馬寶善《易道太極說》一書連載之二

在中國，易經八卦歷經數千年，幾乎達到了城鄉人人皆知的程度。近百年來，在國外也傳播甚廣。許多國際知名思想家、哲學家以及科學家也在苦苦研習這門奇特的學問。

易，上為日為陽，下為月為陰。以陰陽二儀指導思想為原則，形成的符號體系、數理體系、哲學體系於一身而成書的《易經》,它以陰陽相交、陰陽互變，形成了反映宇宙錯綜有致、萬物一體的大規律系統。

道，是兩種本能相互吸引和接受的方式或過程。這種吸引和接受的方式或過程，不以「識」的意志為轉移，只依「識」的目標而前行。道是「能」與「式」的顯化，即通常我們所認為的那種「規律」。

孔子認為：「一陰一陽之謂道」，「立天之道曰陰與陽，立人之道曰仁與義，立地之道曰柔與剛」；老子強調：「人法地，地法天，天法道，道法自然」；

以陰陽之道順於天地自然之心，此為《易道》。

《易道》，即天、地、人三才之道。

西方哲學家提出的「形式」邏輯說，只能說是對於宇宙物質現象規律的歸納與演繹，它沒有也不可能涵蓋生命的本質。現代自然科學重視「實」，只認識了陽和顯的一面，尚未認識到自然的另一面即陰和隱的一面，而忽略了「虛」的作用。《易道》符號體系（無極、太極、兩儀、四象、八卦、河圖、洛書、先天、後天等。）的歸納與演繹，既是對物質現象規律的涵蓋，也是對精神本質的總括。

近代科學認為，基本粒子間存在著電磁、弱、強和引力等四種相互作用。無數粒子在這種作用下，進行各種奇妙的組合才最終形成了今天豐富多彩的世界。這個世界有兩個層次：一個是微觀粒子層次；另一個是自我組織系統的層次。前一個是初級結構，後一個是高級結構。而這個高級結構又是受一種全新的、活動的、有生命的、有條件的、有時空結構限制的規律的支配。

微觀粒子層次，通過物理實驗即可證明，而受生命支配的自我組織系統，要想得到實證就不那麼容易了。理論物理學家埃爾薩塞總結說，因為生命系統是非常複雜的，它同完全均一類的物理系統是不同的，所以「生命系統的奧秘就在於它根本不能用物理系統加以解釋的」。

孔子認為，「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」；老子指出，「復歸於無極」，周敦頤強調，「無極而太極」。

作者經過大量的研究資料認為，中國《易經》體系之《易道》理論中的「太極」說，它涵蓋了宇宙物質現象規律與生命本質。可以說，「太極圖」就是開啟宇宙奧秘的一把金鑰匙。（

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