大易太極圖騰文化

1、太極圖騰的由來

伏羲平亂畫太極，周王被囚演八卦，老子厭世玩煉丹，孔子窮途作十翼。強者生、弱者亡、智者興、愚者衰、周而復始的不易哲理。易經成於三古，歷經三聖。上古伏羲大帝，中古周朝文王，下古儒家孔子。

伏羲平亂畫太極。上古時期，天下大亂，奸詐橫生，妖魔四起，逐鹿曠野，流血百里，民不聊生，痛苦不堪。於是，黃帝設壇祀天，祈神護佑。神靈感動，乃降十幹將：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，代表天；降十二支兵：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，代表地；干支搭配各分陰陽，以定時空陰陽兩儀四象八荒，掌管天下而安治戰亂，後將其畫成圖騰以為紀念膜拜其功績流傳於世。

其圖像標識古聖人為什麼用陰陽魚而不用龍或鳳等其他吉祥物？

一 因為當時人類以捕魚為生，人魚密不可分，魚性柔順任宰割，魚性兇猛能翻天攪海，內藏陰陽剛柔兩儀。

二 魚是萬物的本源，是生命的起始。魚耀龍門，魚行千里為成龍，永遠沒有停歇與滿足，暗藏滿則溢虧則損的奧妙。

三 聖人發現，老虎也有打盹的時候，惟有魚「死不瞑目」，魚目左右相對，晝夜能視，陰中有陽，陽中有陰，險難安逸歷歷在目。

中華民族對龍的崇拜由來已久，很普遍很虔誠很尊重，對鳳的喜愛敬慕也很普遍與尊重，龍飛鳳舞、龍鳳呈祥，古聖人為什麼太極圖不用陰陽龍鳳而用陰陽魚呢？主要原因就在以上三點成一線。

伏羲大帝最先發明了「結繩為網以捕魚」就佐證了這一點，繼而始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

羲又叫太昊伏羲，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子，他是一個大發明家，是中國文獻記載中的最早的智者之一。在道家後三皇中的後天王皇人首蛇身即是伏羲，後地皇人首蛇身即女媧，後人皇牛首人身即神農。

伏羲有著敏銳的觀察力，擁有著超人的智能，他觀察到的一切，用一種數學符號描述了下來，這個符號就是八卦，這種二進位模式成為今天計算機技術發展的基石。孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出於此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。

龍馬負圖寺遂成為「河圖之源」，伏羲氏則被奉為中華民族的「人根之祖」、「人文之祖」。《漢書·孔安國傳》曰：「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。」

伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。伏羲氏造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血、結繩記事的蒙昧歷史，開創了中華文明。

伏羲生在今甘肅省天水市秦安縣境內，死於古陳州宛丘縣在今河南淮陽。伏羲後來做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。句芒的形狀是鳥的身子人的臉，駕了兩條龍。此與八卦圖騰中的水火魚情有一定的關聯。

2、太極圖騰的作用

最早的圖騰始於伏羲大帝的太極圖，其作用以陰陽兩儀劃分時間與空間，以四象劃分寒燥冷暖，以八荒劃分區域規矩，以干支統領臣子百姓，以陰陽魚目包藏動靜象數確立生死互替之自然規律。

立體看：「仰觀天以成象，俯視地以成法」，究日月星辰動變以行「風」，察江河湖泊流通以聚「水」；在民為風水學，上山種地防範旱澇，下海捕魚避免波濤，家宅休息避凶趨吉，以人為本感應天地。

縱向看：太極、兩儀、四象、八方、六十四卦公式，在人事為管理學。天地、君臣、子民、州縣，父母、兄弟、妻兒、家族，天尊地卑上下有序，一分二治陰陽均衡，四梯八階進取維新，是一套完整無缺的管理學。

橫向看：太極為中心點，鋪開六十四卦，將價值取向放在中心位置，以人為本對物事進行有價值的論斷；乾父坤母生老病死，長男少女婚嫁生育，大過無妄說災禍，屯遁革訟是非多，大壯大畜陣勢開，是一套完整的社會關係學。

由此可知，太極圖騰的內涵無非是由以上三大部分組成，即風水學、管理學、社會關係學。這三大部分，包羅了天地人三才萬事萬物動變因果之根本。

3、圖騰文化的延續

一分二儀，四象八方，無限延伸，繼太極圖騰之後，是新石器時代的魚紋圖騰、鳥紋圖騰、蛙紋圖騰、豬紋圖騰、羊紋圖騰、壁虎紋圖騰等，彩陶瓷器時代就更為廣泛而精緻。

圖騰初始是宗教信仰觀念的一種形式，是一種凝聚力與約束力，是一種不可抗拒的精神力量，是崇高智慧的結晶，是傳播轉化崇拜的具體表現。

族徽旗幟的標誌，瓷陶器皿的畫符，服飾紋身的圖案等等，都是圖騰文化，都有一定的歷史淵源與存在價值。

遠古時代，人們把某種動物、植物、或者是無生物畫成圖騰，當做自己的親屬或祖先敬奉或為保護神，祈求平安保護自己，意念獲得超出平常的勇氣、力量與技能，其虔誠尊敬的態度可想而知。圖騰文化是最古老最原始最奇特的文化現象，她富有創造力與想像力，她除了圖騰標誌意外，還有圖騰儀式、圖騰名稱、圖騰信仰、圖騰化身、圖騰神話、圖騰聖物、圖騰聖地、圖騰藝術、圖騰禁忌等等，她與文字的起源進化有一定的關係，從而也形成了別具一格、絢麗多彩的圖騰文化。

對於圖騰的禮尊膜拜，哪一個國家、哪一個民族、哪一位聖人都虔誠至極。首先是教人禮儀謙恭開啟智慧，其次是給人精神寄託組合凝聚力。所以，圖騰文化對人類發展進步是有一定啟迪和鼓舞力量的，其作用與延續是有一定價值的。古為今用，很多圖騰的內涵寓意或靈意，遠遠不在其表面淺層。

「圖騰」是外來詞，源於英語totem的音譯，為南美洲印第安人語，古籍中雖然沒有「圖騰」這個詞，但「圖騰」及「圖騰」崇拜在古籍中卻有大量的記載，內容非常豐富。許多古籍和古老的民間傳說為研究圖騰文化提供了非常完整、非常豐富的資料。《禮記。禮運》說：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈物。「麟、鳳、龜、龍」，實際都是中國古代的圖騰，是中國先人們的崇拜之物。郭沫若在《關於晚周帛畫的考察》中說：「鳳是玄鳥，是殷民族的圖騰，龍是夏民族的圖騰」，都是中華民族的崇拜圖騰。圖騰是民族文化的標誌，是民族崇拜的精神支柱，對人類言行舉止會產生巨大的影響。

「圖騰崇拜與圖騰文化，在世界文化史上佔有重要地位」。 通過圖騰文化的研究，「可以了解一個民族的民族歷史和民族的風俗、民族的共同心理，對認識一個民族的民族特點，具有重要意義。如果把圖騰的內涵加以延伸，現今世界許多國家的國旗、國徽上的圖案，世界上的很多活動，如運動會、博覽會等等，均使用吉祥物，其實這都與古代的圖騰意識有著密切關係」。 圖騰作為一種思想意識和文化形象，更深入地研究應用是歷史的繼續，也是人類的繼續。

易經到了漢朝時期被尊稱為五經之首，那麼，太極圖騰則毫無疑問，自然而然就成了所有「圖騰」之冠了。

漁樵先生著作