹門，蛟龍失穴。第二聯謂之「頜聯」，欲似驪龍之珠，善抱而不脫也。亦謂之「撼聯」者，言其雄贍道疑遒字誤勁，能捭闔天地，動搖星辰也。第三聯謂之「警聯」，欲似疾雷破山，觀者駭愕，搜索幽隱，哭泣鬼神。第四聯謂之「落句」，欲如高山放石，一去不回。　　誠齋非金針　　誠齋以為不然。詩已盡而味方永，乃善之善也。子美重陽詩云：「明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。」夏日李尚書期不赴云：「不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。」　　誠齋評七言律　　七言褒頌功德，如少陵、賈至諸人倡和早朝大明宮，乃為典雅重大。和此詩者，岑參云：「花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾」最佳。　　絕　句　　誠齋之論　　五七字絕句，最少而難工，雖作者亦難得四句全好者。晚唐人與介甫最工於此。如李義山憂唐之衰云：「夕陽無限好，其奈近黃昏。」如「青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。」如「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。」如「鶯花啼又笑，畢竟是誰春。」唐人銅雀台云：「人生富貴須回首，此地豈無歌舞來。」皆佳句也。如介甫云：「更無一片桃花在，為問春歸有底忙。」「只是蟲聲已無夢，五更桐葉強知秋。」「百囀黃鸝看不見，海棠無數出牆頭。」「暗香一陣連風起，知有薔薇澗底花。」不減唐人。然鮮有四句全好者。杜牧之云：「清江漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣，南去北來人自老，夕陽長送釣舡歸。」唐人云：「樹頭樹尾覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。」韓渥雲；「昨夜三更雨，臨明一陣寒。薔薇花在否，側卧捲簾看。」介甫云：「水際柴門一半開，小橋分路入青苔。背人照影無窮柳，隔屋吹香並是梅。」東坡云：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。」四句皆好矣。

●卷之十三

　　三百篇　　晦庵謂學詩者必本之三百篇　　詩之為經，人事浹於下，天道備於上，而無一理之不具。學詩者當本之二南以求其端，參之列國以盡其變，正之於雅以大其規，和之於頌以要其止，此學詩之大旨也，於是乎章句以綱之，訓詁以紀之，諷詠以昌之，涵濡以體之，察之德性顯微之間，審之言行樞機之始。則修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得於此矣。　　三百篇，情性之本。離騷，詞賦之宗。學詩而不本於此，是亦淺矣。　　晦庵論讀詩看詩之法　　詩須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。　　須是先將詩來吟詠四五十遍了，方可看注。看了又吟詠三四十遍，使意思自然融液浹洽，方有見處。　　詩全在諷誦之功。　　看詩不須著意去裡面分解，但是平平地涵泳自好。　　因論詩曰：古人情意溫厚寬和，道得言語自恁地好。　　看詩義理外，更好看他文章。　　詩，古之樂也。亦如今之歌曲，音各不同。　　晦庵論國風雅頌　　大率國風是民庶所作之詩，雅是朝廷之詩，頌是宗廟之詩。　　晦庵論六義　　詩有六義焉：一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。此一條乃三百篇之綱領管轄。風、雅、頌者，聲樂部分之名也。風則十五國風、雅則大小雅、頌則三頌也。賦、比、興則所以製作風、雅、頌之體也。賦者直陳其事，如葛覃、卷耳之類是也。比者以彼狀此，如螽斯、綠衣之類是也。興者托物興詞，如關雎，兔罝之類是也。蓋眾作雖多，而其聲音之節，製作之體，不外乎此。故大師之教國子，必使之以是六者三經而三緯之，則凡詩之節奏指歸，皆將不待講說，而直可吟詠以得之矣。　　溪論四始六義　　古今論四始、六義者多矣，無若伊上老人之說當也。若如鄭說，則二者相亂：風、雅、頌既重出，賦、比、興終無歸著。四始者，言風、賦、雅、頌之四種。六義則凡詩中皆有此六義也。一曰風，非國風之風；五曰雅，六曰頌，非大雅、小雅之雅，商頌、周頌之頌也。詩固云：風、風也，教也。凡風化之所系，皆風也。賦者鋪陳其事，比者引物連類，興者因事感發，雅者陳其正理，頌者美而祝之。以詩考之，則「采采卷耳，不盈傾筐」為興，「天上蒸民，有物有則。民之秉彝，原誤作尋好是懿德」為雅也。自漢以來，各自立一家之體，則詩人之風，如建安之風豪健，晉宋之風放蕩，齊梁之風流麗，其餘隨其所長，各自為一家之風。然古人不必指事言情，而後鑒戒。其剛柔、緩急、喜怒、哀樂之間，風教存乎其中矣。所以上以風化下，下以風刺上，感人也遠，入人也深。自詩人之後失其本。餘五者古今甚同，不可移易。立此六義，該括盡矣。毛公解詩，多云：興也，與鄭說便自不同。然則古人之論殆如此。自鄭氏以來，遂汨之也耶。　　陵陽發明思無邪之義　　仆嘗論為詩之要。公曰：詩言志，當先正其心志，心志正，則道德仁義之語、高雅淳厚之義自具。三百篇中有美原誤作羞有刺，所謂「思無邪」也。先具此質，卻論工拙。室中話　　楚　詞　　晦庵論楚詞　　楚詞平易，後人學做者反艱深了，都不可曉。　　離騷初無奇字，只恁說將去，自是好。後來如魯直恁地著氣力做，只是不好。　　古賦須熟看屈、宋、韓、柳所作，乃有進步處。入本朝來，騷學殆絕。秦、黃、晁、張之徒，不足學也。　　詩音律是自然如此，這個與天通。古人音韻寬，後人分得密，後隔了。離騷句中，發兩個例在前：「朕皇考曰伯庸」、「庚寅吾以降洪」、「又重之以修能耐」、「紉秋蘭以為佩」，後人不曉，卻謂只此兩韻如此。某有楚辭叶韻，作子厚名氏，刻在漳州。　　荀卿所作成相，凡三章，雜陳古今治亂興亡之效，托聲詩以風時君，若將以為工師之誦於賁之規者。其詞亦托於楚而作，頗有補於治道。　　越人歌乃楚王之弟鄂君，泛舟於新波之中，榜枻越人擁棹而歌此詞。其義鄙褻不足言。特以其自越而楚，不學而得其餘韻，且於周師六詩之所為興者，亦有契焉。知聲詩之體，古今共貫，胡越一家，有非人之所能為者。　　司馬相如之文，能侈而不能約，能謟而不諒。其上林、子虛之作，既以夸麗而不得入於楚詞。大人之於遠遊，其漁獵又泰甚，然亦終歸於諛也。特長門賦、哀二世賦為有諷諫之意。而哀二世賦所為作者，正當時之商監，尤當傾意極言，以寤主聽。顧乃低徊局促，而不敢盡其詞焉，亦足以知其阿意取容之可賤也。不然，豈其將死，而猶以封禪為言哉。　　顧況詩有集，然皆不及其見於韋應物詩集者之勝。歸來子錄其楚詞三章，以為可與王維相上下，予讀之信然。然其朝上清者有曰：「利為舟兮靈為馬，因乘之觴於瑤池之上兮，三光羅列而在下。」則意非維所能及。然他語殊不近也。獨日晚歌一篇，亦以為氣雖淺短，而意若差健雲。　　韓愈所作十操，如將歸、龜山、拘幽、殘形四操近楚詞，其六首似詩。愈博學群書，奇辭奧旨，如取諸室中物，以其所涉博，故能約而為此也。夫孔子於三百篇，皆弦歌之操，亦弦歌之辭也。其取興幽眇，怨而不言，最近離騷，本古詩之衍者，至漢而衍極，故離騷亡。操與詩賦同出而異名，蓋衍復於約者。約故去古不遠。然則後之欲為離騷者，惟約猶迨之。　　柳宗元竄斥，崎嶇蠻瘴間，堙阨感郁，一寓於文，為離騷數十篇。懲咎者，悔志也。其言曰：「苟余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。」後之君子欲成人之美者，讀而悲之。　　邢居實自少有逸才，大為蘇黃諸公所稱許，而不幸早死。其作秋風三疊時，年未弱冠。然味其言神會天出，如不經意，而無一字作今人語。同時之士，號稱前輩，名好古學者，皆莫能及。使天壽之，則其所就，豈可量哉。　　滄浪論楚詞　　楚詞惟屈宋諸篇當熟讀，外此惟賈誼懷沙、淮南王招隱、嚴夫子哀時命宜熟之，其它亦不必。九章不如九歌。九章哀郢尤妙。前輩謂大招勝招魂，不然。讀騷之久，方識其味。須歌之抑揚，涕洟滿襟，然後為真識離騷，否則如戛釜撞瓮耳。　　唐人惟柳子厚深得騷學，退之、李觀皆所不及。若皮日休九諷不足為騷。　　兩　漢　　古詩十九首　　古人渺邈，人代難詳；推其文體，固是炎劉之制，非衰周之唱。鍾嶸詩評　　讀古詩十九首，及曹子建詩如「明月入高樓，流光正徘徊」之類詩，皆思深遠而有餘意，言有盡而意無窮也。學者當以此等詩常自涵養，自然下筆高妙。呂氏童蒙訓　　蘇　李　　蘇子卿、李少卿之徒，工為五言，雖文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡遠，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。唐元稹撰子美墓誌　　秦少游云：蘇李之詩，長於高妙。　　酶庵論垓下帳中之歌　　項羽所作垓下、帳中之歌，其詞慷慨激烈，有千載不平之餘憤。若其成敗得失，則亦可以為強不知義者之深戒。　　晦庵論大風歌　　文中子曰：大風安不忘危，其霸心之存乎！美哉乎其言之大也。漢之所以有天下，而不能為三代之王，其以是夫！然自千載以來，人主之詞，亦未有若是其壯麗而奇偉者也。嗚呼，雄哉！　　晦庵論賈誼　　賈誼以長沙卑濕，自恐壽不得長，故作鵩賦以自廣。太史公讀之，嘆其同死生，輕去就，至為爽然自失。以今觀之，凡誼所稱，皆列禦寇、莊周之常言，又為傷悼無聊之故，而藉之以誑者。夫豈真能原始及終，而得夫朝聞夕死之實哉。誼有經世之才，文章蓋其餘事。其奇偉卓絕，亦非司馬相如輩所能彷彿，而揚雄之論，常高彼而下此。而韓愈亦以馬、揚廁於孟子、屈原之列，而無一言以及誼，余皆不識其何說也。　　晦庵論班倢伃蔡琰　　班倢伃所作自悼賦，歸來子以為其詞甚古，而侵尋於楚人，非特婦人女子之能言者，是固然矣。至於情雖出於幽怨，而能引分以自安，援古以自慰，和平中正，終不過於慘傷，又其德性之美、學問之力，有過人者，則論者有不及也。嗚呼賢哉！柏舟、綠衣，見錄於經。其詞義之美，殆不過此雲。　　蔡琰所作胡笳，雖不規規於楚語，而其哀怨發中，不能自已之言，要為賢於不病而呻吟者也。范史乃棄此而獨取其悲憤二詩。二詩詞意淺促，非此詞比。眉山蘇公，已辨其妄矣。蔚宗文下固有不察，歸來子祖屈而宗蘇，亦未聞此，何耶。琰失身胡虜，不能死義，固無可言，然猶能知其可恥。則與揚雄反騷之意，又有間矣。　　建　安　　總　論　　建安詩辯而不華，質而不俚，風調高雅，格律遒壯。其言直致而少對偶，指事情而綺麗，得風、雅、騷人之氣骨，最為近古者也。一變而為晉、宋，再變而為齊、梁。唐諸詩人，高者學陶、謝，下者學徐、庾，惟老杜、李太白、韓退之早年皆學建安，晚乃各自變成一家耳。李太白多建安句法，而罕全篇，多雜以鮑明遠體。東坡稱蔡琰詩筆勢似建安諸子。前輩皆留意於此，近來學者遂不講耳。詩眼　　魏文帝　　魏文帝其源出於李陵，頗有仲宣之體則。新歌百許篇，率皆鄙直如偶語。惟「西北有浮雲」十餘首殊美，體贍可觀，始見其功矣。不然，亦何以銓衡群英，對揚厥弟之美。詩評　　曹子建　　子建詩其源出於國風，骨氣高奇，辭采華茂，情兼雅怨，體備文質，粲然溢古，卓爾不群。嗟乎！陳思王之於文章也，譬如人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鈆吮墨之士，宜乎拘篇章而景慕，仰餘輝以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐於廊廡間矣。鍾嶸詩評　　王仲宣　　仲宣詩，其源出於李陵，若發愀愴之辭，文秀而質羸；在曹、劉間別構一體。方陳思不足，比魏文有餘。詩評　　劉公幹　　公幹詩，其源出於古詩，仗氣愛奇，動多振絕；貞骨陵霜，高風跨俗。但氣過其文，然陳思已往，稍稱獨步。詩評　　六　代　　總　論　　漢魏後陵遲衰微，訖於有晉太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃然復興，踵武前王，流風末派，亦文章之中興也。永嘉時貴黃老，尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡然寡慾。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公，詩皆平典，以道德論，建安風力盡矣。於是郭景純用俊上之才，變創其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，亦未動俗。逮義熙中，謝益壽斐然之作；永嘉有謝靈運，才高辭盛，富艷難蹤，固以含劉跨郭，凌轢潘、左。故知陳思為建安之傑，公幹、仲宣、陸機為輔，此皆五言之冠冕，文辭之命世也。詩評　　晦庵云：齊梁間人詩，讀之使人四肢皆懶慢不收拾。　　褒貶不同　　六朝諸人之詩，不可不熟讀。如蕭愨「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」鍛煉至此，自唐以來，無人能及也。退之云：「齊梁及陳隋，眾作等蟬噪。」此語吾不敢議，亦不敢從。許彥周詩話　　五言之警策　　阮籍詠懷，子卿雙鳧，嵇康雙鸞，茂先寒食，平叔單衣，安仁倦暑，景陽苦雨，靈運鄴中，士衡擬古，越石感亂，景純遊仙，王微風月，謝客山水，叔元離燕，明遠戍邊，太沖詠史，顏延入洛；陶公詠貧之制，惠連搗衣之作：斯皆五言之警策者也。所謂篇章之珠澤，文彩之鄧林乎。鍾嶸詩評，下同　　阮嗣宗　　嗣宗詩，其源出於風雅，無雕蟲之巧，而詠物詠懷，可以陶性靈，發幽思；言猶耳目之內，情寄八荒之外。洋洋乎源於風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。詩評　　張茂先　　茂先詩，其源出於王粲，其體浮艷，興托多奇，巧用文字，務其妍冶，雖名高曩代，而敦亮之士，猶恨兒女情多，風雲氣少。謝康樂云：張公雖復千箱，猶一體耳。今置之甲科疑弱，乙之中品恨少，在季孟之間耳。詩評　　潘安仁　　安仁詩，其源出於仲宣，翰林嘆其翩翩弈弈，如翔禽之羽毛，衣帔之綃縠，猶尚淺於陸機，則機為深矣。謝混云：潘詩爛若舒錦，無處不佳；陸文如披沙揀金，往往得寶。余嘗言陸才如海，潘才如江。詩評　　張景陽　　景陽詩，其源出於王粲，文體華凈，少病累，有巧構形似之言；雄於潘岳，靡於太沖，風流調達，實曠代之高才。其辭蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不絕。詩評　　陸士衡　　士衡詩，其源出於陳思，才高辭贍，舉體華密。氣少於公幹，文劣於仲宣，但尚規矩，不貴綺錯；有傷直寄之奇也，然且咀嚼英華，厭飫膏澤，故文章之源泉也，張嘆其大才，信矣。人云古詩其源出於國風，陸機擬詩十二首，文溫以麗，意悲而切，驚心動魂，幾於一字千金。詩評　　劉越石　　越石詩，其源出於王粲，善為凄戾之辭，且有清拔之氣。琨既體良才，又離厄運；故善敘喪亂，多感恨之言。詩評　　晦庵曰：劉琨詩高，東晉詩已不逮前人，齊、梁益浮薄矣。　　郭景純　　景純詩憲潘岳，文體相輝，彪炳可玩。變中原平淡之體，故稱中興第一。翰林以為詩首。遊仙之作，辭多慷慨，垂玄遠之宗。詩評　　文選注云：遊仙之制，文多自敘，志狹中區，而辭無俗累。　　三　謝　　唐子西語錄云：三謝詩，靈運為勝。當就選中寫出熟讀，自見其優劣也。又云：江左諸謝詩文，見文選者六人：希宋本此下脫三葉逸無詩，宣遠、叔源有詩不工，今取靈運、惠連、元暉詩合六十四篇，為三謝詩；是三人者，詩至元暉，語益工，然蕭散自得之趣，亦復少減，漸有唐風矣。於此可以觀世變也。又云：靈運在永嘉因夢惠連，遂有「池塘生春草」之句；元暉在宣城，因登三山，遂有「澄江凈如練」之句；二公妙處，蓋在於鼻無堊，目無膜爾。鼻無堊，斤將曷運；目無膜，鎞將曷施？所謂混然天成，天球不琢者歟！靈運如「矜名道不足，適己物可忽。」「清暉能娛人，遊子澹忘歸。」元暉詩如「春草秋更綠，公子未西歸。」「大江流日夜，客心悲未央」等語，皆得三百篇之餘韻。是以古今以為奇作。　　靈　運　　「池塘生春草，園柳變鳴禽。」世人多不解此語為工。蓋欲以奇求之爾。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，備以成章，不假繩削，故非常情之所能到。詩家妙處，當須以此為根本。而思苦言艱者，往往不悟。石林詩話　　惠　連　　二謝才思富健，恨其蘭玉早凋，長轡未聘。秋懷、搗衣之作，雖靈運銳思，何以加焉！詩評　　元　暉　　元暉詩，其源出於謝琨，微傷細密，一章之中自有玉石。然奇章秀句，足使叔原失步，明遠變色。詩評　　靖　節　　清淡之宗　　淵明意趣真古，清淡之宗；詩家視淵明，猶孔門視伯夷也。西清詩話　　蕭統論淵明　　鍾嶸評淵明詩，為古今隱逸詩人之宗。余謂陋哉斯言，豈足以盡之！不若蕭統云：淵明文章不群，詞彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病。自非大道篤志，與道污隆，孰能如此乎！此言盡之矣。漁隱　　不可及　　淵明詩所不可及者，沖澹深粹，出於自然，若曾用力學，然後知淵明詩非著力之所能成。龜山語錄　　悠然見南山　　東坡以淵明有「採菊東籬下，悠然見南山」，而無識者以「見」為「望」，不啻碔砆之與美玉。予觀樂天效淵明詩，有云：「時傾一樽酒，坐望東南山。」然則流俗之失久矣。惟韋蘇州答長安丞裴稅詩，有云：「採菊露未晞，舉頭見秋山。」乃知真得淵明詩意，而東坡之說為可信。復齋漫錄　　晦庵論歸去來辭　　歐陽公言：兩晉無文章，幸獨有歸去來辭一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病雲。　　歐陽公論歸去來辭　　六一居士惟重陶淵明歸去來，以為江左高文，當世莫及。涪翁云：顏、謝之詩，可謂不遺爐錘之功矣；然淵明之牆數仞，而不能窺也。東坡晚年尤喜淵明詩，在儋耳遂盡和其詩。荊公在金陵，作許多用淵明詩中事，至有四韻詩，全使淵明詩者。遯齋閑覽　　李格非論歸去來辭　　李格非善論文章，嘗曰：諸葛孔明出師表，劉伶酒德頌，陶淵明歸去來辭，李令伯乞養親表；皆沛然如肝肺中流出，殊不見斧鑿痕。是數君子在後漢之末，西晉之間，初未嘗欲以文章名世，而其詞意超邁如此！冷齋夜話　　休齋論歸去來辭　　陶淵明罷彭澤令，賦歸去來，而自命曰辭。迨今人歌之，頓挫抑揚，自協聲律，蓋其詞高甚。晉宋而下，欲追躡之不能。漢武帝秋風詞盡蹈襲楚辭，未甚敷暢；歸去來則自出機杼，所謂無首無尾，無終無始，前非歌而後非辭，欲斷而復續，將作而遽止；謂洞庭鈞天而不淡，謂霓裳羽衣而不綺，此其所以超然乎！先秦之世，而與之同軌者也。　　詞簡理足　　飲酒詩云：「衰榮無定在，彼此更共之。」山谷云：此是西漢人文章，他人多少言語，盡得此理。溪詩話　　詩人以來無此句　　荊公嘗言：其詩有奇絕不可及之語，如「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」由詩人以來，無此句也。然則淵明趣向不群，詞彩精拔，晉宋之間一人而已。苕溪漁隱曰：荊公詩云：「先生歲晚事田園，魯叟遺書廢討論。問訊桑麻憐已長，按行松菊喜猶存。農人調笑追尋壑。稚子歡呼出候門。遙謝載醪祛惑者，吾今欲辨已忘言。」所謂四韻全使淵明詩者，即此詩是也。　　得此生　　東坡云：「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。笑傲東軒下，聊復得此生。」靖節以無事為得此生，則見役於物者，非失此生耶！　　酒　詩　　飲酒詩云：「客養千金軀，臨化消其寶。」寶不過軀，軀化則寶亡矣。人言靖節不知道，吾不信也。　　知　道　　東坡拈出淵明談理之詩，有曰：「採菊東籬下，悠然見南山。」二曰：「笑傲東軒下，聊復得此生。」三曰：「客養千金軀，臨化消其寶。」皆以為知道之言。蓋絺章繪句，嘲風弄月，雖工何補！若觀道者出語，自然超詣，非常人能蹈其軌轍也。韻語陽秋　　悟　道　　彭澤歸去來辭云：「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？」是此老悟道處。若人能用此兩句，出處有餘裕也。許彥周詩話　　辨詩品所論淵明詩　　魏晉間人詩，大抵專攻一體，如侍宴、從軍之類。故後來相與祖習者，亦但因所長而取之耳。謝靈運擬鄴中七子與江淹雜擬是也。梁鍾嶸作詩品，皆云：某人詩出於某，人亦以此為然。論陶淵明，乃以為出應璩。此語不知其所據。應璩詩不多見，惟文選載其百一詩一篇，所謂「下流不可處，君子慎厥初」者，與陶詩了不相類。五臣注引文章錄云：曹爽多違法度，璩作詩以刺在位，若百分有補於一者。淵明正以脫略世故，超然物外為適，顧區區在位者，何足累其心哉！且此老何嘗有意欲以詩自名，而追取一人而模仿之？此乃當時文士與進取而爭長者所為。何期此老之淺！蓋嶸之陋也。石林詩話　　坡谷嘆淵明之絕識　　山谷云：東坡在潁州時，因歐陽叔弼讀元載傳，嘆淵明之絕識，遂作詩云：「淵明求縣令，本緣食不足。束帶向督郵，小屈未為辱，翻然賦歸去，豈不念窮獨！重以五斗米，折腰營口腹。云何元相國，萬鐘不滿欲？胡椒銖兩多，安用八百斛。以此殺其身，何翅抵鵲玉！往者不可悔，吾其反自燭。」淵明隱約栗里、柴桑之間，或飯不足也，顏延年送錢二十萬，即日送酒家，與蓄積不知紀極，至藏胡椒八百斛者，相去遠近，豈直睢陽蘇合彈與蜣蜋糞丸比哉！　　東坡論淵明詩　　東坡云：古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也；追和古人，則始於東坡。吾於詩人無所甚好，獨好淵明之詩；淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。　　山谷論淵明詩　　山谷云：寧律不諧，而不使句弱；寧用字不工，不使語俗，此庾開府之所長也，然有意於為詩也。至於淵明，則所謂不煩繩削而自合者。雖然巧於斧斤者，多疑其拙；窘於檢括者，輒病其放。孔子曰：寧武子其知可及也，其愚不可及也。淵明之拙與放，豈可為不知者道哉！道人曰：如我按指，海印發光；汝暫舉心，塵勞先起。說者曰：若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。淵明之詩，要當與一丘一壑者共之耳。　　秦太虛效淵明挽辭　　淵明自作挽辭，秦太虛亦效之。余謂淵明之辭了達，太虛之辭哀怨。淵明三首，今錄其一云：「有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄枯木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲後，誰知榮與辱。但恨在世時，飲酒不得足。」太虛云：「嬰釁徒窮荒，茹哀與世辭。官來錄我橐，吏來驗我屍。藤束木皮棺，藁葬路傍陂。家鄉在萬里，妻子天一涯。孤魂不敢歸，惴惴猶在茲。昔忝柱下史，通籍黃金閨。奇禍一朝作，飄零至於斯。弱孤未堪事，返骨定何時？修途繚山海，豈免從闍維。荼毒復荼毒，彼蒼那得知！歲晚瘴江急，鳥獸鳴聲悲。空濛寒雨零，慘淡陰風吹。殯宮生蒼蘚，紙錢掛空枝。無人設薄奠，誰與飯黃緇！亦無輓歌者，空有輓歌辭。」東坡謂太虛齊死生，了物我，戲出此語。其言過矣。此言惟淵明可以當之，若太虛者，情鍾世味，意戀生理，一經遷謫，則不能自釋，遂怏忿而作此辭，豈真若是乎！漁隱　　貧士詩　　貧士詩云：「九十行帶索，饑寒況當年。」近一名士作詩云：「九十行帶索，榮公老無依。」余謂之曰：陶詩本非警策，因有君詩，乃見陶之工。或譏余貴耳賤目，後錯舉兩聯，人多不能辨其孰為陶，孰為今詩也。則為解曰：榮啟期事近出列子，不言榮公可知；九十，則老可知；行帶索，則無依可知；五字皆贅也。若淵明意謂：至於九十，猶不免行而帶索，則自少壯至於長老，其饑寒艱苦宜如此，窮士之所以可深悲也。此所謂君子於其言無所苟而已矣。古人文章，必不虛設耳。詩眼　　止酒詩　　止酒詩云：「坐止高蔭下，步止蓽門裡。好味止園葵，大歡止稚子。」余嘗反覆味之，然後知淵明之用意，非獨止酒，而於此四者，皆欲止之。故坐止於樹蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉？步止於蓽門之里，則朝市聲利吾何趨焉？好味止於噉園葵，則五鼎方丈吾何欲焉？大歡止於戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂焉？在彼者難求，而在此者易為也。淵明固窮守道，安於丘園，疇肯以此而易彼乎？漁隱　　責子詩　　山谷云：陶淵明責子詩曰：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。」觀淵明此詩，想見其人慈祥，戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見於詩耳。又云：杜子美詩：「陶潛避俗翁，未必能達道，觀其著詩篇，頗亦恨枯槁。達士豈是足，默識蓋不早。生子賢與愚，何其掛懷抱！」子美困頓於三川，蓋為不知者詬病，以為拙於生事；又往往譏議宗文、宗武失學，故聊解嘲耳。其詩名曰「遣興」，可解也。俗人便為譏病淵明，所謂痴人前不得說夢也。

●卷之十四

　　謫　仙　　千載獨步　　李陽冰云：太白不讀非聖人之書，恥為鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，風騷之後，馳驅屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人。故王公趨風，列岳結軌，群賢翕集。盧黃門云：陳拾遺橫制短波，天下質文翕然一變至今朝。詩體尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡，古今文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟。　　論太白人物　　東坡云：李太白，狂士也，又嘗失節於永王璘。此豈濟世之人哉，而畢文簡公以王佐期之，不亦過乎。曰：士固有大言而無實，虛名不適於用者，然不可以此料天下士。士以氣為主。方高力士用事，公卿大夫爭事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君於昏乎。夏侯湛贊東方生云：「開濟明豁，包含宏大。陵轢卿相，嘲哂豪傑。籠罩靡前，蹈藉貴勢。出不休顯，賤不憂戚。戲萬乘如僚友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世。可謂拔乎其萃，遊方之外者也。」吾於太白亦云。太白之從永王璘，當由迫協。不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。太白認郭子儀之為人傑，而不能知璘之無成，此理之必不然也。吾不可以下辨。　　驚動千古　　六一居士云：「落日欲沒峴山西，倒著接蘺花不迷。襄陽小兒齊拍手，大家齊唱白銅鞮。」此常言也。至於「明月清風不用一錢買，玉山自倒非人推。」然後見太白之橫放。所以驚動千古者，固不在此乎。　　氣蓋一世　　如「曉月出天山，蒼茫雲海間。長風一萬里，吹度玉門關。」及「沙墩至梁苑，二十五長亭。大舶夾雙櫓，中流鵝鸛鳴。」之類，皆氣蓋一世。學者能熟味之，自然不淺矣。童蒙訓　　論太白作詩　　太白以峭訐矯時之狀，不得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沈溺麴櫱，耳一淫樂，目混黑白。或酒醒神健，視聽銳發，振筆著紙，乃以聰明移於月露風雲，使之涓潔飛動；移於草木禽魚，使之妍茂褰擲；移於閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移於幽岩邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄；移於車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發，如睨幽並，而失意放懷，盡見窮通焉。沈光李白酒樓記　　見古人用意處　　山谷言：學者不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠。如「風吹柳花滿店香」，若人復能為此句，亦未是太白。至於「吳姬壓酒勸客嘗」，「壓酒」字他人亦難及。「金陵子弟來相送，欲飲不飲各盡觴」，益不同。「請君試問東流水，別意與之誰短長」，至此乃真太白妙處，當潛心焉。故學者先以識為主。禪家所謂正法眼，直須具此眼目，方可入道。詩眼　　百世之下想見風采　　太白歷見司馬子微、謝自然、賀知章。或以為可與神遊八極之表，或以為謫仙人，其風神超邁英爽可知。後世詞人狀者多矣，亦間于丹青見之，俱不若少陵「落月滿屋樑，猶疑照顏色。」熟味之，百世之下，想見風采。此與李白傳神詩也。西清詩話　　人中鳳凰麒麟　　太白豪放，人中鳳凰麒麟。譬如生富貴人，雖醉著暝暗啽藝中作無義語，終不作寒乞聲。山谷　　歌　詩　　李白歌詩，度越六代，與漢魏樂府爭衡。黃魯直　　逸　詩　　新安水西寺，寺倚山背，下瞰長溪，太白題詩斷句云：「檻外一條溪，幾迴流碎月。」今集中無之。漁隱　　奇　語　　東坡云：「湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。」唐末有人見作是詩者，詞氣殆是李謫仙。予都下見有人攜一紙文書，字則顏魯公也。墨跡如未乾，紙亦新健。其詩云：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。」此語非太白不能道也。苕溪漁隱曰：太白此詩中復云：「暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。」亦奇語也。　　雲煙中語　　太白仙去後，人有見其詩，略云：「斷崖如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來，白雲漲川穀。玉案敕文字，世眼不可讀。攝身凌青霄，松風吹我足。」又云：「舉袖露條脫，招我飯胡麻。」真雲煙中語也。西清詩話　　晦庵謂太白聖於詩　　李太白非無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於詩者也。　　晦庵論太白詩　　李太白天才絕出，尤長於詩，而賦不能及魏晉。獨鳴皋歌一篇近楚詞。然歸來子猶以為白才自逸盪，故或離而去之者，亦為知言云。　　陳光澤見示所藏廣成子畫像，偶記李太白詩云：「世道日交喪，澆風變淳原。不求桂樹枝，反棲惡木根。所以桃李樹，吐華竟不言。大運有興沒，群動若飛奔。歸來廣成子，去入無窮門。」因寫以示之。今人捨命作詩，開口便說李杜，以此觀之，何曾夢見他腳板耶。　　瀑布詩　　太白望廬山瀑布絕句云：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛長川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」東坡美之，有詩云：「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。」然余謂太白前篇古詩云：「海風吹不斷，江月照還空。」磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。漁隱　　夜懷詩　　李白廬山東林寺夜懷詩：「我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫髮。湛然冥真心，曠劫斷出沒。」予因思靜勝境中，當有自然清氣，名曰天香，自流清音，名曰天樂。予故以聞靈響自為天簧，亦取天籟之義。此蓋唯變所適，不可致詰也。法藏碎金　　辨集中有非李白之作　　今太白集中，有歸來乎、笑矣乎及贈懷素草書數詩，決非太白作。蓋唐末五代間學齊己輩詩也。余舊在富陽，見國清院太白詩，絕凡近。過彭澤興唐院，又見太白詩，亦非是。良由太白豪俊，語不甚擇，集中亦往往有臨時率然之句，故使庸妄者敢耳。若杜子美，世豈復有偽撰耶。余嘗舟次姑熟堂下，讀姑熟十詠，怪其語淺近，不類李白。王平甫云：此李赤詩也。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤。其後為廁鬼所惑以死。今觀其詩止此，則其人心疾久矣，豈廁鬼之罪也。苕溪漁隱曰：東坡此語，蓋有所譏而雲。東坡　　不主故常　　余評李太白詩，如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。山谷　　太白之學本出縱橫　　太白之從永王璘，世頗疑之。唐書載其事甚略，亦不為明辨其是否。獨其詩自序云：「半夜水軍來，潯陽滿旌旃。空名適自誤，迫協上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。」然太白豈從人為亂者哉。蓋其學本出從橫，以氣俠自任。當中原擾攘時，欲藉之以立奇功耳。故其東巡歌有「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」之句。至其卒章乃云：「南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊」亦可見其志矣。大抵才高意廣如孔北海之徒，固未必有成功。而知人料事，尤其所難。議者或責以璘之猖獗，而欲仰以立事，不能如孔巢父、蕭穎士察於未萌，斯可矣。若其志亦可哀已。蔡寬夫詩話　　白不識理　　李白詩類其為人，俊發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。語用兵則先登陷陣，不以為難；語遊俠則白晝殺人，不以為非：此豈其誠能也。白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將去江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩固然。唐詩人李杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。漢高祖歸豐沛，作歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」高帝豈以文字高世者，帝王之度固然，發於中而不自知也。白詩反之，曰：「但歌大風雲飛揚，安用猛士守四方。」其不識理如此。老杜贈白詩有「重與細論文」之句，謂此類也哉。蘇子由　　李　杜　　誠齋謂李神於詩，杜聖於詩　　詩人之詩，唐雲李、杜，宋言蘇、黃。蘇似李，黃似杜。蘇、李之詩，子列子之御風，無待乎舟車也。黃、杜之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車，有待而未始有待也。無待者神於詩歟？有待而未嘗有待者，聖於詩歟。文集　　一世冠　　唐三百年，言詩則杜甫、李白卓然以所長為一世冠。文藝傳序　　杜甫光掩前人，後來無繼　　或問王荊公云：公編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也。公曰：白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止於此而已，不知變也。至於甫，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武，若三軍之帥者，有奮迅馳驟，若泛駕之馬者，有淡泊閑靜，若山谷隱士者，有風流醞藉，若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者苟不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉。此甫之所以光掩前人，而後來無繼也。元稹以謂兼人所獨專，斯言信矣。或者又曰：評詩者謂甫期白太過，反為白所誚。公曰：不然。甫贈白詩，則雲「清新庾開府，俊逸鮑參軍。」但比之庾信、鮑照而已。又曰：「李侯有佳句，往往似陰鏗。」鏗之詩又在鮑、庾下矣。飯顆之嘲，雖一時戲劇之談。然二人者，名既相逼，亦不能無相忌也。遯齋閑覽　　二公優劣　　太白：「辭粟卧首陽，屢空飢顏回。當代不飲酒，虛名安在哉。」「君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鶴怨解啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃園東。」又「平原君安在，科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰。」「君不見孔北海，英風豪氣今何在。君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。」此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感事觸景，忠誠激切，寓蓄深遠，各有所當也。子美除草云：「草有害於人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋。」其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。臨川有「勿去草，草無惡，如此世俗俗浮薄。」此方外之語，異乎農夫之務去也。游山寺云：「雖有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣藍縷，告訴棟樑摧。」本即所賦事，自然及於乘興蒙塵，股肱非材之意，忠義所感，一飯不忘君耶。溪詩話　　思賾深遠　　元稹作李杜優劣論，先杜而後李。韓愈不以為然，作詩曰：「李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，何用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」為微之發也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：「上該曹、劉，下薄沈、宋。」至退之則曰：「刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。」夫高至於酌天漿，幽至於拔鯨牙，其思賾深遠宜如何，而詎止於曹、劉、沈、宋之間耶。隱居詩話　　文章心術　　世俗誇太白賜床調鼎為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗，渠於白豈真樂道下賢者哉。其意急得艷詞媟語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過為「玉樓」、「金殿」、「鴛鴦」、「翡翠」等語，社稷蒼生何賴。就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎。說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為「蚍蜉撼大木」之喻，遂使後學吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人。如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。溪詩話　　草　堂　　墓志銘元稹作　　余讀詩至杜子美，而知古人之才，有所總萃焉。始唐虞時，君臣以賡歌相和，是後詩人繼作。歷夏、商、周千餘年，仲尼緝拾選練，取其干預教化之尤者三百篇，其餘無聞焉。騷人作，而怨憤之態繁；然猶去風雅日近，尚相比擬。秦漢以來，采詩之官既廢，天下俗謠民謳，歌頌諷賦，曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。至漢武帝賦柏梁詩，而七言之體具；蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言，雖句讀、文律各異，雅鄭之音亦雜；而詞意闊遠，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之後，天下之士遭罹兵戰，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒壯抑揚，怨哀悲離之作，尤極於古。晉世風概稍存；宋、齊之間，教失根本，士以簡慢矯飾相尚，文章以風容色澤、放曠精清為高，蓋吟寫性靈，流連光景之文也，意義格力無取焉。陵遲至梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之極，又宋、齊之所不取也。唐興，學官大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之律詩。由是而後，文變之體極焉；而又好古者遺近，務華者去實；效齊、梁則不逮於晉、魏，工樂府則力屈於五言；律切則骨格不存，閑暇則纖穠莫備。至於子美，所謂上薄風雅，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉；掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗：盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專。如使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉！苟以為能，無可不可，則詩人已來，未有如子美者。是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠以差肩於子美，至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百；詞氣奮邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！苕溪漁隱曰：宋子京作唐史杜甫贊，秦少游作進論，皆本元稹之說，意同而詞異耳。　　宋子京贊　　唐興，詩人承陳隋風流，浮靡相矜；至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯違；人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之；他人不足，甫乃厭余，殘膏剩馥，沾丐後人多矣。故元稹謂：詩人以來，未有如子美者。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。昌黎韓愈，於文章少許可；至歌詩獨推曰：「李杜文章在，光焰萬丈長。」誠可信雲。　　少游進論　　杜子美之於詩，實集眾家之長，適當其時而已。昔蘇武、李陵之詩，長於高妙；曹植、劉公幹之詩，長於豪逸；陶潛、阮籍之詩，長於沖澹；謝靈運、鮑照之詩，長於峻潔；徐陵、庾信之詩，長於藻麗。子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態，而諸家之作所不及焉。然不集諸子之長，子美亦不能獨至於斯也。豈非適當其時故耶！孟子曰：伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也；孔子之謂集大成。嗚呼，子美亦集詩之大成者歟！　　冷齋魯訔序　　騷人雅士，同知祖尚少陵，同欲模楷聲韻，同苦其意律深嚴難讀也。余謂少陵老人，初不事艱澀左隱以病人，其平易處，有賤夫老婦初可道者。至其深純宏妙，千古不可追跡，則序事穩實，立意渾大；遇物寫難狀之景，紓情出不說之意；借古的確，感時深遠，若江海浩溔，以沼切，大水貌風雲盪汨，蛟龍黿鼉，出沒其間，而變化莫測，風澄雲霽，象緯回薄，錯峙偉麗，細大無不可觀。又云：其夐邈高聳，則若鑿太虛而噭萬籟；其馳驟怪駭，則若仗天策而騎箕尾；其直截峻整，則若儼鉤陳而界雲漢。樞機日月，開闔雷電，昂昂然神其謀，挺其勇，握其正，以高視天壤，趨入作者之域，所謂真粹氣中人也。公之詩，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博，皆出公之奇偏爾，尚軒然自號一家，赫世烜俗。後人師擬不暇，矧合之乎！風雅而下，唐而上，一人而已。是知唐之言詩，公之餘波及爾。　　王彥輔序　　唐興，承陳、隋之遺風，浮靡相矜，莫崇理致。開元之間，去雕篆，黜浮華，稍裁以雅正，雖絺句繪章，人得一概，各爭所長。如太羹玄酒者，則薄滋味；如孤峰絕岸者，則駭廊廟；穠華可愛者，乏風骨；爛然可珍者，多玷缺。逮至子美之詩，周情孔思，千匯萬狀，茹古涵今，無有端涯。森嚴昭煥，若在武庫見戈戟布列，盪人耳目。非特意語天出，尤工於用字；故卓然為一代冠，而歷世千百，膾炙人口。　　半山老人畫像贊　　吾觀少陵詩，謂與元氣侔。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠！丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆後，穰穰盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂。嘗願天子聖，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死從之游。　　三百篇之後便有子美　　六經之後，便有司馬遷；三百五篇之後，便有杜子美。六經不可學，亦不須學；故作文當學司馬遷，作詩當學杜子美。二書亦須常讀，所謂不可一日無此君也。唐子西語錄　　老杜似孟子　　孟子七篇，論君與民者居半，其欲得君，蓋以安民也。觀杜陵詩云：「窮年憂黎元，嘆息腸內熱。」又云：「誰能叩君門，下令減征賦。」寄梅學士詩：「幾時高議排金門，長使蒼生有環堵。」茅屋為秋風所破歌：「安得眼前突兀見此屋，寧令吾廬獨破受凍死亦足。」見其志，大庇天下，仁心廣大，真得孟子之所存矣。東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳；吾謂老杜似孟子，蓋原其心也。溪　　晦庵論杜詩　　杜詩初年甚精細，晚年曠逸不可當，如自秦川入蜀諸詩，分明如畫，乃其少作也。　　杜甫夔州以前詩佳，夔州以後，自出規摹，不可學。　　陵陽論詩能盡寫物之工　　杜少陵詩云：「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。」王維詩云：「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。」極盡寫物之工。後來唯陳無己有云：「黑雲映黃槐，更著白鷺度」，無愧前人之作。室中語　　用詩書語　　子美多用經書語，如曰：「車轔轔，馬蕭蕭」，未嘗外入一字。如曰：「濟潭鱣發發，春草鹿呦呦。」皆渾然嚴重，如入天陛赤墀，植璧鳴玉，法度森嚴。然後人不敢用者，豈所造語膚淺不類耶！黃常明詩話　　詩　史　　先生以詩鳴於唐，凡出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡，一見於詩，讀之可以知其世。學士大夫謂之詩史。孫僅序　　唐書列女傳：王珪微時，母盧氏嘗云：子必貴，但未知汝與游者？珪一日引房玄齡、杜如晦過之，母曰：汝貴無疑。所載止此而已。質之少陵詩，事未究也。送重表侄王砅云：「我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸為尚書婦。」則珪母杜氏，非盧氏也。又云：「隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自糊口。家貧自供給，客位但箕帚。俄傾羞頗珍，寂寞人散後。入怪鬢髮空，吁嗟為之久。自陳剪髻鬟，鬻市充沽酒。上雲天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下雲風雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女丑。秦王時在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐台斗。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃後。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。」其上下詳締如此。且一婦人識真主於側微，尤偉甚。史缺失而謬誤，獨少陵載之，號詩史，信矣。桐江詩話云：西清詩話辨王珪母姓杜，不姓盧，引少陵詩為證。今觀其詩，不特不姓盧，乃王珪之妻，非母也。史氏之訛如此。少陵詩云：「我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸為尚書婦。」即知王珪之妻也。西清詩話　　胸中吞幾雲夢　　洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣。如「水涵天影闊，山拔地形高。」「四顧疑無地，中流忽有山。」「鳥飛應畏墮，帆遠卻如閑。」皆見稱於世。然未若孟浩然：「氣蒸雲夢澤，波動岳陽城。」則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀子美詩，則又不然：「吳楚東南坼，坼原作拆，改之。下條同。——哈哈兒注乾坤日夜浮。」不知少陵胸中吞幾雲夢也。同上　　學老杜之法　　老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此，皆拙固無取，使其皆工，則峭急無古氣，如李賀之流是也。然後世學者，當先學其工，精神氣骨皆在於此。如望岳詩云：「齊魯青未了」，洞庭詩云：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」語既高妙有力，而言東嶽與洞庭之大，無過於此。後來文士極力道之，終有限量，益知其不可及。望岳第二句如此，故先雲「岱宗夫何如」；洞庭詩先如此，故後云：「親朋無一字，老病有孤舟。」使洞庭詩無前兩句，而皆如後兩句，語雖健，終不工。望岳詩無第二句，而雲「岱宗夫何如」，雖曰亂道，可也。今人學詩，多得老杜平慢處，乃鄰女效顰耳。詩眼　　工妙至到人不可及　　詩人以一字為工，世固知之。惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以形跡捕詰。如「江山有巴蜀，棟宇自齊梁」，則其遠數千里，上下數百年，只在「有」與「自」兩字間，而吞山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外。滕王亭子「粉牆猶竹色，虛閣自松聲」，若不用「猶」與「自」兩字，則餘八字，凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及。而此老獨雍容閑肆，出於自然，略不見其用力處。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狹陋，盡成死法，不知意與境會，出言中節，凡字皆可用也。石林詩話　　一飯未嘗忘君　　太史公論詩，以為國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂；以予觀之，是特識變風變雅耳，烏睹詩之正乎！昔先王之澤衰，然後變風，發乎情，雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以為賢於無所止者而已。若夫發於性，止於忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！東坡　　妙絕古今　　有問荊公：老杜詩何故妙絕古今？公曰：老杜固嘗言之，「讀書破萬卷，下筆如有神。」東皋雜錄　　古今絕唱　　杜子美詩，古今絕唱也。李伯紀杜工部集序　　高雅大體　　山谷嘗言，少時曾誦薛能詩云：「青春背我堂堂去，白髮欺人故故生。」孫莘老問曰：此何人詩？對曰：老杜。莘老云：杜詩不如此。後山谷語傳師云：庭堅因莘老之言，遂曉老杜詩高雅大體。傳師云：若薛能詩，正俗所謂欺世耳。詩眼　　優柔感諷　　劉攽詩話載子美詩云：「蕭條六合內，人少虎狼多，少人慎勿投，虎多信所過。飢有易子食，獸猶畏虞羅。」言亂世人惡，甚於虎狼也。予觀老杜潭州詩：「岸花飛送客，檣燕語留人。」與前篇同意。喪亂之際，人無樂善喜士之心，至於一將一迎，曾不若岸花檣燕也。詩在優柔感諷，不在逞豪放而致詬怒也。隱居詩話　　高　深　　讀少陵詩，如馳騖晉楚之郊。以言其高，則鄧林千岩，楩楠杞梓，扶疏摩雲。以言其深，則溟波萬頃，蛟龍黿鼉，徜徉排空，拭眥極目；方且心駭神悸，莫知所以。若其甄別名狀，實難為功。韓退之推其「光焰萬丈長」，殆謂是矣。鄭卬序　　詩有近質處　　子美之詩詞有近質者：如「麻鞋見天子」、「垢膩腳不襪」之句，所謂轉石於千仞之山，勢也。學者尤效之而過甚，豈遠大者難窺乎！王琪序　　大雅堂　　予謫居黔州，盡書子美兩川夔峽詩，以遺丹稜楊素翁，俾刻之石，使大雅之音，久湮沒而復盈三巴之耳。素翁又欲作高屋廣楹庇此石，因請名焉。予名之曰大雅堂。仍為作記，其略云：由杜子美以來，四百餘年，斯文委地，文章之士，隨其所能，傑出時輩，未有升子美之堂者，況室家之好耶！余嘗欲隨欣然會意處，箋以數語，終以汩沒世俗，初不暇給。雖然，子美詩妙處，乃在無意於文；夫無意而意已至，非廣之以國風、雅、頌，深之以離騷、九歌，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶！故使後生輩自求之，則得之深矣。使後之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，於所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以為物物皆有所託，如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。山谷　　三種句　　禪宗論雲門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常。其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到。其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺其深淺。以是為序，余嘗戲為學子言老杜詩亦有此三種語。但先後不同，以「波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅」為函蓋乾坤句；以「落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」為隨波逐浪句；以「百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒」為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。石林詩話　　畫山水詩　　畫山水詩，少陵數首，無人可繼者；惟荊公觀燕公山水詩前六句，東坡煙江疊嶂圖一詩差近之。苕溪漁隱曰：少陵題畫山水數詩，其間古風二篇，尤為超絕。荊公、東坡二詩，悉錄於左，時時哦之，以快滯懣。少陵奉先劉少府新畫山水障歌云：「堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數，好手不可遇。對此融心神，知君重毫素。豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。得非玄圃裂，無乃瀟湘翻。悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風雨急，乃是滿城鬼神入。元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。野亭春還雜花遠，漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。劉侯天機精，愛畫入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹顛崖里。小兒心孔開，貌得山僧及童子。若耶溪，雲門寺，吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始。」戲題王宰畫山水圖歌云：「十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉崑崙方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通。中有雲氣隨飛龍，舟人漁子入浦漵，山木盡亞洪濤風。尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。」荊公題燕侍郎山水圖云：「往時濯足瀟湘浦，獨上九疑尋二女。蒼梧之野煙漠漠，斷壠連岡散平楚。暮年傷心波浪阻，不意畫中能更睹。燕公侍書燕王府，王求一筆終不與。奏論讞死誤當赦，全活至今何可數。仁人義士埋黃土，只有粉墨歸囊楮。」東坡書王定國所藏煙江疊嶂圖云：「江上愁心千疊山，浮空積翠如雲煙。山耶雲耶遠莫知，煙空雲散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來泉。縈林絡石隱復見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本，點綴毫末分清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風搖江天漠漠，暮雲卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應有招我歸來篇。」許彥周詩話　　詞氣如百金戰馬　　老杜陷賊時，有哀江頭詩曰：「少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠！憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北。」予愛其詞氣如百金戰馬，注坡驀澗，如履平地。得詩人之遺法。如白樂天詩詞甚工，然拙於紀事，寸步不遺，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。　　有抔土障黃流氣象　　凡人做詩，中間多起問答之辭，往往至數十言，收拾不得，便覺氣象委帖。子美贈衛處士詩略云：「焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。若使他人道到此下須更有數十句，而甫便云：「問答未及已，兒女羅酒漿。」此有抔土障黃流氣象。謾齋語錄　　九日詩　　孟嘉落帽，前人以為勝絕。子美九日詩云：「羞將短髮還吹帽，笑倩傍人為正冠。」其文雅曠達，不減昔人。故謂詩非力學可致，正須胸中度世耳。後山詩話　　送人詩　　劉路左車為予言：嘗收得唐人雜編時人詩冊，有送惠二歸故居詩云：「惠子白駒瘦，歸溪惟病身。皇天無老眼，空谷滯斯人。崖蜜松花熟，山杯竹葉新。柴門了生事，黃綺未稱臣。」真子美語也。白駒或作「驢」字。洪駒父詩話　　八哀詩紀行詩　　八哀詩在古風中最為大筆，崔德符嘗論斯文可以表裡雅頌，中古作者莫及也。兩紀行詩：發秦州至鳳凰台，發同谷縣至成都府，合二十四首，皆以經行為先後，無復差舛。昔韓子蒼嘗論此詩筆力變化，當與太史公諸贊並駕。學者宜常諷誦之。少陵詩總目　　夔州後詩　　好作奇語，自是文章一病。但當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀子美到夔州後詩，退之自潮州還朝後文，皆不煩繩削，而自合矣。山谷　　貴其備　　以子美之忠厚，疑若無愧於論交。其投贈哥舒翰開府詩：「開府當朝傑，論兵邁古風。先鋒百勝在，略地兩隅空。」其美之可謂至矣。及潼關吏詩，則曰：「哀哉桃林戰，百萬化為魚。請囑防關將，謹勿學哥舒。」何其先後之相戾若是哉！概以純全之道，亦未能無疵也。藝苑雌黃　　村陋句　　解憂詩云：「減米散同舟，路難思同濟。向來雲濤盤，眾力亦不細。呀帆瞥眼過，飛櫓本無蒂。得失瞬息間，致遠思恐泥。百慮視安危，分明曩賢計。茲理庶可廣，拳拳期勿替。」杜詩固無敵，然自致遠以下句，真村陋也，此取其瑕瓋，世人雷同，不復譏評，過矣。然亦不能掩其美也。東坡