地藏菩薩本願經白話文及注釋（稱佛名號品第九）

　　這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬對佛說："世尊，我現在準備為了未來世的眾生，能在生死輪迴的苦海中得到大解脫，願意講一下如何才能得到大解脫的利益的事，希望世尊能慈悲一切眾生，聽我把這事講一下。』佛告訴地藏菩薩說："你現在要想發大慈悲心，救度、拔濟一切造罪受苦的六道眾生，而演說不可思議的解脫大法。現在正是時候，請快說吧！我也快涅了，讓你能早點完畢你的心愿，同時也令我不再繼續擔憂現在和將來的一切眾生了。』

　　地藏菩薩此時以恭敬心、莊嚴心、清凈心為一切眾生宣說不可思議的解脫大法說："世尊，在過去無量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名號稱為「無邊身」如來。若有男子、女人聽到了這尊佛名，哪怕暫時地生出恭敬心，那麼馬上就可得到渡過四十劫生死重罪的福報（意為在過去世中所造種種重罪里，由於此功德，可以免去四十劫的生死重罪，少受四十劫的生死重罪）。更何況還能恭敬地塑造或繪畫這尊佛的形像，供養、讚歎這尊佛，那所獲得的福報真是無量無邊了。還有，在過去恆河沙劫之前，有一尊佛住世，名號稱為「寶性」如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，哪怕只是一彈指頃的短時間裡發心要歸依這尊佛，那麼這個人永遠不會在無上道上產生退轉的心理，直至成佛。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為「波頭摩勝」如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那怕是耳朵聽到，心裡還沒怎麼引起重視，那末這個人就獲得可以生活在六欲天的天界達一千次之多的福報。更何況還能志誠懇切地口稱心念這尊佛的名號。那獲得的功德更是不可限量了。還有，在過去不可說、不可說阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名號稱為「師子吼」如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，能產生一念歸依這尊佛的心念，那麼這個人已可得到無量諸佛的摩頂授記，預記將來必定成佛了。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為「拘留孫」佛。若有男子、女人聽到這尊佛名，能以志誠懇切的心瞻仰、禮拜這尊佛的形像，或進一步用語言、詩歌來讚歎這尊佛的話，那麼這個人以此功德，可以在賢劫的千佛會中成為大梵王，得到很高的授記。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為「毗婆屍」佛。若有男子、女人聽到這尊佛名的話，永遠不會墮入惡道，常常降生在天上或富貴的人家，享受最好、最微妙的快樂。還有，在過去無量無數恆河沙劫前，有一尊佛住世，名號稱為「寶勝」如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，能產生恭敬心的話，那末這個人不久就可以修得阿羅漢的果位。還有，在過去無量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名號稱為「袈裟幢」如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那末馬上就可以得到渡過一百大劫生死之罪的福報。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為「大通山王」如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那末，這個人就得到有恆河沙佛為他說無邊佛法的緣法，最終必定能證得菩提大道而成佛。還有，在遙遠的過去世里，有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有這麼多不可說的無量諸佛。

　　"世尊，無論是現在或是未來的眾生，只要能口稱心念哪怕只是一尊佛的名號，那功德就多得無量了，更何況念這麼多的佛名。這些眾生，無論在生時或死時，自然會得到極大的利益，永不會墮入惡道。倘若有臨命終的人，家裡的親人中哪怕只有一個人，能夠為這病人高聲地念一尊佛的名號，那末這個命終人，除了犯那極重的「五無間罪」之外，其餘那些業報統統都會被消滅。即使說是「五無間罪」，罪業大到不得了，下地獄後哪怕經過成億個大劫都沒有出頭希望的，仗著臨命終時，別人為他稱念佛的名號，對於這種重罪，也能漸漸減少以至消滅。更何況這些有罪的、臨命終的眾生能自己親自口裡稱呼佛號，心裡挂念佛號，自然可以獲得無量的福報。消滅無量的重罪了。』

　　1)名號："名』是相對此人本體而起，具有特殊性；"號』是相對於這一類人共性而起，具有普遍性。如觀世音菩薩：「觀世音」為名，特指此位大慈大悲的聖者；「菩薩」為號，通指具有菩薩德行的聖者。如釋迦牟尼佛：「釋迦牟尼」為名，特指本師；「佛」為號，通指具佛德者。

　　2)慈悲：與樂曰慈，拔苦曰悲，乃慈悲喜舍四無量之前二也。有三種慈悲：一、眾生緣慈悲，以慈悲心視十方六道眾生猶如父母親人，常思與樂拔苦，此乃未斷煩惱之修學人所起也；二、法緣慈悲：斷煩惱之聖人已達法空，破我空而未破法空，一心令眾生隨其意而起與樂拔苦之心也；三、無緣慈悲：諸佛不住有為、無為，不住三世，故心無所緣，於一切眾生等視無別，皆令得樂拔苦也。故知此三類乃有學、無學、佛或凡賢、聖者、佛之區別也。

　　3)無邊身如來：即一切眾生自性清凈法身。《傳心法要》云："問無邊身菩薩為什麼不見如來頂相？師雲，實無可見。何以故？無邊身菩薩便是如來，不應更見。但無諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道』。"無邊』者，廣大而無邊際也。

　　4)寶性如來：寶性者，佛性也，乃如來藏之異名也。真金在糞穢中，其性不變；如來藏性在眾生煩惱中，不失真如清凈之性，故云寶性。《寶性論》云："塵勞諸境中，皆有如來藏，下至阿鼻獄，皆有如來身，真如清凈法，名為如來體』。真如在煩惱中，名如來藏；真如出煩惱，謂之法身。依《佛性篇·如來藏品》雲，藏有三義：一、所攝之義，真如立於眾生之位，則含和合不和合二門。和合門者，生一切染法；不和合者，生一切凈法。一切染凈之法，皆攝於如來之性，即真如，故云如來藏。二、隱覆之義：真如在煩惱中時，為煩惱隱覆如來之性而不顯，故名如來藏。三、能攝之義：真如在煩惱中，含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。若能於剎那間見此佛性，則必能從性起修，直至成佛也。

　　5)波頭摩勝如來：波頭摩，又作缽特摩、波曇摩、缽曇摩，譯作赤蓮華，其花莖有刺者。印度有四種蓮：青黃赤白，以紅蓮為勝，故云波頭摩勝，梵漢雙舉也。紅蓮華者，表一切眾生之本心也。眾生之本心能造萬物而不為萬物所污，猶如蓮花出污泥而不染也。波頭摩勝如來者，乃一切眾生之本心也。

　　6)師子吼如來：師子吼者，佛在大眾中為決定之說而無所畏，如獅子吼而百獸伏也。《涅盤經》云："師子吼者名決定說』。決定說者，是實非權，以名一乘大法也。一乘大法者，令一切眾生悉皆成佛，非以聲聞、緣覺、菩薩為究竟也，乃諸法實相也。

　　7)拘留孫佛：又作俱留孫佛、鳩樓孫佛、羯羅迦村馱，譯作：所應斷已斷、滅累、成就美妙等。當於過去七佛之第四佛，現在賢劫千佛之第一佛也。謂已斷一切惑障也。《寶積經》云："過去有佛，曰無量勛寶飾凈王如來。其時有轉輪聖王住清凈大城，名勇群王，王有千子，第一名凈意，第千子名意無量』。第一子凈意，即拘留孫佛也，第千子意無量，即樓至佛也。此千子即賢劫千佛之前身也。

　　8)毗婆尸佛：亦作毗缽屍、毗婆沙、維衛等，過去七佛之第一佛也，譯作勝觀，種種觀，種種見等。釋迦菩薩第三阿僧祗劫滿時，遇此佛初修百大劫種相之福，又由贊其佛之精進力，超九劫而成佛，可知此佛出世在九十一大劫之前也。心為萬法之主，觀心者，即觀察一切也。能觀心者，究竟解脫，不能觀心者，永處纏縛。

　　9)寶勝如來：出世之寶，寶中極勝，故名寶勝。此寶乃涅槃四德常樂我凈也。常者，涅槃之體，不變而無生滅也，隨緣化用而常不絕也；樂者，涅槃之體，寂滅永安也，運用自在，所為道心也；我者，法性不變易也，作用自在也；凈者，涅槃之體，離一切垢染，目之為凈，隨緣而處而不污名凈。破煩惱名凈，破有業名我，離有報名樂，離生死名常，如來已證涅槃，具四德，故名寶勝如來。

　　10)寶相如來：智者大師雲，實相尊貴，故名寶相。寶相者，諸法實相也。《金剛經》云："信心清凈，則生實相』；"是實相者，即是非相』。《無量義經》云："無相不相，是名實相』，無相者，無十相也，無色、聲、香、味、觸、生、住、壞、男、女之十相也；不相者，不取涅槃相也。離二邊，不執中也。如來智證實相，尊貴無上，故名寶相如來也。又，寶相者，指佛相好無比也。

　　11)袈裟幢如來：袈裟者，《釋氏要覽》云："大集經雲，袈裟名離染服，賢愚經雲出世服；如幻三昧經雲無垢衣，又名忍辱鎧，又名蓮華服，謂不為欲泥染故。又名幢相，謂不為邪所傾故。又名田相衣，謂不為見者生惡故。又名消瘦衣，謂著此衣煩惱消瘦故。又名離染服，去穢衣』。以此衣具人天寶幢相，生梵天之福，乃三世如來寶幢之相，聞此名者，能生實相也。

　　12)大通山王如來：依聖一法師解，大通是般若，山王是佛德，若人修般若之智能證法身時，則能通達一切法，故名大通。法身具常樂我凈四德，猶如須彌山由四寶所成，故名山王，以須彌山乃一切山中之王也。

　　13)凈月佛：佛真法身，清凈無染，猶如虛空，隨機應現，如水中月，月在水而不染水，佛在世而不染塵，故名凈月佛，乃以喻為名也，以法為名也。

　　14)山王佛：佛功德巍巍，猶如須彌山王，故名。

　　15)智勝佛：佛之智慧於一切眾生中最勝，故名。

　　16)凈名王佛：凈謂清凈，乃真如理體；名，謂名字，乃召體之用。以名而召體，稱名而令人想物也，故有鉤召之義，鉤召之用。能以稱名功德，得證真體之果，故名凈名王佛。

　　17)智成就佛：佛成就一切種智，故名智成就佛。

　　18)無上佛：無上正等正覺乃佛之智慧也。聲聞、緣覺雖有正覺而其心未普；菩薩有正覺、有正等普心而未能達於究竟，唯佛方得究竟窮了法源，故稱無上也。佛證涅槃，乃法無上；佛為眾生中無上，乃生無上也。

　　19)妙聲佛：佛之梵音，清凈柔軟，深遠微妙。三十二相之第二十八相為"梵音深遠相』。《無量壽經》云："或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲，得聞如是種種聲已，其心清凈，無諸分別，正直平等，成熟善根』。阿彌陀佛佛國一切音聲皆為阿彌陀佛願力變化所作，阿彌陀佛為一切佛之王，故其音聲即妙聲佛也。

　　20)滿月佛：佛之功德一切圓滿，無餘無欠，故以十五夜之月比喻其圓滿也。

　　21)月面佛：佛面猶如清凈圓滿之月，亦如千日所放之光明，此清凈圓滿之光明普照十方世界，慈悲喜舍悉皆具足。

　　爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益。唯願世尊，聽我說之。　　佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在、未來一切眾生。　　地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子、女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。 　　又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子、女人，聞是佛名，一彈指頃發心歸依，是人於無上道永不退轉。　　又於過去，有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。　　又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號獅子吼如來。若有男子、女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。　　又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子、女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。　　又於過去，有佛出世，號毗婆尸佛。若有男子、女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。 　　又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。 　　又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子、女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。 　　又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子、女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。 　　又於過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子、女人，聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛，廣為說法，必成菩提。 　　又於過去，有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。 　　世尊，現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

地藏菩薩本願經卷中

贊

　　普賢啟問，地藏宏開，三途六道絕塵埃，普廣問如來，授記十齋，接引上蓮台。

　　南無冥陽救苦大願地藏王菩薩（三稱）。