凈空法師：每天燒香、拜佛、早晚課誦都不缺，自私自利、損人利己、貪嗔痴慢沒放下，不是佛弟子

06-10

佛的腳後跟是圓滿的，圓滿廣平。這是修什麼因而成就的？這下面給我們說：

「系由持戒、聞法、勤修行業而得之相。」

　　三十二相根本的修學就是持戒、聞法、聽經，如教修行。時間之長，那是生生世世，經上講的無量劫才能修成這個好相。生生世世修行，我們就能夠理解，他決定不墮三惡道，而且功夫肯定是一世比一世向上提升，這是好事情。《彌陀經》上所說的「善根、福德、因緣」三樣都圓滿，這是修來的。尤其在我們這個時代，科學技術發達了，一般大眾受了科學影響，最普遍的現象就是懷疑、多疑，對什麼都懷疑，這是科學的精神。對自己懷疑，這是根，根之根。對自己懷疑，對自己喪失信心，喪失什麼信心？老祖宗教給我們「人心本善」，我們對這個產生懷疑，懷疑人心不善。在我們中國古時候，孟子主張「性善」；荀子主張「性惡」，他不承認「性善」，實際上兩個都說得對。孟子講的是本性，荀子講的是習性，都沒有講錯。本性是善，但是要不好好的保持，就學壞了，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。

　　那麼今天社會是個大染缸，是一個自私自利、貪嗔痴慢的大染缸，在這個環境裡頭，你能不受影響嗎？你能不受它干擾嗎？這是不可能的！連聖賢都無法避免。大聖大賢，人家功夫深、定力深，他能夠穩得住，能夠不被外面環境干擾；一般沒有這種定功、定力的人，往往就都被它淘汰掉了。古時候人，中年、晚年變節，可以責備；生在現在這個時代，中年、晚年變節，這是很正常的現象，不可以責怪。就是說，能夠敵得住現在社會的誘惑，不是普通人，普通人做不到。誘惑的力量比中國古代超過一百倍決定不止，我們可以說超過千倍。萬倍是誇張了一點，超過千倍應該是可以，可以說的。

　　古時候有干擾，那只是幾倍而已，大概都不到十倍，人都能遵守道德、倫理，都明因果，羞於作惡，不敢作惡；不但沒有惡的行為，連惡的念頭都很少。現在是從小就教你作惡，電視教你，網路在教你，家長、老師再好，也沒有辦法防止。學生半夜還沒有睡覺，還在電腦面前，家長歡喜：兒子很用功，你看現在這麼晚了，他還不睡，還在用功讀書。實際上是他在電腦里看色情，無法防範，這個它什麼都收。那麼這些又恰恰是魔王波旬的道場。他的道場廣大，他的信徒太多了，看電視的、看電腦的都是他的信徒。我們跟他比，小巫見大巫，我們的力量太微薄了。什麼時候人能醒得過來？我們冷靜去觀察，好像沒有指望，真的信心沒有了。那這個事情怎麼辦？只有天知道了，只有上天來處理了，人是做不到的，佛也做不到，佛的心腸太軟、太慈悲了。所以這個事情真的只有天知道。

　　那麼學佛的佛弟子，首先要建立堅定的信心。佛法好！我們現在嘗到法味了，魔王波旬那些東西，我們確實把它捨棄了，不予理會了。可是我們今天的功夫，對深入經藏還不及格，為什麼？法喜沒有得到，真正得到法喜這就夠格了。《論語》上第一句話「學而時習之，不亦悅乎」，學習的喜悅出現了，這是功夫真正得利益。學佛，要把這個擺在第一個目標。第一個階段、第一個目標讓我們得到法喜，無論是順境、善緣、逆境、惡緣都能生歡喜心，這可以說他入門了，他就有向上提升的機緣，他能持戒、喜歡聞法、喜歡修行，「行」是行為。起心動念，是「意業」的行為；言語，是「口業」的行為；身體動作，是「身業」的行為，行為再多，不外乎這三大類，「身、口、意」。行為要跟標準脫節了，就得要把它修正過來。佛法的標準是「五戒」、「十善」、「六和」、「六度」，佛的標準。起心動念、言語造作不可以離開這個標準，這是佛弟子。逐漸逐漸到完全自然了，做到自自然然不會違背，那叫功夫得力。一絲毫勉強都沒有，起心動念與佛教的相應，言語造作也相應，真正佛弟子，跟燒香、拜佛沒關係，不燒香、不拜佛的，行！佛承認你是他的好學生，他教你的，你全落實了；每天燒香、拜佛、早晚課誦都不缺，自私自利沒放下，損人利己沒放下，貪嗔痴慢沒放下，不是佛弟子，那個燒香、拜佛沒用。求佛菩薩保佑你，保佑你升官發財，保佑你貪贓枉法，那佛菩薩不就變成黑社會的頭目了嗎？他怎麼會保佑你干這個事情！這種念頭對佛菩薩是侮辱，錯了！哪有這種道理的！這樣的心態，神明都不接受。神明是正直、大公無私，他怎麼會接受你的賄賂、接受你的諂媚？哪有這種道理！必須得清清楚楚、明明了了。

　　所以看到佛的三十二相，就知道那是個有道德的人，生生世世修行人，我們不能用一般的心態來看他。

　　現在這個社會，戒律沒有了，誰持戒？「禮」沒有了，不講禮了；「五常」完全違背了。「不仁」，不會愛人，他不自愛，他怎麼會愛人？哪有這個道理！「不義」、「無禮」、「無智」、「無信」，「仁、義、禮、智、信」全沒有了，這在今天社會，我們看是全世界，不是看一個地區。災難從哪來的？這就是災難的原因。左丘明說得好，他跟孔子同時代，《左傳》是他的作品，流傳到後世。《左傳》裡頭有一句話，「人棄常，則妖興」，這什麼？人要把「五常」放棄了，剛才我們講的「不仁、不義、無禮、無智、無信」，「五常」放棄了、沒有了，這個社會變成什麼了？變成妖魔鬼怪，不是人了。「人棄常，則妖興」，妖魔鬼怪興旺起來了。他這一句話，在我們現前這個地球上看到了。

　　那麼世界上也有一些志士仁人，迫切希望社會能恢復正常。正常是什麼？「仁、義、禮、智、信」，這正常的。怎麼能恢復？那要「仁、義、禮、智、信」的教育興起，把人再喚醒。做人五個基本的原則，必須要遵守，因為你是人，是人就要遵守，永遠遵守，所以它叫「常道」。「常」是什麼？超越空間，超越時間，無論在哪個時代，無論在哪個地區，你是人，你就得要遵守。這五個字，我們在國外，不同的文化，不同的信仰，不同的種族，我們跟他講這五個字，他都贊成，沒有一個反對的，可見得這五個字叫「性德」，是一切人自性裡頭本來具足的，不是從外來的，跟哪個講，他都點頭、都歡喜。

　人一定要愛人，愛人就不會害人。愛人，怎麼會做出損人利己的事情？他做不出的，他只有損己利人，他不會損人利己。人知道行義，「義」是講理，思想、言行合情、合理、合法，情、理、法都不違背，這是「義」；待人接物用理智，不用感情，感情裡面帶著不善，他帶著自私在裡頭，所以要理智，理智是公而無私。人與人、人與天地萬物都有個秩序，不能亂，這是禮節，在佛家講戒律、威儀，專門講這個，人人都能遵守，社會祥和，生活有規律；人與人之間一定要講信用，說話要算數，說到一定要做到，自己做不到的不能說。

　　在這個世界上，教學最成功的，我常舉兩個例子：釋迦牟尼佛教育成功，孔子的教育成功。他是怎麼成功的？秘訣就是先行其言。他所說的，他已經做到了，沒有做到的他不說。所以大眾對他的話相信，沒有懷疑，歡喜跟他學習，依他教誨來奉行，依教奉行，這是聖賢教育。這屬於戒行、規矩。

　　「表化益盡未來際一切眾生之德。」

　　佛的「手、足」這種好相，因為「手、足」它起的作用最大，我們世間人常說「雙手萬能」，沒有「手、足」，什麼事都不能辦。所以「手、足」是屬於「成所作智」，成就種種事業要靠「手、足」。那麼這個好相是教化眾生、利益眾生盡未來際，從時間上說；「一切眾生」這是從空間上說。佛教學的對象是一切眾生，時間是盡未來際，生生世世不舍一人。這「一人」是什麼人？真正想學佛的人，佛不會捨棄你；你不想學，他就沒法子了，他跟你不起感應，真正想學，佛跟你起感應道交。