【陽明心學】發現心靈的智慧25-26

《發現心靈的智慧：王陽明人生哲學感悟》《發現心靈的智慧——王陽明人生哲學感悟》 第25節作者: 明朗之陽光克服淺嘗輒止的毛病辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。——《傳習錄》當已達到能分辨清楚、思考慎密，問得已詳細，已學會了，還繼續不間斷地用功，這就叫做切實地實行。對於現代人來說，這種篤行的能力尤其重要。在這個普遍浮躁、急功近利的社會裡，如果能克服急躁的情緒，就意味著你比別人佔得了先機，在人生的道路上才有可能獲得較大的成就。這種淺嘗輒止的情況，可能我們在學生時代有更多的體會。在學習基礎知識的時候只停留在表面，沒有達到觸類旁通和拓展。學習的時候，好象自己對這些問題已經了解了，做什麼事從來不去深入地思考一下，所以稍微有點難度的題目就做不出來，也做不好。到了關鍵的時候，稍微有一點變通，就又不知道了。其實在這種情況下，所「學」到的那些知識只是到達大腦的淺層意識上，這時大腦能記住知識，也能理解一點，好象自己懂得了不少東西，自我感覺良好，但懂得的還是很膚淺的，只是別人的東西而已。只有經過反覆學習、思考，將所學到的知識不斷反饋到大腦的深層意識里去，讓這些信息一次次地刺激潛意識中心，才能把知識提煉、消化到心裡，從而可以靈活自如地運用這些知識，變成自己的學問和能力。李白年幼時，天資聰穎，活潑好動，是遠近聞名的「小才子」。由於他很聰明，看什麼書一看就能記得，於是就有點驕傲自滿，一味貪戀玩耍，讀書時只是敷衍了事，不太願下苦功學習了。父親看到這種情況，心裡很擔憂，害怕兒子這樣下去，會毀了他自己，於是便送他到山中去讀書，讓他能在那裡專下心來學習。來到風景秀麗的山中後，李白還是貪玩，對讀書沒有興趣深入鑽研，只求能記住就行了。一次父親考他，問他對一首詩的理解，李白憑著自己對此詩的「理解」，解說得亂七八糟的。父親很生氣，斥責他：「如此讀書，何時成才？！」李白卻不以為然，認為自己已經記住了那首詩了呀，不明白父親為什麼會生那麼大的氣。他找個借口，說去練書法，就溜出去了。面對頑劣的兒子，父親搖頭嘆息不已。正當李白在寫字時，面前飛過一隻蝴蝶，這一下把他的興趣吸引過去了，忙放下筆，蹦蹦跳跳地去追蝴蝶。一路追逐著蝴蝶，李白不知不覺就來到了山腳下的一條小澗，他看到一位老婆婆正在那裡磨一根鐵棒。李白好奇地問：「老婆婆，你在這裡做什麼呢？」老婆婆抬起頭來，答道：「我在磨這根鐵棒呀。」李白感到更奇怪了：「你磨鐵棒幹什麼用呀？」老婆婆說：「我呀，我想把這根鐵棒，磨做一顆繡花針。」李白簡直驚呆了：「那麼粗的一根鐵棒，什麼時候才能磨成一顆繡花針啊？」老婆婆回答道：「這你就不懂了。常言說得好，世間無難事，只怕有心人。不論做什麼事，沒有成不了的。這根鐵棒雖然粗，但只要堅持，總有一天會磨成繡花針的。」看到這一切，李白的心靈受到了極大的震撼，他深深地感到自己以往不論做什麼事都淺嘗輒止的做法，與老婆婆要將鐵棒磨成繡花針的精神相比，真是太慚愧了！從此，李白痛改前非，無論射箭、練書法、讀書都非常用心，力求精益求精。經過持久不懈的努力，他終於成了唐代最偉大的詩人之一。李白作為天資聰穎的一代大詩人，尚且要如此篤行才能成功，我們作為普通人，要想取得一點成就，就更要下苦功去克服淺嘗輒止的毛病了。首先要立志，古人說：「志為氣帥。」人的志向在哪裡，能量就會隨之而流動到那裡。如果我們把志向放在某一件事上，念念不舍，久而久之，注意力和精力就會全部集中到這件事上，而發揮出前所未有的潛力來，就可能創造出令人難以置信的奇蹟。我們還要轉變觀念，當下的每一次努力，都會產生你看不見的效果，量變到一定程度一定會產生質變。做一件事，之所以不能堅持下去，往往是由於我們不能看到背後的希望和實現目標的可能，到了關鍵時候，看不到目標時，信心就動搖了，我這樣做值不值得？會不會成功？結果最後往往是失敗的念頭佔了上風，我們在關鍵的時刻退卻了。在做學問或其他事時，有時候會覺得心浮氣躁，雜念紛紜，感到很累、很難受，難以堅持下去。這時要注意「涵養性情」，把做事的過程當作是磨鍊自己心性的機會，這樣就會獲得一種成就感和興趣，自然就能深入地做下去。

《發現心靈的智慧——王陽明人生哲學感悟》 第26節作者: 明朗之陽光交朋友要有一顆謙虛的心「處朋友，務相下則得益，相上則損。」——《傳習錄》王陽明指出，「交朋友，互相謙讓就受益，互相攀比就受損害。」生活在社會中，如果能從朋友的交往中，採取虛心的態度，對於提升自己的素質是很有幫助的。俗話說，「三人同行，必有我師」，象一群相交甚深的好友在一起聊天，討論問題，自己虛心的話，必定可以發現朋友的長處並汲取過來，為自己所有。所以現在有人提倡，說一個人想要成功的話，就必須與比自己優秀的人交往，這樣才能使自己得到進步。而且，一個人有心的話，還可以從朋友的談話及討論問題中，得到一些啟發，領悟到一些獨到的學術觀點，或得到某些有用的信息，使自己的事業獲得改進，甚至得到一個關鍵性的轉折點。這就是與朋友交往採取謙虛禮讓的態度時，所得到的好處。然而，隨著物質生活的極大豐富，在生活中攀比的現象也越來越嚴重，許多人的心態都由於攀比而變得極其浮躁起來，在朋友之間有時也不例外。可以說，在我們今天這個社會裡，攀比的心理比任何時代都嚴重。在朋友之間互相攀比會帶來什麼樣的後果呢？我們常常可以看到這樣的事情。以前是很要好的兩個朋友，由於其中一位朋友得到提拔了，另一位朋友的心理便不平衡起來，甚至產生一種憤恨：「咱們同在一起混的，憑什麼你就得到提拔，爬到我的頭上去吆三喝四？」在這種陰暗心理的支配下，便開始給好朋友使絆子，到處散布朋友的壞消息，甚至不惜捏造一些事實來誹謗朋友，以達到把朋友拉下馬的目的。結果得到提拔的朋友固然被弄得焦頭爛額，心情極不愉快，而那位「使壞」的朋友除了得到一點變態的心理滿足之外，其實也沒有得到多大的好處，反而讓其他人看清了他的醜惡嘴臉和陰暗心理，而傷害朋友的誹謗如果弄得過火了，還有可能被追究法律責任。這就驗證了王陽明的話，「互相攀比就受損害。」其實，你與其同朋友甚至好友過不去，費盡心思地用卑鄙的手段去中傷、陷害他，還不如把這種精力用到向內挖掘自己的潛力上，如《孟子》中所說的「行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」，就是說，凡是行為得不到預期的效果，都應該返回來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩經》中也說：長久地與大自然的規律相配合，自己尋求更多的幸福。可以說，只有向自己的內心去挖掘那些被抑制起來的能力與才華，自己去追求幸福，而不是祈求別人賜予，才是最穩妥的方法。從這個角度來看，如果不是你，而是你的朋友獲得了一個理想的、更高的職位，你就得反省一下了，肯定是自己有某些地方做得還不夠優秀。以此來警醒自己，是得加把勁了，不能再這樣得過且過地混下去了。如一位當記者的年輕人得知自己的一個同學通過努力，考上了美國著名的哈佛大學，他就想，自己的智力並不比這位同學差，他能去，我為什麼就不能去？他從朋友的例子上獲得足夠的信心，辭去記者工作，痛下一年苦功，一年後也考進了哈佛大學。所以，我們可以把朋友的成功看成是一面鏡子。朋友取得了成功，如果我們有謙虛的態度，我們就能從中發現自己的不足：別人能取得如此成就，一定是他下苦功，而自己也是人，為什麼就不能下同樣的苦功呢？同時還可以發現人類的潛能是超越我們想像的，只要付出足夠的努力，就有可能獲得成功，從而得到一種進取精神，這樣又何嘗不是朋友有助於提升自己的學識和素質呢。不要輕易指責別人一友常易動氣責人，先生警之曰：「學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？舜能化得象的傲，其機括只是不見象的不是。若舜只要正他的奸惡，就見得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？」是友感悔，曰：「你今後只不要去論人之是非，凡嘗責辨人時，就把做一件大己私克去方可。」——《傳習錄》有一位朋友常常因為生氣而責備人，王陽明告誡他說：「學習應反身自問。如果光是責備別人，就會只看到別人的不對，而看不到自己的錯。如果能反身自問，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去責備別人呢？舜能感化象的傲慢，關鍵只是舜不去看象的不對之處。如果舜執意要去糾正象的奸惡，就會看到象的不對之處了。象是一個傲慢的人，必定不肯認錯，又怎麼能感化他呢？」於是，這位朋友感到後悔。王陽明說：「你今後只是不要去評論別人的是非，每當要責備別人的時候，就把它當作一個大私慾除去才行。」一些人在面對朋友的缺點或做錯的事時，往往會當面指出：「你錯了，讓我來告訴你正確的做法吧。」「你怎麼連這點小事都做不好！」以此來顯示自己高人一等的見解。而且，他們還把自己這樣做的原因，說成是自己「性格率直」、「直言不諱」，「實話實說」等，好象還算是一種非常優秀的性格一樣。其實這是一種非常錯誤的做法。我們知道，根據心理學家研究，無論哪一個人，都有希望得到他人的尊重的心理需要，這就是所謂的「自尊心」。如果是我們自己發現了錯誤，我們也許會自覺地改正它。但是由別人「直言不諱」地當面指責自己做錯了時，自尊心這種本能反應就起作用了，它動員全身的神經、肌肉來抗拒、反擊這種指責。所以，一個人面對指責的反應，通常是面紅耳赤脖子粗、氣急敗壞地和別人爭辯，竭力捍衛自己的觀點。因此，我們永遠不要希望別人是從善如流的聖人，孔老夫子說得好，「己所不欲，勿施於人」，想一想自己如果受到別人的指責，自己會怎麼樣，你就會預見到別人面對指責的反應了。作為下過「致良知」苦功的大儒，王陽明雖然沒學過現代的心理學，但也洞悉了人性的弱點。他深深知道草率地責備他人會引起什麼後果。他舉了一個舜以自身行動感動其弟弟象的例子，說的是舜被徵用後，象還每天想著去殺舜，在普通人看來，象這種邪惡的本性真是不可救藥了。難能可貴的是，舜這時已悟到了自己過去過於急切地想讓象變好，對他過於嚴厲，當初才使得象要殺自己。舜悟到自己的過錯後，便決心加強自我修養，用自己的行動去感化象，而不再直接去糾正他的邪惡。因為舜已知道，文過飾非，這是惡人的常態。如果再去直接指責象的錯誤，反而會激起他的惡性，事情將會變得更糟。有了這一經歷，舜才知道功夫只在自己，不能去責怪別人，於是就在自己身上下功夫，以身作則，最後，他那真誠的行為終於感動了弟弟象，兄弟之間終於達到了和諧。這是舜的動心忍性、增加能力的地方。對於與友人的學術辯論，王陽明也有自己的獨特見解。他認為：「朋友之間的辯論，即使有淺近粗疏的地方，或是露才揚己的時候，都是毛病發作。應對症下藥才行，不能因此懷有輕視別人的心。否則，就不是與人為善的君子之心了。」王陽明又說：「與朋友相處，彼此間應當少一點規勸指責，多一點開導鼓勵，這樣才是正確的。」後來王陽明又告訴學生陸九川說：「和朋友一起探討學問，應該委曲謙讓，寬厚待人。」這些都是教導我們不要輕易指責他人的真知灼見。

上一篇 下一篇：【陽明心學】發現...| 原創：愛與哀愁簽名檔
推薦閱讀：